09第九講-佛教征服中國(guó)匯總-全文預(yù)覽
【正文】 后改變了以往僧人只剪掉頭發(fā)，沒(méi)有稟受歸戒的不守佛制的狀態(tài)。 西晉時(shí)候，佛教的主要活動(dòng)還是翻譯佛經(jīng) 竺法護(hù)——著重翻譯大乘般若學(xué)的經(jīng)典，闡發(fā)般若性空的學(xué)說(shuō)。 ②．修行方法：般舟三昧 般舟意譯為出現(xiàn)、現(xiàn)前，佛出現(xiàn)。又稱“數(shù)息法”。東漢末年的佛典翻譯事業(yè)開(kāi)始于安世高和支羅迦讖，并稱漢代兩大譯師。 另兩條道路： 陸路——西南方邊遠(yuǎn)地區(qū)傳入 海路——南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。一是西漢末年哀帝傳入說(shuō)。,4．密教時(shí)期——公元7至13世紀(jì) 主張三密相應(yīng)行，以求得出世的果報(bào)。大乘教認(rèn)為原與部是小車(chē)輛，是小道，是釋迦牟尼為小根器的人所說(shuō)的教法，小到只有一個(gè)人渡到彼岸的天國(guó)。,十二因緣：無(wú)明（無(wú)知，不懂佛教的道理）——行（意志和行為）－識(shí)（個(gè)人精神統(tǒng)一體）―名色（精神和肉體）―六入（六種感覺(jué)器官：眼耳鼻舌身意）―觸（接觸外界事物）―受（苦樂(lè)等感覺(jué)）―愛(ài)（貪愛(ài)、愛(ài)欲）―取（追求執(zhí)著）―有（產(chǎn)生業(yè)報(bào)的種種行為）―生―老死。,八苦——生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五盛陰（又稱五取蘊(yùn)，佛教認(rèn)為人是由五蘊(yùn)——指物質(zhì)現(xiàn)象的色和精神現(xiàn)象的受、想、行、識(shí)通過(guò)因緣和合而成，會(huì)產(chǎn)生種種欲望，所以人本身就是苦。,四諦指四個(gè)真理。 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的活動(dòng)——構(gòu)建、宣傳自己的教法；建立僧伽生活制度。佛教的產(chǎn)生受到了釋迦族部族宗教影響、土著文化、沙門(mén)思潮外，婆羅門(mén)教對(duì)其也有影響，比如業(yè)報(bào)輪回。,婆羅門(mén)的守舊思潮和沙門(mén)（意譯息惡、修道）的革新思潮的抗?fàn)帯?剎帝利——軍事貴族，世俗統(tǒng)治者。,第五頁(yè)，共四十六頁(yè)。,概述,兩漢之際自印度傳入 東晉十六國(guó)時(shí)候趨于繁榮 南北朝時(shí)出現(xiàn)了眾多的學(xué)派 隋唐時(shí)形成了八大宗派 藏傳佛教,第三頁(yè)，共四十六頁(yè)。,本講重點(diǎn),佛教的基本思想體系 佛教的九大宗派 何為“佛教中國(guó)化”,第二頁(yè)，共四十六頁(yè)。,一．佛教的基本思想體系,（一）佛教建立的時(shí)代背景 公元前1200年間，雅利安文化和西北印度的土著文化相結(jié)合，形成了一種新的文化形態(tài)——婆羅門(mén)教。掌握神權(quán)。,第七頁(yè)，共四十六頁(yè)。 從思想淵源上看，佛教是屬于沙門(mén)思潮的。按照佛教的說(shuō)法，佛是一個(gè)“正覺(jué)、等覺(jué)、無(wú)上覺(jué)”三覺(jué)圓滿的人。,釋迦牟尼的創(chuàng)教思想,“四圣諦” “八正道” “十二因緣”,第十頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。,（四）印度佛教的演變,1．原始佛教時(shí)期——公元前五六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)中葉 2．部派佛教時(shí)期——公
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