管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營管理(參考版)
2025-08-10 18:43本頁面
【正文】 。 系統(tǒng)觀測(cè)總是由一個(gè)問題或假設(shè)引發(fā) ， 而研究又導(dǎo)致對(duì)假設(shè)或理論的修正 。 ? 盡管某些科學(xué)家個(gè)體的研究結(jié)論可能是錯(cuò)誤的 ，但這套規(guī)范和評(píng)價(jià)體系卻能保證社會(huì)科學(xué)研究作為整體向著正確的方向發(fā)展 。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 ? 第四 ， 人們獲得常識(shí)是個(gè)體的行為 ， 社會(huì)科學(xué)研究雖然有些是由科學(xué)家個(gè)人完成的 ， 但就其本質(zhì)而言 ， 社會(huì)科學(xué)研究是一種群體行為 。 ? 由此可見 ， 社會(huì)關(guān)系研究一方面要研究概念之間的關(guān)系 ， 另一方面要研究概念與可測(cè)變量間的關(guān)系 （ 即量度研究 ） 。 關(guān)注理論概念的度量 。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 ? 第三 ， 一個(gè)理論只有經(jīng)過對(duì)其加以否定的實(shí)驗(yàn)或觀察考驗(yàn)之后 ， 才能獲得認(rèn)可 。 科學(xué)研究的一個(gè)特征就是科學(xué)家始終對(duì)偏差保持警覺 ? 科學(xué)工作者對(duì)偏差的來源 、 研究中的不確定性 、以及在檢驗(yàn)假設(shè)時(shí)如何避免偏差進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究 ， 并在社會(huì)科學(xué)研究中采用系統(tǒng)的研究方法檢驗(yàn)假設(shè)以盡量避免偏差 。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 第一 ， 常識(shí)是關(guān)于人們?cè)谔囟l件下如何行動(dòng)以及為什么這樣做的預(yù)期 、 直覺或假定的一般知識(shí) ， 常識(shí)往往是功利性的 ， 有關(guān)社會(huì)關(guān)系的常識(shí)在計(jì)劃我們自身行為以達(dá)到我們的目標(biāo)或期望結(jié)果時(shí)是有用的；而社會(huì)科學(xué)研究的目標(biāo)則是要建立人類社會(huì)行為的理論 ， 同時(shí)通過批判地審查這些理論來增加其準(zhǔn)確性 。 ? 社會(huì)科學(xué)研究是通過遵循科學(xué)的程序 ， 采用系統(tǒng)的科學(xué)方法來避免錯(cuò)誤的 。所以，我們回憶起來的觀察很少與這些假設(shè)矛盾。而定理或假設(shè)就是我們用來組織記憶的工具。研究表明，人們?cè)谶x擇觀察方向時(shí)，易于尋找那些肯定他們的假設(shè)的例子，而忽略那些與假設(shè)不一致的證據(jù)。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 觀察 ? 通過觀察自己及他人的行為決定社會(huì)關(guān)系假設(shè)是否正確的方法同樣有很多缺陷。而且，當(dāng)征求意見的人聲望很高時(shí)，群體可能會(huì)取悅于這個(gè)人。我們會(huì)和誰討論我們對(duì)社會(huì)的看法呢？多是和與我們相似的人，因而他們的觀點(diǎn)很可能與我們一致。 ? 專家們可能會(huì)有自身利益的考慮。不過，人們常常把把一些徒有虛名的人當(dāng)作專家，而盲從他們的意見。 支持宗教的受試者高估了錯(cuò)誤的支持宗教的推理的正確性。 ? “ 心理邏輯推理 ” （即朝著與我們通常持有的觀點(diǎn)相一致的方向推理的過程）可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 思考和邏輯分析 ? 我們常構(gòu)造一些假設(shè)并通過檢驗(yàn)它們與我們已有的其他假設(shè)邏輯上是否一致來判斷它們的正確性。我們先要看看我們?nèi)粘Ｉ钪杏^察社會(huì)關(guān)系所用的方法，再把這些方法與科學(xué)的研究方法加以比較。了解社會(huì)關(guān)系，要進(jìn)行假設(shè)、觀察、解釋、檢驗(yàn)。 ? 數(shù)學(xué)模式： 如運(yùn)籌學(xué)方法。 ? 個(gè)案研究： 從個(gè)案作一般化推論或發(fā)展通則要謹(jǐn)慎。 ? 不言而喻的真理 被普遍接受的看法，可能因時(shí)過境遷而成為荒謬的。 五、 社會(huì)關(guān)系研究的科學(xué)化 思想的謬誤 ? 削足適履：先有結(jié)論，再尋求證據(jù)支持； ? 先入為主：戴有色眼睛判斷事物； ? 以訛傳訛：對(duì)概念缺乏共同理解，溝通語言失真； ? 思維定勢(shì)：對(duì)傳統(tǒng)信條深信不疑，固執(zhí)偏見，拒絕新思維。其學(xué)說之間的對(duì)立大都還無法直接證實(shí)或證偽，這就為其中的非科學(xué)因素留下了較多的余地。社會(huì)科學(xué)必須創(chuàng)造不同的方法。 更具有挑戰(zhàn)性 。 對(duì)社會(huì)科學(xué)研究科學(xué)性的認(rèn)識(shí) ? 如果用復(fù)雜性 、 困難性來衡量 “ 科學(xué)性 ” 的話 ，社會(huì)科學(xué)在科學(xué)階梯中的排序是相當(dāng)高的 。 2． 這些成就在短時(shí)期內(nèi)便被普遍承認(rèn)或者產(chǎn)生重大社會(huì)影響，所需的中等時(shí)間，相當(dāng)于重大工藝發(fā)明被普遍承認(rèn)或產(chǎn)生巨大影響所需的中等時(shí)間。 對(duì)社會(huì)科學(xué)研究科學(xué)性的認(rèn)識(shí) ? 哈佛大學(xué) 1971年的一項(xiàng)研究表明： 1． 社會(huì)科學(xué)成就和社會(huì)發(fā)明，是確實(shí)存在的。 ? 研究結(jié)論可推廣到一定的應(yīng)用范圍。 ? 研究應(yīng)能在其它相似的環(huán)境下重復(fù)，并得到一致的結(jié)果。 ? 研究具有良好的理論基礎(chǔ)和方法設(shè)計(jì)。 ? 注重簡單性原則，科學(xué)結(jié)論是簡單明了的，并可以做到形式化。 ? 注重實(shí)踐原則，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實(shí)踐發(fā)展和證實(shí)真理， ? 講究可重復(fù)性原則。 關(guān)于科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) 科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域長期爭論的問題。 ? 社會(huì)科學(xué)研究的問題本身有許多是與公眾利益密切相關(guān)的，政治上有嚴(yán)重爭議的問題。 社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的區(qū)別 ? 3． 社會(huì)科學(xué)研究結(jié)果顯得更有爭議性 ? 社會(huì)科學(xué)的測(cè)量手段在公眾眼中有時(shí)顯得普通，所以它的結(jié)論也顯得有爭議性。研究工作必須做到客觀，而價(jià)值又是不同利益的團(tuán)體或個(gè)人的主觀判斷，沒有一種讓利益沖突各方都滿意的科學(xué)依據(jù)。 社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的區(qū)別 ? 1．社會(huì)科學(xué)研究要考慮研究者與研究對(duì)象間的關(guān)系 由于被觀察的是有感覺的人，因而被觀察者對(duì)觀察者的觀察所作出的反映就會(huì)影響觀察的結(jié)果。 ? 3. 自然現(xiàn)象的類屬是清晰的，社會(huì)現(xiàn)象的類屬是難以分清的，或者是模糊的。 ? 2. 自然現(xiàn)象是確定的，社會(huì)現(xiàn)象是不確定的。 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別 ? 1. 自然現(xiàn)象是可重復(fù)的、可逆的，社會(huì)現(xiàn)象是不可重復(fù)的、不可逆的。正象社會(huì)現(xiàn)象的不同方面構(gòu)成不同社會(huì)學(xué)科的研究對(duì)象一樣，自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象也是兩類既有聯(lián)
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