09第九講-佛教征服中國匯總-在線瀏覽
2024-11-19 02:02本頁面
【正文】 說法，佛是一個(gè)“正覺、等覺、無上覺”三覺圓滿的人。 教法主旨——在于闡發(fā)人生的痛苦、痛苦的原因、痛苦的消滅和消滅痛苦的方法。,釋迦牟尼的創(chuàng)教思想,“四圣諦” “八正道” “十二因緣”,第十頁，共四十六頁。包括苦諦（苦的內(nèi)容）、集諦（產(chǎn)生苦的原因）、滅諦（苦可以消失的道理）、道諦（消滅苦的方法）。,第十一頁，共四十六頁。）,第十二頁，共四十六頁。,第十三頁，共四十六頁。,第十四頁，共四十六頁。,（四）印度佛教的演變,1．原始佛教時(shí)期——公元前五六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)中葉 2．部派佛教時(shí)期——公元前四世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì) 3．大乘佛教時(shí)期——公元1世紀(jì)至7世紀(jì) 乘是梵文yāna的意譯，梵文本義是乘載（如車或船）。而宣稱自己能運(yùn)載無量眾生從生死大河的此岸達(dá)到菩提涅槃的彼岸。,大小乘在精神和實(shí)質(zhì)上的區(qū)別： ①對(duì)佛的看法不同 ②修行的結(jié)果與境界不同 ③修行方法不同 ④教義不同——小乘提出“我空法有”；大乘認(rèn)為“我法皆空”,第十七頁，共四十六頁。也就是手結(jié)契?。ㄊ质剑吧砻堋保?、口誦真言咒語（“語密”）、心作觀想佛尊（“意密”），三者相應(yīng)，即身成佛。,二．佛教初傳中國,（一）．初傳時(shí)間 一般有兩種主要說法。 一是東漢明帝永平十年傳入說 綜合這兩種說法，則佛教的初傳當(dāng)在兩漢之際，約公元1世紀(jì)的時(shí)候。,（二）．初傳線路 通常認(rèn)為： 陸路——通過中亞細(xì)亞，經(jīng)絲綢之路，再深入內(nèi)地。,第二十頁，共四十六頁。 與佛教的經(jīng)典翻譯同步進(jìn)行的。,第二十一頁，共四十六頁。 ②．小乘修行方法：安般守意的禪法。 全義是要求人把思想和意念集中到自己的呼吸上來，來思考佛理的修行方法。,2．支羅迦讖所傳大乘般若學(xué) ①．般若學(xué)——專門研究假有性空的學(xué)問。三昧，意譯為定，定于一境。,三.三國西晉時(shí)佛教的初步流傳,興建佛寺 三國譯師：支謙 、康僧會(huì)等 這時(shí)期慣于用道家的術(shù)語來表述佛教思想，表現(xiàn)了佛教與中國固有文化相結(jié)合的趨勢(shì)。,第二十四頁，共四十六頁。這是中國有戒律授戒的開始。曇柯迦羅被后來的律宗奉為初祖。朱士行還赴于闐尋求經(jīng)典，他是漢地和尚西游的先導(dǎo)。,四.東晉十六國佛教的隆盛,北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者，大多提倡佛教。佛教即在此基礎(chǔ)上獲得了豐厚的發(fā)展土壤。,第二十六頁，共四十六頁。,東晉佛教,廬山東林寺——慧遠(yuǎn)闡發(fā)因果報(bào)應(yīng)說和神不滅論，調(diào)和儒家名教和佛教教義的矛盾，宣揚(yáng)“儒佛合明”論等，這些對(duì)后來佛教的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
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