【正文】 復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗 ” 你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？ 圍繞 “ 在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難 ” 回答即可。 “ 黃發(fā)垂髫 ” 又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。 5 4．針對(duì)第二段語句作簡(jiǎn)要評(píng)注。 3．漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？ 漁人背信棄義、不守諾言。 1．與 “ 山重水復(fù) 疑無路，柳暗花明又一村 ” 意境相似的成語是什么？ 豁然開朗。 16．寫出文章的整體思路。 14．作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？） 環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。也表達(dá)了作者的痛惜之情。 11．為什么村人說 “ 不足為外人道也 ” ？ 對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。 8． “ 此人一一為具言所聞 ” ，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？ 桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。 6． “ 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境 ” 表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？ 社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。 4. “ 豁然開朗 ” 照應(yīng)前文什么內(nèi)容？ 初極狹，才通人。 2.“ 忽逢桃花林 ” 中的 “ 忽 ” 字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？ 事出偶然，意料之外。 8．表明漁人背信棄義的句子： 詣太守，說如此。 6．表明漁人總體感受的句子： 豁然開朗。阡陌交通 ,雞犬相聞。 3．描寫桃花源人熱情好客的語句是： 便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；余人各?fù)延至其家，皆出酒食。 （一）用原文語句回答： 1．描寫桃花林美麗景色的語句是： 芳草鮮美，落英繽紛。 [怡然自樂 ]： 形容高興而滿足的樣子。 [無人問 津 ]： 比喻無人探問價(jià)格或情況。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。 【通假字】 [要 ]通 “ 邀 ” ，邀請(qǐng)。 [窮 ]盡，有走完或窮究根源之意。今：不充足；不滿。今：這樣。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。今：沒有出路的境地。今：男子的配偶。 今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。今：食物味道好。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。這句話道出了《論語》在修身、治國(guó)方面的 3 作用。 11．宋開國(guó)丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。意思相近即可 10．孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。 歲寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎！己所不欲，勿施于人 請(qǐng)寫出下列句中“而”的不同用法： (6分 ) 學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ 表順接 ） 人不知而不慍（表轉(zhuǎn)接） 溫故而知新 （表順接 ） 學(xué)而不思則罔（ 表轉(zhuǎn)接 ） 任重而道遠(yuǎn) （表順接 ） 擇其善者 而從之（表順接 ） 9．子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也。 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi) 自省也。 學(xué)習(xí)態(tài)度： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 三人行，必有我?guī)熝伞? 7． 本文所選十章，主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：?學(xué)習(xí)態(tài)度；?學(xué)習(xí)方法；?思想品德修養(yǎng)。 (13)在現(xiàn)實(shí)生活中 ,我們常常引用《 論語 十 則》中孔子的一句話 “ 三人行，必有我?guī)熝?。? (9) APEC會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ ” (11)如何對(duì)待他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢 ？孔子說： 擇其善者而從之 ，其不善者而改之 _。 ” 補(bǔ)充： (8)表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話： “ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ” 20揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是 ： “ 己所不欲，勿施于人。 ” 18闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來到也是一種樂趣的句子是： “ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 。 ” 17 孔子曾說過： “ 善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。 ” 15《 論語 十則》中談知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新的句子是： “ 溫故而 知新 。 ” 13由我國(guó)民間俗語 “ 三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮 ” ，你能聯(lián)想到《論語十則》中的哪一句話？答：“ 三人行，必有我?guī)熝伞? 10《論語》十則》中表示要虛心學(xué)習(xí)的句子是 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 2 11《論語》十則》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是： “ 三人行，必有我?guī)熝伞?” 由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話： “ 擇其善者而從之，其不善者而改之。（用《〈論語〉十則》中的詞句填空。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度． ⑴ AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅； “ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ ” ⑥ 當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是： “ 人不知而不慍，不亦君子乎。 ⑩ 《論語》的 “ 論 ” 讀 l 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝? 學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ⑧ 《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。每日反省自身品德修養(yǎng)的句子： 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎。 ③ 孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是： 敏而好學(xué)，不恥下問； ④ 在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用 三人行，必有我?guī)熝? 來表示。 填空： ① 闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是 :學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 1 2020 中考語文課內(nèi)文言文積累復(fù)習(xí) 文 16篇 《論語》： 孔子 名 _丘 , 字 _仲尼 _， _春秋 _時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的 _思想 _ 家， _教育 _家，是 儒 _家學(xué)派創(chuàng)始人?！墩撜Z》是 _儒 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄 _孔子 _ 及其門徒的 _言行，與 《孟子》《大學(xué)》《中庸》 合稱“四書”。 ② 生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而 從之，其不善者而改之。 ⑤ 闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是： 知之為知之，不知為不知，是知也 ； ⑥ 闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者； ⑦ 孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是： 逝者如斯夫，不舍晝夜。為人處 事要己所不欲，勿施于人。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 見賢思齊焉，見不賢而自省也。 談學(xué)習(xí)方法的： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也 ⑨ 當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是： 人不知而不慍，不亦君子乎。n，它是記 錄孔子及其門徒的言行的書。 ” 8 如果人人都能為他人著想，能做到 “ 己所不欲，勿施于人 ” ，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。 9唐太宗有一句名言 ， “ 以人為鑒，可以知得失。） ” 或 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ” 12成語 “ 擇善而從 ” 的出處是： “ 擇其善者而從之。 ” 14《 論語 十則》中孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是： “ 人不知而不慍。 ” 16《 論語 十則》中要求人們對(duì)先進(jìn)和落后的態(tài)度是： “ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 ” 用課文中的話說就是： “ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 ” 19與 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 內(nèi)容相近的句子是： “ 任不習(xí)乎？ ” ，與 “ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 ” 意思相近的句子是： “ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 ” 鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn) “ 仁 ” 的理想而奮斗的句子是： “ 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ” 21“ 士不可以不弘毅 ” 的原因是什么？（用原文句子填寫） “ 任重而道遠(yuǎn)。 ” （或擇其善者而從之，其不善者而改之。 (12)《論語》十則》 中 強(qiáng)調(diào)不要不懂裝懂的句子是 ： 知之為知之，不知為不知，是知也。 ” 表示要隨時(shí)向周圍有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)的意思。請(qǐng)分別就這幾個(gè)方面各舉兩則。 知之為知之，不知為不知，是知也。 學(xué)習(xí)方法： 學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 品德修養(yǎng)： 人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！备嬖V我們什么道理？ 要有堅(jiān)強(qiáng)的意志 ,要有自我修養(yǎng)。”用課文中的話說就是 擇其善者而從之，其不善者而改之 ?！边@句話是什么意思？有什么目的？ (4 分 ) 這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。意思相近即可 三理解填空 1《論語》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句 __人不知而不慍，不亦君子乎 . 2 談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子 _學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 _ 3孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是 _知之為知之 ，不知為不知 _ 4 曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子 _吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 _ 5《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子 __三人行 必有我?guī)?_ 6論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是 _擇其善者而從之 其不善者而改之 __ 7 曾子鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是 _士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠(yuǎn)乎 ___? 8 孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 _恕 _, 并闡述為 _ 己所不欲 勿施于人 桃花源記 本文選自《陶淵明集》。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩(shī)人?！短一ㄔ从洝贰ⅰ稓w去來兮辭》都是傳世名篇。 【古今異義】 [鮮美 ]古：鮮艷美麗。 ［開朗］ 古：地方開闊，光線充足。 [交通 ]古：交錯(cuò)相通。 [妻子 ]古：妻子兒女。 [絕境 ]古：與世隔絕的地方。 [無論 ]古：不要說，（更）不必說。 [如此 ]古：像這樣。 [不足 ]古：不值得。 【詞類活用】 [異 ]感到詫異。 [盡 ]完，文中有消失之意。 【成語】 [豁然開朗 ]： 形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子?；砣?，開闊敞亮的樣子。津，渡口。 [世外桃源 ]： 借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。 2．描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是 ：阡陌交通，雞犬相聞。 4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子 :土地平曠 ,屋舍儼然 ,有良田美池桑竹之屬。 5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子： 往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。 7．表明桃花源中人來桃花源原因的句子： 先世避秦時(shí)亂。 4 （二）用自己的話概括回答： 有 什么作用？ 渲染了神秘美麗的氣氛 ,暗示將出現(xiàn)奇境 ,為寫桃花源的美好做鋪墊。 3. “ 欲窮其林 ” 中的 “ 窮 ” 字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？ 由于 “ 甚異之 ” ，想探個(gè)究竟。 5. 為什么村人 “ 見漁人，乃大驚 ” ？ 村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。 7. 桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？ ① 自然環(huán)境：美麗富饒； ② 社會(huì)環(huán)境：安定平和； ③ 生活狀況：安居樂業(yè)； ④ 精神狀態(tài)：自由快樂。 9．桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人 的話？ 為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。 10．桃花源中人 “ 不復(fù)出焉 ” 的原因是什么？ 先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。 12．作者為什么要寫 “ 尋向所志，不復(fù)得路 ” ？ 表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界，并不存在。 13．作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源 “ 未果 ” ？ 表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。 15．作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？ 寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。 （漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。 2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？ 它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)； 另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。 本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。 5．由 “ 初極狹，才通人。 6．第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請(qǐng)你以 “ 桃花源美在 ??” 領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。 7．你是 如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)