09第九講-佛教征服中國(guó)匯總-閱讀頁(yè)
2024-11-19 02:02本頁(yè)面
【正文】 。,本時(shí)期佛教活動(dòng)的特點(diǎn),佛典翻譯的重大成就：大乘經(jīng)論；小乘經(jīng)論；大小乘禪經(jīng)；密教經(jīng)典；律典 西行求法行動(dòng)的興起 祈求往生彌勒凈土和彌陀凈土思潮的出現(xiàn) 般若學(xué)“六家七宗”的形成和僧肇“不真空論”的建立,第二十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。玄學(xué)中的“無(wú)”和般若學(xué)中的“空”可以互相比擬，般若學(xué)被玄學(xué)化。 魏晉時(shí)期佛學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是：由佛學(xué)的玄學(xué)化走向佛學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。由翻譯佛經(jīng)發(fā)展為注釋著述佛經(jīng)，自創(chuàng)新說(shuō)。,第三十頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。,南北兩地佛教的不同特點(diǎn) 南北朝時(shí)期南北政權(quán)的對(duì)立，地域的阻隔，促使兩地不同的佛教學(xué)風(fēng)的形成。南朝偏尚理論，以玄思拔俗為高；北朝崇尚實(shí)行，禪風(fēng)特盛。,六.隋唐宗派佛教的創(chuàng)造和繁榮,（一）隋唐佛教勢(shì)力的消長(zhǎng) 1．高祖——太宗 儒佛道相互斗爭(zhēng)，統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要，不同時(shí)期，揚(yáng)此抑彼。,3．玄宗——文宗 由佛道并重到佛教勢(shì)力逐漸壓倒道教 4．唐末武宗以后 統(tǒng)治者排佛辟佛，佛教勢(shì)力遭到打擊，走向衰落。,（二）佛典翻譯的重大成就 隋唐時(shí)代的譯經(jīng)基本上由國(guó)家主持，國(guó)家設(shè)置譯經(jīng)館或指定寺宇，組織譯人翻譯。唐代在譯籍的數(shù)量和質(zhì)量上都超過(guò)前人，總計(jì)譯出佛典372部，2159卷，至此，印度大乘佛教的要典基本上都已翻譯過(guò)來(lái)了。,（三）隋唐佛教宗派的形成 宗派形成的原因：一是統(tǒng)一的政治局面的形成為統(tǒng)一的宗教和不同宗派的建立提供歷史條件。二是寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，成為宗派形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。,六．五代以來(lái)佛教的衰微和延續(xù),五代 北方：國(guó)家對(duì)佛教采取嚴(yán)格限制的政策。,第三十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。,遼、金 刻經(jīng)、建塔、開(kāi)鑿石窟，風(fēng)行一時(shí)。,第四十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。寺院經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展 除喇嘛教以外，禪宗也在流傳。,第四十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。這時(shí)期出現(xiàn)了在家居士研究佛教的風(fēng)氣 清基本繼承明代佛教政策，但較為重視喇嘛教。,第四十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。在此后的長(zhǎng)期間里，出現(xiàn)了各宗派互相融合的趨勢(shì)，尤其是凈土宗和禪宗結(jié)合在一起。,第四十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。佛教在中國(guó)流傳、發(fā)展了兩千年，經(jīng)過(guò)試探、依附、沖突、改變、適應(yīng)、融合，深深地滲透到中國(guó)文化之中。,內(nèi)容總結(jié),第九講 佛教征服中國(guó)。（2）用四姓平等來(lái)反對(duì)不平等。①．小乘禪學(xué)的主要思想是四諦論思想。祈求往生彌勒凈土和彌陀凈土思潮的出現(xiàn)。南方：王朝熱心護(hù)佛 ，以南方為根據(jù)地的禪宗、凈土宗和天臺(tái)宗分別獲得了不同程度的發(fā)
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