09第九講-佛教征服中國匯總(參考版)
2024-11-19 02:02本頁面
【正文】 結(jié)論,第四十六頁，共四十六頁。由翻譯佛經(jīng)發(fā)展為注釋著述佛經(jīng)，自創(chuàng)新說。般舟意譯為出現(xiàn)、現(xiàn)前，佛出現(xiàn)。乘是梵文yāna的意譯，梵文本義是乘載（如車或船）。豐富了中國人的文化生活和信仰生活。,第四十五頁，共四十六頁。,結(jié)論,自從漢魏兩晉南北朝以來，儒道佛三家的思想文化匯合而成了中國傳統(tǒng)文化，形成了中國文化的多種成分的復合結(jié)構(gòu)。 “華禪合流”和“禪凈雙修”——禪宗的精神修養(yǎng)不符合下層人民心理，凈土宗的極樂世界則適合，宋以后逐漸合流，“快速成佛”和“往生凈土”結(jié)合。,五代以來，佛教各宗派中主要是禪宗在流行，其次是凈土宗，再就是天臺、華嚴、律諸宗的宗緒未絕。 清代官私刻經(jīng)事業(yè)頗盛，對清末佛教文化的復興起了重要作用。,明清 明代對佛教進行了整頓，限制佛教的發(fā)展。江南還流行白云宗、白蓮宗 ，明清時代，兩宗均遭嚴禁。,元 元世祖忽必烈崇奉喇嘛教，奉西藏地區(qū)的名僧為帝師，規(guī)定每個帝王必須先就帝師受戒，然后才能登基。 章宗以后，朝廷為了籌措軍費，濫發(fā)空名度牒，促使佛教濫雜腐化，日趨衰退。,兩宋 宋初保護佛教 北宋后期徽宗強令佛教與道教合流 宋代南遷以后，王朝對佛教采取了利用和限制的政策 ，禪宗和凈土宗較為流行,第四十頁，共四十六頁。 南方：王朝熱心護佛 ，以南方為根據(jù)地的禪宗、凈土宗和天臺宗分別獲得了不同程度的發(fā)展。,第三十八頁，共四十六頁。“破斥南北，禪義均弘”。,第三十七頁，共四十六頁。隋代阇那崛多和達摩笈多，唐代的玄奘、義凈、不空都是著名的譯師。,第三十六頁，共四十六頁。 2．武則天——睿宗 壓抑道教，抬高佛教,第三十五頁，共四十六頁。,第三十四頁，共四十六頁。這種不同的顯著表現(xiàn)是：南文北質(zhì)。,《涅槃經(jīng)》和成佛說 《彌勒經(jīng)》和凈土說 《楞伽經(jīng)》與頓悟說 《大乘起信論》與心性論 成實師 ；涅槃師 ；三論師 ；十誦律師 ；地論師,第三十三頁，共四十六頁。,各類佛典翻譯的進一步展開 真諦 ；求那跋陀羅 ；菩提流支 不偏于大乘般若學典籍，而是廣泛涉及各個流派 形成不同的佛教學派 南北朝時期的佛教學者都比較重視講誦佛典，從而形成專攻某一經(jīng)論之風，涌現(xiàn)出了若干知名的經(jīng)師、律師、論師。,五.南北朝佛教學派的涌現(xiàn),統(tǒng)治者的佞佛與滅佛 舍身 制斷酒肉 建寺造像，舉辦齋會，講經(jīng)說法 撰寫佛教著述，宣揚神學理論 北魏太武帝多次限制打擊佛教，甚至下令盡殺沙門，為中國佛教史上“三武一宗”滅法之始。由般若學發(fā)展向涅
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