管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營管理-展示頁
2025-08-20 18:43本頁面
【正文】 是人都終有一死。 我們處在一個(gè)不確定的環(huán)境中。 張三不會(huì)偷竊。 ? 例 1： 所有的正式員工都不會(huì)偷竊。 演繹 結(jié)論正確的必要條件 ? 演繹邏輯的古典例證是人們熟知的三段論。 ? 在演繹主義模式中，觀察和實(shí)驗(yàn)是體現(xiàn)一般定律，聯(lián)系先驗(yàn)演繹與具體世界的中間環(huán)節(jié)。 ? 演繹主義相信有先驗(yàn)知識(shí)，演繹主義認(rèn)為依靠理智的力量，能獲得關(guān)于一切事物的知識(shí)。 4．歸納是通過一系列中間公理逐級(jí)上升為普通公理的過程。 2．被歸納的事例，在量的方面要求種類齊全，數(shù)量充分，在質(zhì)的方面要具有典型性。 O 1 ， O 2 ，?， O n P T 歸納主義模式 ? 1620年，培根系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歸納主義模式。演繹法是從某些一般性規(guī)律出發(fā)并將其運(yùn)用于特殊事件的研究方法。歸納法是從對(duì)數(shù)據(jù)的觀察開始并從中發(fā)展出能夠解釋觀察對(duì)象之間關(guān)系的概括性理論的研究方法。 推理方式：歸納法與演繹法 ? 歸納是由特殊事件或部分證據(jù)產(chǎn)生結(jié)論的推理方式，又稱為經(jīng)驗(yàn)的通則化。他認(rèn)為有兩種知識(shí)，一種是可以通過演繹來證明的知識(shí)，另一種是作為直接前提的知識(shí)，不能通過演繹證明，只能通過直覺的歸納來獲得，歸納和演繹都是必要的。在這個(gè)框架之下，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，歸納主義、演繹主義、假設(shè)主義曾先后被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本模式和主要方法。人們開始使用 “ 科學(xué)發(fā)展 ” 這一涵義更廣的概念。 ? 20世紀(jì)以前，科學(xué)的發(fā)展主要采取科學(xué)家獨(dú)立研究的形式，科學(xué)發(fā)展的模式也就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ) ? 科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)發(fā)展 ? 科學(xué)發(fā)現(xiàn)指科學(xué)工作者獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)的發(fā)現(xiàn) 。 ? 科學(xué)發(fā)展指由科學(xué)工作者組成的科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)研究的推動(dòng)。 ? 20世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)展的形式逐漸轉(zhuǎn)變成以科學(xué)共同體的研究為主， “ 科學(xué)發(fā)現(xiàn) ” 已不足以概括科學(xué)發(fā)展。 一、近代科學(xué)哲學(xué)提出的模式 ? 近代科學(xué)哲學(xué)的總體框架是邏輯實(shí)證主義。 ? 在哲學(xué)史上，亞里士多德最早較系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。在亞里士多德之后，歸納主義和演繹主義由對(duì)立走向某種程度的綜合，這是科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展線索之一。（ empirical generalization)。 ? 演繹是由前提產(chǎn)生結(jié)論的推理方式。 歸納主義模式 上圖中， O表示事實(shí)， P表示（歸納）程序， T表示理論。主要觀點(diǎn)如下： 1．歸納不是對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單概括，而是通過一定的歸納程序，揭示事物的規(guī)律。 3．科學(xué)認(rèn)識(shí)也是一個(gè)逐步排除錯(cuò)誤的假設(shè)過程和證偽過程，科學(xué)認(rèn)識(shí)要經(jīng)過許多不同程度確定性的發(fā)展階段，才能達(dá)到最終的確定性。 演繹主義模式 ? 把演繹法作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)模式來理解的近代代表人物是笛卡兒等人。從正確條件出發(fā)演繹而來的結(jié)論能提供絕對(duì)正確的結(jié)果。 ? 演繹主義難于自圓其說的困難則是作為演繹出發(fā)點(diǎn)的公理的來源問題，以及如何確定公理的真理性問題。演繹結(jié)論正確的是導(dǎo)致結(jié)論的 前提的真實(shí) （ true)和 論證形式的有效 （ valid)。 張三是正式員工。 ? 例 2： 環(huán)境的不確定性導(dǎo)致未來難以預(yù)測(cè)。 哪怕預(yù)測(cè)未來幾個(gè)月的情況都是徒勞之舉 歸納模式與演繹模式的比較 ? 演繹邏輯： “ 凡人都難免一死； S是人；因此 S終有一死。 ? 按歸納主義模式建立理論常常是通過觀察社會(huì)生活的某個(gè)方面來發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式 。 ? 按演繹主義模式建立理論常常是首先根據(jù)已有的命題提出假設(shè) ， 然后通過觀察或?qū)嶒?yàn)判斷假設(shè)是否成立 。 例：備考時(shí)間與考試成績間關(guān)系研究 ? 演繹法從檢驗(yàn)事物的邏輯開始，考試分?jǐn)?shù)反映學(xué)生記憶和使用信息的能力，這兩種能力可以通過考前復(fù)習(xí)加以提高。 ? 歸納法從觀察開始，即收集有關(guān)學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)與考試分?jǐn)?shù)二者關(guān)系的資料； ? 找出對(duì)觀察資料最具概括性的模式； ? 就兩變量之間關(guān)系的模式作出暫時(shí)性結(jié)論； ? 由于所作的觀察僅僅是模式的來源而不是模式的檢驗(yàn)。 科學(xué)環(huán) ? 在實(shí)踐中，理論和研究處于演繹與歸納的無限循環(huán)之中，可以用一個(gè)環(huán)形來表示這個(gè)過程：由理論產(chǎn)生假設(shè)，由假設(shè)導(dǎo)致觀察，由觀察得出概括性結(jié)論，而這些概括性結(jié)論則改善了原有的理論。如此周而復(fù)始，研究工作可以從任何一點(diǎn)開始。到了 19世紀(jì)，出現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的假設(shè)主義模式。 ? 假設(shè)主義的模式可表示為： O…… H→T→E 其中， O表示事實(shí)， H表示假設(shè)， T表示理論，E表示檢驗(yàn)理論的例證。 ? 假設(shè)主義承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的重要性 ， 并強(qiáng)調(diào)在假設(shè)的基礎(chǔ)上演繹而來的理論要用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn) ， 假設(shè)是否正確的最后標(biāo)準(zhǔn)在于與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是否一致 。 ? 溯因法是解決 O…… H（ 事實(shí)與假設(shè) ） 之間裂縫問題的一種邏輯模式 。 如小企業(yè)是大企業(yè)的過去 ，大企業(yè)是小企業(yè)的未來 。 二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)提出的模式 ? 當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)的界限被逐步放寬，科學(xué)哲學(xué)因而能夠解釋更多學(xué)科的科學(xué)性問題。 ? 證偽主義認(rèn)為，能夠經(jīng)得起證偽的數(shù)學(xué)和物理學(xué)才可以稱之為科學(xué)。新歷史主義認(rèn)為更多的學(xué)科都是科學(xué)。 ? “ 證偽主義 ” 科學(xué)觀的基本
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