09第九講-佛教征服中國(guó)匯總-免費(fèi)閱讀
【正文】 祈求往生彌勒凈土和彌陀凈土思潮的出現(xiàn)。佛教在中國(guó)流傳、發(fā)展了兩千年，經(jīng)過(guò)試探、依附、沖突、改變、適應(yīng)、融合，深深地滲透到中國(guó)文化之中。這時(shí)期出現(xiàn)了在家居士研究佛教的風(fēng)氣 清基本繼承明代佛教政策，但較為重視喇嘛教。,遼、金 刻經(jīng)、建塔、開(kāi)鑿石窟，風(fēng)行一時(shí)。,（三）隋唐佛教宗派的形成 宗派形成的原因：一是統(tǒng)一的政治局面的形成為統(tǒng)一的宗教和不同宗派的建立提供歷史條件。,六.隋唐宗派佛教的創(chuàng)造和繁榮,（一）隋唐佛教勢(shì)力的消長(zhǎng) 1．高祖——太宗 儒佛道相互斗爭(zhēng)，統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要，不同時(shí)期，揚(yáng)此抑彼。,第三十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。玄學(xué)中的“無(wú)”和般若學(xué)中的“空”可以互相比擬，般若學(xué)被玄學(xué)化。佛教即在此基礎(chǔ)上獲得了豐厚的發(fā)展土壤。這是中國(guó)有戒律授戒的開(kāi)始。,2．支羅迦讖所傳大乘般若學(xué) ①．般若學(xué)——專門(mén)研究假有性空的學(xué)問(wèn)。 與佛教的經(jīng)典翻譯同步進(jìn)行的。,二．佛教初傳中國(guó),（一）．初傳時(shí)間 一般有兩種主要說(shuō)法。,（四）印度佛教的演變,1．原始佛教時(shí)期——公元前五六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)中葉 2．部派佛教時(shí)期——公元前四世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì) 3．大乘佛教時(shí)期——公元1世紀(jì)至7世紀(jì) 乘是梵文yāna的意譯，梵文本義是乘載（如車或船）。,第十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。按照佛教的說(shuō)法，佛是一個(gè)“正覺(jué)、等覺(jué)、無(wú)上覺(jué)”三覺(jué)圓滿的人。,第七頁(yè)，共四十六頁(yè)。,一．佛教的基本思想體系,（一）佛教建立的時(shí)代背景 公元前1200年間，雅利安文化和西北印度的土著文化相結(jié)合，形成了一種新的文化形態(tài)——婆羅門(mén)教。,概述,兩漢之際自印度傳入 東晉十六國(guó)時(shí)候趨于繁榮 南北朝時(shí)出現(xiàn)了眾多的學(xué)派 隋唐時(shí)形成了八大宗派 藏傳佛教,第三頁(yè)，共四十六頁(yè)。 剎帝利——軍事貴族，世俗統(tǒng)治者。佛教的產(chǎn)生受到了釋迦族部族宗教影響、土著文化、沙門(mén)思潮外，婆羅門(mén)教對(duì)其也有影響，比如業(yè)報(bào)輪回。,四諦指四個(gè)真理。,十二因緣：無(wú)明（無(wú)知，不懂佛教的道理）——行（意志和行為）－識(shí)（個(gè)人精神統(tǒng)一體）―名色（精神和肉體）―六入（六種感覺(jué)器官：眼耳鼻舌身意）―觸（接觸外界事物）―受（苦樂(lè)等感覺(jué)）―愛(ài)（貪愛(ài)、愛(ài)欲）―?。ㄗ非髨?zhí)著）―有（產(chǎn)生業(yè)報(bào)的種種行為）―生―老死。,4．密教時(shí)期——公元7至13世紀(jì) 主張三密相應(yīng)行，以求得出世的果報(bào)。 另兩條道路： 陸路——西南方邊遠(yuǎn)地區(qū)傳入 海路——南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。又稱“數(shù)息法”。 西晉時(shí)候，佛教的主要活動(dòng)還是翻譯佛經(jīng) 竺法護(hù)
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