09第九講-佛教征服中國(guó)匯總-展示頁(yè)
2024-11-19 02:02本頁(yè)面
【正文】 有（產(chǎn)生業(yè)報(bào)的種種行為）―生―老死。,“八正道”指八種超脫世間諸種痛苦，消除痛苦根源而到達(dá)涅槃的一切理論說(shuō)教和修習(xí)方法，又稱(chēng)“八圣道”，包括：正見(jiàn)（對(duì)佛教的教義有正確的見(jiàn)解）、正思（有正確的思維方法）、正語(yǔ)（語(yǔ)言合于佛理）、正業(yè)（住于清凈之身業(yè)）、正命（生活不違佛門(mén)戒律）、正精進(jìn)（勤修涅槃之道）、正念（用四諦之理離盡邪非)、正定（修習(xí)佛教禪定）。,八苦——生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五盛陰（又稱(chēng)五取蘊(yùn)，佛教認(rèn)為人是由五蘊(yùn)——指物質(zhì)現(xiàn)象的色和精神現(xiàn)象的受、想、行、識(shí)通過(guò)因緣和合而成，會(huì)產(chǎn)生種種欲望，所以人本身就是苦?？?、集說(shuō)明人生的本質(zhì)及其形成的原因；滅道指明人生解脫的歸宿和解脫之路。,四諦指四個(gè)真理。,第九頁(yè)，共四十六頁(yè)。 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的活動(dòng)——構(gòu)建、宣傳自己的教法；建立僧伽生活制度。,（二）釋迦牟尼的創(chuàng)教活動(dòng),佛陀是梵文Buddha的音譯，意譯為覺(jué)悟者。佛教的產(chǎn)生受到了釋迦族部族宗教影響、土著文化、沙門(mén)思潮外，婆羅門(mén)教對(duì)其也有影響，比如業(yè)報(bào)輪回。 佛教就是在這兩種思潮的抗衡下產(chǎn)生的。,婆羅門(mén)的守舊思潮和沙門(mén)（意譯息惡、修道）的革新思潮的抗?fàn)帯?首陀羅——奴隸、雜工和仆役。 剎帝利——軍事貴族，世俗統(tǒng)治者。,婆羅門(mén)——即僧侶，是祭司貴族。,第五頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第四頁(yè)，共四十六頁(yè)。,概述,兩漢之際自印度傳入 東晉十六國(guó)時(shí)候趨于繁榮 南北朝時(shí)出現(xiàn)了眾多的學(xué)派 隋唐時(shí)形成了八大宗派 藏傳佛教,第三頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第九講 佛教征服中國(guó),第一頁(yè)，共四十六頁(yè)。,本講重點(diǎn),佛教的基本思想體系 佛教的九大宗派 何為“佛教中國(guó)化”,第二頁(yè)，共四十六頁(yè)。,佛教在中國(guó)的主要活動(dòng)及影響,譯經(jīng)、注經(jīng)、解經(jīng)和創(chuàng)造學(xué)說(shuō)體系等種種宗教理論活動(dòng) 建寺造像、坐禪修持等種種宗教實(shí)踐活動(dòng) 擴(kuò)大了中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)的深度和廣度， 豐富了中國(guó)人的文化生活和信仰生活 帶來(lái)了復(fù)雜的社會(huì)影響和多重的社會(huì)后果。,一．佛教的基本思想體系,（一）佛教建立的時(shí)代背景 公元前1200年間，雅利安文化和西北印度的土著文化相結(jié)合，形成了一種新的文化形態(tài)——婆羅門(mén)教。,達(dá)薩（首陀羅）,雅利安,婆羅門(mén),剎帝利,吠舍,第六頁(yè)，共四十六頁(yè)。掌握神權(quán)。 吠舍——普通勞動(dòng)者，包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人。,第七頁(yè)，共四十六頁(yè)。沙門(mén)主張平等、禁欲主義和苦行得道。 從思想淵源上看，佛教是屬于沙門(mén)思潮的。,第八頁(yè)，共四十六頁(yè)。按照佛教的
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1