【正文】 話最易被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷?！军c(diǎn)評】⑴此題考查文言文的斷句能力。 （3）本題中，作者舉顏回的事例，從手法上看，是為了與下文“及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之”相對比，從效果上看，為了揭示本段文末的道理“然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也”，即：做官忙碌奔波的處境會妨害學(xué)習(xí)?！邦?zhàn)印弊鲋髡Z，此前應(yīng)斷開；“私以為雖不欲仕”省略主語“我”，此前應(yīng)斷開；“然”、“尚”、“而”，連詞，引出下一話題，此前應(yīng)斷開。 【解析】【分析】（1）本題畫線句子的意思是：連旁人都忍受不了那樣一種愁苦，而顏回始終不改變他認(rèn)為快樂的生活方式。 （3）作者舉顏回的事例有何作用？請用自己的話概括。（節(jié)選自蘇轍《東軒記》）（1）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹? 傳說中我國遠(yuǎn)古的君王，復(fù)姓公孫，因居住在軒轅，故名。足下：對人的敬稱。 《報(bào)任安書》太史公：漢代史官太史令的通稱。 《鄭伯克段于鄢》雉：古代度量名稱，長三丈，高一丈為一雉。父（fǔ）：對有才德的男子的美稱,多附綴于表字后面。署：暫時代理。行狀：稱“狀”，以后稱之“行狀”或“行述”（也謂之“事略”）。世人不太知道的事跡。天地或天地神靈的總稱。皇天后土：皇天：古代指天，天帝。郞中：秦漢時是侍衛(wèi)武官，晉至南北朝是尚書省的屬官。秀才：別稱茂才，原指才之秀者，漢代以來選拔人才的一種科目名。孝廉：漢代以來選拔人才的一種科目名，即每年由地方官考察當(dāng)?shù)厝宋?，向朝廷推薦孝順父母，品行廉潔的人出來做官。期，周年，指穿一周年喪服的人。 《陳情表》期功：在宗法制度中，以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。云氣：古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。無為：道家主張清靜虛無，順其自然。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。元首：泛指古代的帝王?！吨G太宗十思疏》神器：指帝位。 《晏子治東阿》乞骸骨：告老還鄉(xiāng)。1七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。秦居雍州，加上八州即九州。萬乘，兵車萬輛。舊時對勞動人民的貶稱。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以九和五象征帝王的權(quán)威，稱之為九五至尊。至尊：最尊貴，最崇高。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。戰(zhàn)國時期，蘇秦游說六國諸侯實(shí)行縱向聯(lián)合，一起對抗強(qiáng)大的秦國的政策。也作“連橫”崤山，在函谷關(guān)的東邊。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。句讀：也稱句逗，是句號和逗號的合稱。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓。商（殷）代叫序，周代叫庠。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。黃河流經(jīng)山西省境，河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。借指宮廷。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。主：主管祭祀的人。 《季氏將伐顓臾》東蒙主：主管祭祀蒙山的人。敕造，奉皇帝之命建造。有的君主死后，會有多個廟號，廟號并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。 元曲三首車駕：指皇帝的車輛。經(jīng)年：指經(jīng)過一年或多年黍離：出自于《詩經(jīng)》“王風(fēng)”，歷來被視為是悲悼故國的代表作。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。五陵年少：指京城富貴人家的子弟。出官：（京官）外調(diào)。后來又作為贈送妓女財(cái)物的通稱。教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。 《琵琶行》司馬：州刺史的副官，實(shí)際上是閑職。 《蜀道難》六龍：古代神話，羲和駕著六條龍所拉的車子，載著太陽在空中運(yùn)行。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。包涵著窺視之義，是仿照女子“睥睨”之形態(tài)，在城墻上筑起的墻垛，所以后來便演變成一種建筑專用術(shù)語望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。流觴曲水：把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒。古人習(xí)俗，陰歷三月上旬巳日臨水而祭，祓除不祥，之后飲酒游戲。《蘭亭集序》太上忘情：古人傳說達(dá)到最高境界就能忘卻人的情感。如晤：古代書信用語，如同面對面。歸寧：古代已婚女子回娘家省親。 《項(xiàng)脊軒志》先大母：已逝世的祖母。跳出生死輪回、生老病死，是謂羽化成仙。美人：古人常用來指有才德的人。望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。后指全國各地。故稱魚書。雙鯉魚（魚書）：指代書信。周公吐哺：周公：周武王之弟姬旦。行：古代詩歌的一種體裁。河漢：銀河?！稘h魏晉詩三首》《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選集最早見于《文選_》。1床：是古代的坐具。古時人到了一定的年齡（男子20歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年，可以結(jié)婚了。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天干。六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相合適，這叫“六合”。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。詩書：古代常指《詩經(jīng)》和《尚書》，有時泛指一般的詩經(jīng)?！绑眢蟆惫糯囊环N弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種?！叭蟆币话阒赶挠?、商湯、周文王。三后：三個君主或諸侯?！峨x騷》卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。表現(xiàn)手法是賦、比、興三大類。原本只稱《詩》、《詩三百》,漢代時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，是我國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。高考語文高中語文課內(nèi)文言文文化常識總結(jié)(必備)必修一《詩經(jīng)》兩篇《詩經(jīng)》是我國歷史上最早的詩歌總集。它共收錄了從西周到春秋中葉的詩歌305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。“風(fēng)”有15國風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌；“頌”分周頌、魯頌，是宗廟祭祀的樂歌。古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來指代少年時代。指用龜甲，筮草等工具預(yù)測某些事項(xiàng)，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新?？迹褐敢压实母赣H。古代天子﹑諸侯皆稱后?！犊兹笘|南飛》初陽歲：農(nóng)歷冬末春初，即冬以后，春之前。初七：乞巧節(jié)，指農(nóng)歷七月七，舊時婦女在這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，祈求提高刺繡縫紉技巧，稱為“乞巧”。下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。青廬：用青布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。黃昏：十二個時辰之一，是戌時。人定：是亥時。12個時辰：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。10結(jié)發(fā)：束發(fā)。也指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。1羅敷：指古代美女的通名。1城郭：古代內(nèi)城叫做城；外城叫做郭。長歌、短歌：是指歌詞音節(jié)的長短而言。杜康：相傳古代發(fā)明造酒的人，后用作酒的代稱。相傳周公求賢若渴，凡有士人來訪，立即接待，以至于“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。古人常把兩塊刻有鯉魚圖形的木板合在一起制成木盒，中夾書信。 必修二《阿房宮賦》四海：古代中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！?、“南?！薄ⅰ拔骱！焙汀氨焙！保嘁驎r而異，說法不一?！冻啾谫x》既望：過了望日。所以“既望”指小月十六，大月十七。羽化登仙：古代修道士修煉到極致。無盡藏：佛教語，意謂包羅萬有。先妣：已逝世的母親。 《與妻書》卿卿：古代夫婦間的愛稱，多用于女方。司馬青衫：白居易貶至至江州，其《琵琶行》有“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。 《消遙游》六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。修禊：一種消除不潔的祭禮。曹魏后固定在三月三日。 必修3 唐詩五首女墻：城墻上面呈凹凸形的小墻。也哀痛亡國。錦城：錦官城，即今四川成都。善才：唐代元和年間，曹保的兒子曹善才精通琵琶，后變成對樂師的通稱，是能手的意思。《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，唐代樂曲名，相傳是唐玄宗所作。秋娘：唐代歌伎常用的名字,有時用為善歌貌美的歌伎的通稱纏頭：本是古時歌舞的人把錦帛纏在頭上作妝飾，古代歌舞藝人表演完畢，客以羅錦為贈，長句：指七言詩，唐代的習(xí)慣說法。京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調(diào)。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。1青衫：黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。 宋詞四首、詩詞三首長亭：古時路旁亭舍，供人歇息，亦是送別的地方。后以“黍離”表示故國之思。廟號：皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號,如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。 必修四《林黛玉進(jìn)賈府》敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。社稷：社，指土神，稷，指谷神。有國者必立社稷。國家：國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。蕭：古通“肅”。 《寡人之于國也》寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。庠序：都指學(xué)校。孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。 《師說》巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。句讀在古人指文辭休止和停頓處；文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。 《過秦論》崤函：崤山和函谷關(guān)。函谷關(guān)，在今河南靈寶。連衡：秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。合縱：又寫作合從。戰(zhàn)國四公子：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。氓隸：猶賤民。謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。表示軍事力量強(qiáng)大。九州：傳說中的中國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，后成為中國的別稱。后以“七廟”為王朝的代稱。上計(jì)：即由地方行政長官定期向上級呈上計(jì)文書，報(bào)告地方治理狀況。古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。上疏：在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式 必修五 《鴻門宴》左司馬：官名，職責(zé)是執(zhí)行軍法。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。期功，指關(guān)系近的親屬。功，大功服喪九個月，小功服喪五個月的人。這是一種自下而上的推舉行為。后也作為學(xué)校生員的專稱。洗馬：太子的侍從官，掌圖藉，祭奠先圣先師，講經(jīng)，太子出行則為先驅(qū)。后土：古代指地，土神。 《段太尉逸事狀》逸事：多指未經(jīng)史書記載的瑣事。古代人死后，在寫“墓志銘”或“傳”之前，先寫一篇敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓志或史官提供立傳的依據(jù)。 《游褒禪記》浮圖：梵語的音譯，也作“浮屠”或“佛圖”，有佛、佛教徒、佛塔的意義，也常指和尚。臨川王某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只寫作“某”，或者在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出來。都城大小：按古時制度，城市之大小，大城市不得超過國都三分之一，中等城市不得超過五分之一，小城市不得超過九分之一。牛馬走：舊時自謙之辭，指馬一樣供人驅(qū)使的人。軒轅：黃帝。二、高中文言文閱讀2．閱讀文言文，完成小題。 余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右圆菔称帮嬀佑诼?，人不堪其憂顏?zhàn)硬桓钠錁匪揭詾殡m不欲仕然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)而不害于學(xué)何至困辱貧窶自苦如此？