09第九講-佛教征服中國匯總-文庫吧資料
2024-11-19 02:02本頁面
【正文】 槃學。由佛學的玄理化走向佛學的世俗化。佛教學者往往用玄學的觀點去理解和闡釋其中的思想，對所謂“空”的理解產(chǎn)生了種種異義，從而形成了六家七宗。,兩晉佛教理論的主潮:般若性空學說。 建康道場寺——佛馱跋陀羅、法顯,第二十八頁，共四十六頁。,十六國佛教,道安 : 組織翻譯，整理和闡述經(jīng)典，創(chuàng)立以“本無”為宗旨的學派；弘化南北，建立僧團宣傳教法和培養(yǎng)弟子. 鳩摩羅什 ： 第一次有系統(tǒng)的介紹了般若空宗學說，對于大乘理論在中國的移植和弘傳具有極為重要的作用.,第二十七頁，共四十六頁。 佛典的大量翻譯，中國佛教僧侶學術論文的紛紛面世，般若學不同學派的競相成立，民間信佛者的劇增，這一切匯合成中國佛教發(fā)展的第一個高潮。勞動人民亦希圖從求神拜佛中解除苦難。,第二十五頁，共四十六頁。 時人朱士行登壇受戒，是為中國正式出家和尚的開始。自此以后改變了以往僧人只剪掉頭發(fā)，沒有稟受歸戒的不守佛制的狀態(tài)。,三國魏廢帝嘉平二年，中印度律學沙門曇柯迦羅游化洛陽，譯出了戒律《僧祇戒心》，并舉行授戒。 西晉時候，佛教的主要活動還是翻譯佛經(jīng) 竺法護——著重翻譯大乘般若學的經(jīng)典，闡發(fā)般若性空的學說。,第二十三頁，共四十六頁。 ②．修行方法：般舟三昧 般舟意譯為出現(xiàn)、現(xiàn)前，佛出現(xiàn)。,第二十二頁，共四十六頁。又稱“數(shù)息法”。,（四）．初傳內(nèi)容 1．安世高所傳小乘禪學 ①．小乘禪學的主要思想是四諦論思想。東漢末年的佛典翻譯事業(yè)開始于安世高和支羅迦讖，并稱漢代兩大譯師。,（三）．初傳概況 東漢時候——佛教的教理被認為是“清虛無為”而和黃老之學相提并論。 另兩條道路： 陸路——西南方邊遠地區(qū)傳入 海路——南海路線傳入我國內(nèi)地。,第十九頁，共四十六頁。一是西漢末年哀帝傳入說。,第十八頁，共四十六頁。,4．密教時期——公元7至13世紀 主張三密相應行，以求得出世的果報。,第十六頁，共四十六頁。大乘教認為原與部是小車輛，是小道，是釋迦牟尼為小根器的人所說的教法，小到只有一個人渡到彼岸的天國。,（三）佛教創(chuàng)立的進步意義,（1）用緣起說反對創(chuàng)世說 （2）用四姓平等來反對不平等 （3）用無我論來反對梵我一體,第十五頁，共四十六頁。,十二因緣：無明（無知，不懂佛教的道理）——行（意志和行為）－識（個人精神統(tǒng)一體）―名色（精神和肉體）―六入（六種感覺器官：眼耳鼻舌身意）―觸（接觸外界事物）―受（苦樂等感覺）―愛（貪愛、愛欲）―?。ㄗ非髨?zhí)著）―
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