09第九講-佛教征服中國(guó)匯總(文件)
【正文】 ；地論師,第三十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十七頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十八頁(yè)，共四十六頁(yè)。,兩宋 宋初保護(hù)佛教 北宋后期徽宗強(qiáng)令佛教與道教合流 宋代南遷以后，王朝對(duì)佛教采取了利用和限制的政策 ，禪宗和凈土宗較為流行,第四十頁(yè)，共四十六頁(yè)。,元 元世祖忽必烈崇奉喇嘛教，奉西藏地區(qū)的名僧為帝師，規(guī)定每個(gè)帝王必須先就帝師受戒，然后才能登基。,明清 明代對(duì)佛教進(jìn)行了整頓，限制佛教的發(fā)展。,五代以來(lái)，佛教各宗派中主要是禪宗在流行，其次是凈土宗，再就是天臺(tái)、華嚴(yán)、律諸宗的宗緒未絕。,結(jié)論,自從漢魏兩晉南北朝以來(lái)，儒道佛三家的思想文化匯合而成了中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了中國(guó)文化的多種成分的復(fù)合結(jié)構(gòu)。豐富了中國(guó)人的文化生活和信仰生活。般舟意譯為出現(xiàn)、現(xiàn)前，佛出現(xiàn)。結(jié)論,第四十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。由翻譯佛經(jīng)發(fā)展為注釋著述佛經(jīng)，自創(chuàng)新說(shuō)。乘是梵文yāna的意譯，梵文本義是乘載（如車(chē)或船）。,第四十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。 “華禪合流”和“禪凈雙修”——禪宗的精神修養(yǎng)不符合下層人民心理，凈土宗的極樂(lè)世界則適合，宋以后逐漸合流，“快速成佛”和“往生凈土”結(jié)合。 清代官私刻經(jīng)事業(yè)頗盛，對(duì)清末佛教文化的復(fù)興起了重要作用。江南還流行白云宗、白蓮宗 ，明清時(shí)代，兩宗均遭嚴(yán)禁。 章宗以后，朝廷為了籌措軍費(fèi)，濫發(fā)空名度牒，促使佛教濫雜腐化，日趨衰退。 南方：王朝熱心護(hù)佛 ，以南方為根據(jù)地的禪宗、凈土宗和天臺(tái)宗分別獲得了不同程度的發(fā)展。“破斥南北，禪義均弘”。隋代阇那崛多和達(dá)摩笈多，唐代的玄奘、義凈、不空都是著名的譯師。 2．武則天——睿宗 壓抑道教，抬高佛教,第三十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。這種不同的顯著表現(xiàn)是：南文北質(zhì)。,各類(lèi)佛典翻譯的進(jìn)一步展開(kāi) 真諦 ；求那跋陀羅 ；菩提流支 不偏于大乘般若學(xué)典籍，而是廣泛涉及各個(gè)流派 形成不同的佛教學(xué)派 南北朝時(shí)期的佛教學(xué)者都比較重視講誦佛典，從而形成專(zhuān)攻某一經(jīng)論之風(fēng)，涌現(xiàn)出了若干知名的經(jīng)師、律師、論師。由般若學(xué)發(fā)展向涅槃學(xué)。佛教學(xué)者往往用玄學(xué)的觀點(diǎn)去理解和闡釋其中的思想，對(duì)所謂“空”的理解產(chǎn)生了種種異義，從而形成了六家七宗。 建康道場(chǎng)寺——佛馱跋陀羅、法顯,第二十八頁(yè)，共四十六頁(yè)。 佛典的大量翻譯，中國(guó)佛教僧侶學(xué)術(shù)論文的紛紛面世，般若學(xué)不同學(xué)派的競(jìng)相成立，民間信佛者的劇增，這一切匯合成中國(guó)佛教發(fā)展的第一個(gè)高潮。,第二十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。自此以
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