【正文】 ，哀而不傷”，主張?jiān)谝魳穼徝乐斜３忠环N“和”的情感態(tài)度。鄭語》載：的“夫和實(shí)生物，同則不斷，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。“中和”審美常被作為是中國古典美的理想來描述，貫穿于中國各門類藝術(shù)中。儒家從中推出“中和”之美。熱愛中國本土文化藝術(shù)，為弘揚(yáng)和發(fā)展具有中華民族特色的音樂而努力。在內(nèi)容上，受道德因素支配，注重借景抒情，追求意境，以平淡天真、幽靜深遠(yuǎn)，空靈傳神為藝術(shù)目標(biāo)。中國傳統(tǒng)音樂中其審美取向與西方音樂的音色厚重、表現(xiàn)力強(qiáng)、追求戲劇性沖突不同。究其根源，這是與中國文化所形成獨(dú)特的審美有著密不可分的聯(lián)系。關(guān)鍵字中國傳統(tǒng)音樂審美特征中和虛實(shí)相生意境 所謂中國傳統(tǒng)音樂就是中國人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式和手段創(chuàng)造的具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，是我國民族音樂的一個(gè)重要組成部分。本文分析并論述了中國傳統(tǒng)音樂審美是以“中和”為核心，以虛實(shí)相生為傳統(tǒng)音樂的基本特征，以借景抒情、追求意境為傳統(tǒng)音樂的最高境界。因此，我們理應(yīng)充分重視和發(fā)揮音樂藝術(shù)的社會(huì)作用和審美作用，不斷提高人們的音樂欣賞、審美能力，從而使音樂藝術(shù)在人類的精神文明建設(shè)中綻放出更絢麗的光彩。不僅是對(duì)歌詞或舞臺(tái)動(dòng)作起補(bǔ)充作用，相反，音樂在這里是基本的主要因素，而唱詞只是對(duì)音樂表現(xiàn)進(jìn)行解釋，加以具體化。在音樂教學(xué)領(lǐng)域借助繪畫的視象性、具體性讓學(xué)生眼觀耳聞、產(chǎn)生聯(lián)想、拓展思維，如身臨其境般在愉快的氣氛中更好地理解音樂情感。四、音樂藝術(shù)與其它藝術(shù)形式有著密切的聯(lián)系 音樂總是傾向于同其它各類藝術(shù)密切結(jié)合在一起的，這種情況在其它藝術(shù)中，沒有達(dá)到像音樂藝術(shù)所達(dá)到的那樣高的程度。三、音樂長于抒情在所有的藝術(shù)中，音樂能夠最直接和最強(qiáng)烈地抒發(fā)人的情感和情緒，無需通過其他任何中間環(huán)節(jié)，直接感動(dòng)聽眾的心靈。正象黑格爾所說：“聽覺否定物質(zhì)的靜止?fàn)顟B(tài)和空間性，而聲音隨聲隨滅，又否定了本身，音樂就是這種雙重否定中使人感受到物體內(nèi)部的震顫，成為了一種符合內(nèi)心生活的表現(xiàn)方式，耳朵一聽到它，它就消失了，所產(chǎn)生的印象就馬上刻在心上了，聲音的余韻只在靈魂最深處蕩漾，靈魂在它的觀念的主體地位被音樂掌握住，也轉(zhuǎn)入運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。二、音樂是訴諸于聽覺的“時(shí)間藝術(shù)”音樂通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。音樂反映生活是間接的，是音樂家對(duì)生活有了感受，讓音樂把這種感情用音響表達(dá)出來，而不是去表現(xiàn)產(chǎn)生這種感受生活的本身。從馬克思主義的反映論來說，音樂藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也具有一定的內(nèi)容。音樂審美的核心是情感體驗(yàn)，審美即人所進(jìn)行的一切欣賞美的活動(dòng)，是審美主體自覺地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想像，分析、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過程。音樂藝術(shù)對(duì)人的意義不只是給人們精神生活提供的享受，而且還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美自覺。第三篇：音樂藝術(shù)的審美特征[模版]音樂藝術(shù)的審美特征音樂是以人的聲音或樂器的聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)藝術(shù)。（11）袁軍蘭《淺議音樂教育審美育人》，載于《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1995年第一期。邁耶爾《音樂美學(xué)若干問題》，人民音樂出版社1983年版第51頁。（8）黑格爾《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書館1984年版第348頁。（6）漢斯立克《論音樂的美》，人民音樂出版社1980年版第53頁。（4）馮黎明等《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主潮》，湖南人民出版社19871版98頁。（2）鐘文娟《藝術(shù)概論》，中華工商聯(lián)合出版社2001年版。而言之，我們不難看出，只有了解和把握了上述音樂審美特征，才能更好地進(jìn)行音樂審美活動(dòng)，才能有助于我們自覺地運(yùn)用科學(xué)的理性思維去解釋音樂現(xiàn)象，才能真正獲得音樂美的享受?！彪S著我們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，人們對(duì)音樂文化生活的要求也日益提高。音樂藝術(shù)由于具備上述這些審美特征，使它在社會(huì)精神生活中具有不可忽視的重要作用?！币魳肥且环N抽象藝術(shù)，它沒有可視形象，無法在人們心中形成固定的映象，但是它卻能調(diào)動(dòng)人們的情緒，調(diào)動(dòng)欣賞者全部的想象力，通過飽含聯(lián)想的音樂形象，突破聲音范圍，提高人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知能力。音樂所描繪的形象，在訴諸人們的聽覺之后，還必須調(diào)動(dòng)人們的想象力，使聽眾一聽就可以在內(nèi)心或大腦中顯現(xiàn)出內(nèi)在的視覺形象。交響童話《龜兔賽跑》，作者抓住了兔子和烏龜?shù)母髯蕴卣?以單簧管靈活快速的演奏，夾雜琶音的跳躍旋律，刻畫了兔子靈巧機(jī)敏的動(dòng)作，以音色渾厚的大管及其節(jié)奏沉穩(wěn)的旋律表現(xiàn)烏龜，顯得十分形象、生動(dòng)、貼切。象征的手法化為帶感情色彩的音調(diào),能喚起聽眾的聯(lián)想和想象。音樂聲音的象征性主要取決于聲音的特有屬性,如力度、音色、音高等,音樂具有模擬的能力。對(duì)大象的描寫,大家都知道大象體形龐大,行動(dòng)笨拙,作者正是抓住了這一特點(diǎn),選用了音樂渾厚、發(fā)音低沉的低音提琴來演奏,使人聯(lián)想和想象到那步履沉重的大象,邁著沉重的步伐艱難地踏著舞步的形象?！比藗兛梢孕蕾p到同一首音樂作品，但是卻不會(huì)有完全相同的感受，每一個(gè)審美主體都在欣賞過程中不斷地改變著對(duì)象，也都力圖把一個(gè)外在的審美客體變?yōu)橹黧w感受的一部分，在欣賞管弦樂《動(dòng)物狂歡節(jié)》中“獅子”所表現(xiàn)的音樂片段時(shí)，首先出示獅子這一標(biāo)題，當(dāng)學(xué)生一見“獅子”二字，腦海里立刻會(huì)出現(xiàn)在動(dòng)物園里或電影、電視銀幕上見過的那種威武的神態(tài)。張前先生認(rèn)為：“文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，一方面是對(duì)原作的體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)，受欣賞對(duì)象的制約；另一方面，它又是帶有創(chuàng)造性的想象活動(dòng)，受欣賞者主觀條件的制約。音樂想象的源泉應(yīng)該是生活的體驗(yàn),聯(lián)想和想象能在內(nèi)心喚起一定的情感意象來完成音樂形象的塑造,欣賞者只能運(yùn)用聽覺去感受作品的某些特定感情,如喜怒哀樂等,這些概括性的感情誘發(fā)了聽者內(nèi)心早已潛在的感情,使得這一感情與聽者原有的生活經(jīng)歷相聯(lián)系,重新再現(xiàn)成音樂意象,使主體與客體產(chǎn)生共鳴,感情因此在聽者心中得到深化和加強(qiáng)便產(chǎn)生了感動(dòng)。音樂藝術(shù)并不以單純模仿自然音響為主要任務(wù),而是要通過對(duì)樂音有組織的排列、有規(guī)律的旋律流動(dòng),給接受者以無限的想象空間,開拓出一個(gè)想象無比自由的充滿靈性的世界。想象和聯(lián)想在音樂欣賞中占有重要地位，是把音樂音響與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來的中介環(huán)節(jié)。三、想象的藝術(shù)音樂也是最擅長想象的藝術(shù)。而是以樂音的律動(dòng)為生命，或如蜿蜒流淌的小溪，或如九曲連環(huán)的黃河，或如一瀉千里的長江。音樂運(yùn)動(dòng)中這種時(shí)間性特征，便構(gòu)成了音樂審美的又一特征。正如黑格爾所說：“聽覺否定了本身，音樂就是這種雙重否定中使人感受到物體內(nèi)部的震顫，成為一種符合內(nèi)心生活的表現(xiàn)方式，耳朵一聽到它，它就消失了，所產(chǎn)生的印象就馬上刻在心上了，聲音的余韻只在靈魂最深處蕩漾，靈魂在它的觀念的主體地位被聲樂掌握住，也轉(zhuǎn)入運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。音樂所具有的這種時(shí)間的，在時(shí)間中延續(xù)的性質(zhì)，同電影、戲劇和文學(xué)作品是共同的。它不像美術(shù)作品那樣在時(shí)間中持續(xù)不變以靜態(tài)的方式而存在，而音樂則不然，同樣一種形象則可以在連綿不斷的時(shí)間中舒展開來。作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中特殊形式的樂音運(yùn)動(dòng)，與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式一樣，音樂具有時(shí)間的持續(xù)性和變動(dòng)性。音樂形象不占有空間，它是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的；它不像造型藝術(shù)和美術(shù)作品那樣在時(shí)間中持續(xù)不變，而是在時(shí)間中進(jìn)行，通過整體的各個(gè)組成部分的陸續(xù)顯示而發(fā)展著，直