【正文】 上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存。“道”包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。（從師的必要）第一段分五層論證中心論點(diǎn) ①開門見山提出中心論點(diǎn)。三、課時(shí)安排：2課時(shí)誦讀課文，探究以下問題。二、重難點(diǎn)重點(diǎn)：本文的結(jié)構(gòu)層次、論證方法及文言基礎(chǔ)知識(shí)。六、作業(yè)： 2.《學(xué)?！肪毩?xí)第三篇：師說教案1師 說韓愈一、學(xué)習(xí)目標(biāo)樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣?！肮盼摹?？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。援引例證?？v比：古之圣人，從師而問今之眾人，恥學(xué)于師。擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。？當(dāng)以何人為師？ 老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。自讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高。區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。【教學(xué)重點(diǎn)】理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語境中的意義和用法。領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。作業(yè): [思考和練習(xí)]第三題、第四題、第五題。四、交代本文寫作原因照應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。著重在“立”──樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。──立┌論據(jù)一:圣人的行動(dòng)──孔子師不如己的郯子之徒分論點(diǎn)“圣人無常師”┤論據(jù)二:圣人的言論──三人行，則必有我?guī)?正面論述能者為師)└結(jié)論:弟子不必不如師，師不必賢于弟子；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。──破從論證角度看，從反面來論證第一段所提出的觀點(diǎn)，內(nèi)容絲絲入扣；從論證方法看，運(yùn)用正反對(duì)比的方法，邏輯性、說服力都很強(qiáng)。從師應(yīng)有的態(tài)度、擇師的標(biāo)準(zhǔn)──不問年齡大小，聞道先乎吾，即從而師之，這一看法是可取的。老師的職能作用──“傳道受業(yè)解惑”(今天基本上是這個(gè)范圍，但內(nèi)涵不同)從事學(xué)習(xí)的必要性──人均有惑，不從師無以解惑。提出論題──“古之學(xué)者必有師”開門見山，明確表明觀點(diǎn)──為學(xué)必須以師。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。”3．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。第2段一連用了二個(gè)對(duì)比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。2．本文語言上有什么特點(diǎn)？（I）整句散句結(jié)合。這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”：作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。2．分析第 2段：3．分析第3段：第3段與第1段關(guān)系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題?！八敝复袄蠋煛保g為“他”，“以”譯為“靠”。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來。1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。（二）研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如： 吾從而師之 名詞 以??為師漁人甚異之 形容詞 以??為奇異巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以??為恥第二課時(shí)（一）朗讀課文。意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校4．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。經(jīng)傳zhuan 從師cong讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong聃dan 蟠pan 萇弘chang 貽冉ran 潘pan 無長(zhǎng)無少zhang 須臾 怡2．找出下列合成的雙音詞。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。孔子說：“幾個(gè)人走在一起，（其中）一定有（可以當(dāng)）我老師（的人）。二、圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問題，（卻）不向老師請(qǐng)教。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。（2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。第三課時(shí)要點(diǎn)：理清課文第二段層次一、分析第二段：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。巫醫(yī)樂師百工之人：巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人 君子不齒：士君子們不屑一提今其智乃反不能及：現(xiàn)在他們的智慧竟反而趕不上（這些人）可怪也歟！真是令人奇怪?。∥?、學(xué)生再次齊讀課文。巫醫(yī)樂師百工之人：巫醫(yī)，樂師及各種工匠這些人 不恥相師：不以互相學(xué)習(xí)為恥 士大夫之族：士大夫這類人曰師曰弟子云者：（聽到）稱“老師”稱“弟子”的 則群