09第九講-佛教征服中國匯總-文庫吧在線文庫
【正文】 利,吠舍,第六頁，共四十六頁。沙門主張平等、禁欲主義和苦行得道。 教法主旨——在于闡發(fā)人生的痛苦、痛苦的原因、痛苦的消滅和消滅痛苦的方法。）,第十二頁，共四十六頁。而宣稱自己能運(yùn)載無量眾生從生死大河的此岸達(dá)到菩提涅槃的彼岸。 一是東漢明帝永平十年傳入說 綜合這兩種說法，則佛教的初傳當(dāng)在兩漢之際，約公元1世紀(jì)的時候。,第二十一頁，共四十六頁。三昧，意譯為定，定于一境。曇柯迦羅被后來的律宗奉為初祖。,第二十六頁，共四十六頁。 魏晉時期佛學(xué)發(fā)展的總趨勢是：由佛學(xué)的玄學(xué)化走向佛學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。,第三十二頁，共四十六頁。,3．玄宗——文宗 由佛道并重到佛教勢力逐漸壓倒道教 4．唐末武宗以后 統(tǒng)治者排佛辟佛，佛教勢力遭到打擊，走向衰落。二是寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，成為宗派形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。,第四十一頁，共四十六頁。,第四十三頁，共四十六頁。,內(nèi)容總結(jié),第九講 佛教征服中國。南方：王朝熱心護(hù)佛 ，以南方為根據(jù)地的禪宗、凈土宗和天臺宗分別獲得了不同程度的發(fā)展。①．小乘禪學(xué)的主要思想是四諦論思想。,第四十四頁，共四十六頁。,第四十二頁，共四十六頁。,第三十九頁，共四十六頁。唐代在譯籍的數(shù)量和質(zhì)量上都超過前人，總計(jì)譯出佛典372部，2159卷，至此，印度大乘佛教的要典基本上都已翻譯過來了。南朝偏尚理論，以玄思拔俗為高；北朝崇尚實(shí)行，禪風(fēng)特盛。,第三十頁，共四十六頁。,本時期佛教活動的特點(diǎn),佛典翻譯的重大成就：大乘經(jīng)論；小乘經(jīng)論；大小乘禪經(jīng)；密教經(jīng)典；律典 西行求法行動的興起 祈求往生彌勒凈土和彌陀凈土思潮的出現(xiàn) 般若學(xué)“六家七宗”的形成和僧肇“不真空論”的建立,第二十九頁，共四十六頁。,四.東晉十六國佛教的隆盛,北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者，大多提倡佛教。,第二十四頁，共四十六頁。 全義是要求人把思想和意念集中到自己的呼吸上來，來思考佛理的修行方法。,第二十頁，共四十六頁。也就是手結(jié)契?。ㄊ质?，“身密”）、口誦真言咒語（“語密”）、心作觀想佛尊（“意密”），三者相應(yīng)，即身成佛。,第十四頁，共四十六頁。包括苦諦（苦的內(nèi)容）、集諦（產(chǎn)生苦的原因）、滅諦（苦可以消失的道理）、道諦（消滅苦的方法）。,第八頁，共四十六頁。 吠舍——普通勞動者，包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人。,佛教在中國的主要活動及影響,譯經(jīng)、注經(jīng)、解經(jīng)和創(chuàng)造學(xué)說體系等種種宗教理論活動 建寺造像、坐禪修持等種種宗教實(shí)踐活動 擴(kuò)大了中國思想界認(rèn)識
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