【正文】 后來，快樂王子被火化了，但是那顆破碎的鉛心火化不了。失去了一切的小王子變得昏暗無光?？僧?dāng)他站在高處看到窮苦百姓生活在水深火熱之中時，他流淚了。它和可愛的燕子成了好朋友。這篇童話講訴了快樂王子是座雕像，它全身上下鑲滿了薄薄的金片。這是一本很好看的童話書，而且有些故事很感人。我們要向故事里的這些好人學(xué)習(xí)，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。少年國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福，夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《少年國王》。于是，他推倒了圍墻，把花園變成了孩子們的游樂場，花園又恢復(fù)了以前的美麗。從此，這個花園里就失去了快樂的笑聲，沒有了春天，夏天和秋天，每天都是寒冷的冬天。這個童話里講了巨人有一個可愛的花園，花園里長滿了柔嫩的青草，草叢中都是星星般閃亮的花朵，小鳥在樹枝上歌唱，孩子們在花園里快樂的玩耍。王爾德寫的。讓我們從一點一滴做起做個關(guān)愛他人，有同情心的好人吧！做個勤奮學(xué)習(xí)，品德兼優(yōu)的人吧！做個愛國，愛民，報效祖國的人吧！《王爾德童話》讀后感8在寒假里，我閱讀了《王爾德童話》這本書。王爾德畢生擁有的高貴情感?！锻鯛柕峦挕纷x后感7王爾德童話包含了唯美和悲傷，冷酷和溫柔。我感到光憑一個人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。比如說幫助快樂王子救濟窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。自私的巨人是因為看到孩子們在花園里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個小男孩的陪伴下去了天堂。奇跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個王子，有責(zé)任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個故事。他擁有一顆純美純善的童心?！锻鯛柕峦挕纷x后感6奧斯卡而死后的燕子，又要遭人嫌棄，‘燕子不能死在快樂王子腳下’，令人心疼。但是快樂王子從一開始不知民間疾苦，到命令燕子幫他救助窮人，無一不是“任性而為”。他對燕子說，I mand you，卻不曾理會燕子的理想與抱負(fù)。后來燕子飛到快樂王子身邊，他只想休息一晚，心里憧憬著他飛行的線路、。而這個故事中，最可憐的，似乎是那只燕子。若將財寶贈與你，一定能幫你擺脫貧困?？赡苓@就是童話世界的簡單。這位快樂王子，死后鑄成雕塑，立在廣場上，終于有機會看到平凡人間的疾苦。他本身過著錦衣玉食的生活，不曾體察民情，儼然就是溫室花朵，王爾德將他描寫成無憂無慮的王子。很多人說王爾德童話是寫給大人的童話，也許是因為結(jié)局都不是傳統(tǒng)意義上“童話般美好的結(jié)局”，不管是《快樂王子》中被熔化的快樂王子雕像、死在他腳下的燕子，還是《夜鶯與玫瑰》中為了使窮學(xué)生獲得一支紅玫瑰而不惜犧牲自己的夜鶯，并沒有“從此王子和公主過上了幸福的生活”的結(jié)局。《快樂王子》是收錄課本的一篇，小時候看的時候，是懷著怎樣的心情早就不記得了，但是我猜應(yīng)該是覺得快樂王子處處為他人著想，幫助貧困的人，充滿愛心。我讀的是《王爾德童話》英文原版，單詞簡單易懂。王爾德還有好多故事，希望有機會你自己去觀看。《夜鶯和玫瑰》在這個故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價，哪怕付出生命，也要為那個學(xué)子，搞到一朵玫瑰花。于是，巨人有知錯就改，把花園拿出來和大家一起分享。后來，巨人經(jīng)一個小男孩的指點，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心啊！從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個花園永遠(yuǎn)為孩子們開放。巨人回來了以后，他大聲訓(xùn)斥著孩子們，然后，他自己獨享這美麗的花園里的一切。我喜歡他們。快樂王子為了幫助別人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達理。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞。《忠實的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠?！锻鯛柕峦挕纷x后感4王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運，傷心，可憐，勤勞等等之類。這些使巨人醒悟悔改，他拆除圍墻打開大門，歡迎可愛的孩子們進來，迎接孩子們帶來的春天，沒有孩子就沒有春天，讓花園重現(xiàn)春天的，并不是象征著力量與的巨人，而恰恰是世人眼中最溫柔無力的兒童。但巨人卻自私自利，不愿與人分享，不讓天真活潑的孩子進去玩。我還喜歡《自私的巨人》，巨人有一個美麗的花園。幫助快樂王子，快樂王子劍上的紅寶石讓生病的孩子感到?jīng)鏊?，進入了甜蜜的夢鄉(xiāng)；藍(lán)寶石的雙眼讓追求夢想的年輕人享受到被肯定的賞識的快樂；讓賣火柴的小女孩笑著跑回家，擺脫挨打挨餓的命運；他身上的黃金葉子，讓窮人們有了食物，有了快樂。我最喜歡的是《快樂的王子》，快樂的王子死后，人們把王子他做成了一個高大的雕塑，他看到了城市的丑陋與貧苦，讓快樂王子不在快樂，快樂王子奉獻出了自己的一切來幫助窮人。其實，我最大的感觸就是：幫助別人的同時，也要保護自己。用針刺進了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。”我繼續(xù)入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。自己卻變成了一個廢雕?？鞓吠踝訛榱藥椭鷩瘢谷徊幌б磺写鷥r。這是一本存有寓意的書。我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思。我們要向故事里的這些好人學(xué)習(xí)，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。小國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。王爾德童話中微妙的哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會有深刻的感動。這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。所以他婦孺皆知是理所當(dāng)然的，這就是我對這本名著的感受。讀完《王爾德童話》這本名著后，覺得這本書上有一些深奧的地方讀不明白，還有些詞不理解，但可以從每一個故事背后，知道作者當(dāng)時的心情。少年國王是說一個農(nóng)村的孩子是一個王國的國王，后來，他就進皇宮過上美好的生活。快樂王子是說一個雕像奉獻了自己所有的東西給有需要的人夜鶯與玫瑰是說一只夜鶯看見一個大學(xué)生想要一朵玫瑰，它就用生命換了一朵玫瑰給大學(xué)生參加舞會。這本書上學(xué)有許多故事，每一個故事有著不同的道理。《王爾德童話》讀后感1《王爾德童話》是英國的王爾德寫的一本童話故事書。參考文獻[1] 袁鋒．從《夜鶯與玫瑰》看王爾德唯美思想與現(xiàn)實的博弈[J]．文史博覽，2008．[2] 張介明．唯美的敘事：王爾德新論[M]．上海：上海社會科學(xué)院出版社，2001． [3] 蔡曉玉．論王爾德童話的特點及其創(chuàng)作動因[M]．上海：上海師范大學(xué)出版社，2006．[4] 王爾德．快樂王子：王爾德童話全集[M]．南京：譯林出版社，2008． [5] 鄭克魯?shù)龋鈬膶W(xué)史[M]．北京：高等教育出版社，2006． [6] 周小儀．唯美主義與消費文化[M]．北京大學(xué)出版社，2002年． [7] 陸建德．破碎思想體系的殘編[C]．北京北京大學(xué)出版社，2001年． [8] 錢青主編．英國19世紀(jì)文學(xué)史[M]．外語教育與研究出版社，2006年． [9] 顏翔林．死亡美學(xué)[M]．學(xué)林出版社,1998年．[10] 吳其堯．唯美主義大師王爾德[M]．浙江大學(xué)出版社，第二篇：《王爾德童話》讀后感當(dāng)看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。它記錄了人們從一個浪漫純真的年代步入頹廢、荒誕的新世紀(jì)的心態(tài)轉(zhuǎn)變。王爾德以其優(yōu)美的文筆和犀利的辯才成為了唯美主義的集大成者，他對于美的贊揚，對于丑的揭露，對于社會不平事的仗義執(zhí)言都顯示了他身上的唯美氣質(zhì)。通過生活模仿藝術(shù),王爾德的審美倫理確定了個體與自身的美學(xué)關(guān)系。結(jié)論王爾德的審美性倫理觀深深植根于他的非理性哲學(xué)觀中。王爾德的童話不僅寓意深刻而且形式新穎，耐人尋味，充分體現(xiàn)了唯美主義創(chuàng)作原則。這里作者采取了特殊的方式強調(diào)語言的行動力，突出了語言作為形式和內(nèi)容的雙重作用。自此之后，星孩反省了自己的過錯，他一邊尋找母親希望得到母親的寬恕，一邊幫助別人，以此盡力贖罪，最終歷盡艱難才得到父母的寬恕從新恢復(fù)美貌并繼承王位。這句惡語如同詛咒讓原本美麗的星孩變得像蟾蜍和蜘蛛一樣丑陋。星孩本是王后的小兒子，陰錯陽差地被一位農(nóng)夫撫養(yǎng)長大。王爾德將自己的理想與藝術(shù)主張賦予語言之中，通過童話這一充滿想象和魔力的文體將語言的作用進行夸大，從而突出“說”的重要性，在娓娓道來的傾訴中傳遞美的情思，即所謂“字面上的說促成了現(xiàn)實的更替”。全文以四次請求為中心展開情節(jié)。快樂王子作為一尊不能動雕像，白始至終都沒有付出實際的行動而僅僅憑借四次請求小燕子留下來陪自己甚至在寒冷的冬天不辭辛勞奔波致死。失去了華美外表的雕像被市長和參議院們下令推到了，小燕子則為了留下來陪王子而沒有飛往埃及凍死在雕像的腳下。在童話《快樂王子》中，快樂王子對小燕子進行了四次請求。然而在王爾德筆下，語言不僅作為文學(xué)形式?jīng)Q定了作品的藝術(shù)價值，語言更能夠直接與內(nèi)容疊加從而超越了內(nèi)容對形式的束縛而決定情節(jié)的發(fā)展。然而，如果從內(nèi)容與形式的角度思考，王爾德的語言又具有更深層次的藝術(shù)價值。在眾多手段中，王爾德對語言尤其注重，他甚至認(rèn)為“語言是思想的父母”將語言提到了前所未有的高度。而少女則可視為那些追求被金錢和物質(zhì)摧垮的追求功利性的人們，他們已經(jīng)失去了美，因為美本身是不具有功利性的。他以實用性來評判美，恰如同以實證主義，遺傳學(xué)等自然科學(xué)理論來創(chuàng)作文學(xué)的自然主義作家。值得注意的是，從這個角度出發(fā)，窮學(xué)生與少女則各具有深層蘊意。王爾德借助夜鶯的形象含蓄而堅定地表達了自己追求美和創(chuàng)造美的決心，以及不惜為此奉獻一切的勇氣。然而，在當(dāng)時他的觀點卻遭到了許多人的批評和指責(zé)，甚至他的衣著也被嘲笑為奇裝異服。但是，換一個角度，結(jié)合作者本人的生活，我們又可以得出另一種觀點：如果玫瑰象征著純粹的美即唯美主義，那么夜鶯就是執(zhí)著追求美的夸父，也就是王爾德本人。上文從歌頌愛情的角度分析得出：童話中的夜鶯象征著執(zhí)著追求愛情的人，而窮學(xué)生和教授的女兒則是失去愛情真諦而屈服與物欲之人。與為愛而獻身的夜鶯相比，窮學(xué)生和教授的女兒則象征著為物欲所吞噬的淺薄之人，對窮學(xué)生而言，他對心上人的愛只是為了證明某些東西，而教授的女JL．~U是膚淺地追求物質(zhì)享受，他們都已經(jīng)失去了愛情的真諦。這種愛情以兩個人的相互忠誠為根基，在他們的世界里，除了愛情別的都可以不顧，然而資本主