【正文】 與教師、同伴或其他人交談，體驗(yàn)語言交流的樂趣。通過設(shè)置懸疑問題引導(dǎo)孩子積極動(dòng)腦思考，充分發(fā)揮想象，進(jìn)一步激發(fā)孩子積極探索的欲望和興趣。本活動(dòng)選用了孩子熟悉的小兔、小雞、小羊等動(dòng)物形象為角色，以主角河馬的思想、行為活動(dòng)為主線展開情節(jié)講述。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：“吾從而師之”名詞以……為師“漁人甚異之”形容詞以……為奇異“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師動(dòng)詞以……為恥三、課后習(xí)題三師說教案 篇6一、設(shè)計(jì)意圖根據(jù)中班孩子與人交往能力較差，缺乏友愛、助人為樂意識(shí)的年齡特點(diǎn)我選擇了《我想幫忙》這節(jié)活動(dòng)。如：吾欲之南海其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：⑴ 作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)復(fù)指，作主語：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)作兼語余嘉其能行古道(他)作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè)，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)二、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。如：君將哀而生之乎作助詞表示定語后置。如：句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如：擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”如：郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人⑵ 作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間。如：吾師道也、師道之不傳也久矣作”從師“講。如：古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味?！盎\松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠。如一寫馬的對(duì)聯(lián) ：馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。”這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！肮胖畬W(xué)者必有師。⑵ 頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。本文語言上有什么特點(diǎn)?⑴ 整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。“古文”指先秦散文。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。)作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮干老聃的事例。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。三、背誦第2段四、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法第3課時(shí)第3段與第1段關(guān)系怎樣?這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)?！靶W(xué)而大遺”古：小的方面學(xué)習(xí)。“句讀之不知”古：句子停頓的地方。“古之學(xué)者”古：求學(xué)的人。an) 從容(cōng)找出下列合成的雙音詞。) 不能(b249。n) 從師(c243。二、讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音：句讀(d242。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請(qǐng)教。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：“句讀”指斷句?！捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思。句中兩個(gè)“也”，表示停頓。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。用一位科學(xué)家的話就是“我愛我?guī)?，我更愛真理?！墩撜Z》“當(dāng)仁，不讓于師。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個(gè)雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點(diǎn)辦法嘛!1所以，我們要正確評(píng)估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動(dòng)。有些學(xué)生和家長錯(cuò)誤地認(rèn)為老師有“點(diǎn)石成金”的本事，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想?成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助!我們反對(duì)否定教師的觀點(diǎn)?！皼]有你們，我自己也會(huì)變成小雞崽兒!”這可能嗎?這種否認(rèn)既不符合客觀現(xiàn)實(shí)，也抹殺了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)?，F(xiàn)在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的呢?因?yàn)樗e(cuò)誤地否認(rèn)了老師在他兒子獲獎(jiǎng)中的重要作用。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西。徐特立六十大壽的時(shí)候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。)缺少外部條件，雞蛋就不會(huì)變成雞崽兒?成才固然離不開個(gè)人奮斗，它和一個(gè)人的志向、品德、是第一位的起決定作用的因素。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。大家同意這個(gè)說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有自己的老師?當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的。用韓愈的話就是聞道在先者為師，對(duì)吧?這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺(tái)上?，F(xiàn)在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的吧?韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師。家庭整頓好了，然后國家安定繁榮。要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善。要治理好國家的人，要先整頓好自己的家。欲修其身者，先正其心。欲治其國者，先齊其家?！抖Y記》：“古之欲明明德于天下者。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)儒家的鼻祖是誰?儒家之道是誰提煉總結(jié)出來的?后人學(xué)習(xí)孔子的發(fā)明，這說明師生之間是一種什么關(guān)系?(應(yīng)該是一脈相承的關(guān)系。現(xiàn)在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對(duì)這個(gè)問題有何高見，然后再請(qǐng)同學(xué)們深入討論。有一回，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生的家長很不客氣地對(duì)他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會(huì)出名。二、現(xiàn)實(shí)切入先給大家講一件真實(shí)的故事。初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。 (觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“文從字順”)后世尊他為唐宋八大家之首。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被處死。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。作者簡(jiǎn)介：韓愈(768～824)，字退之。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時(shí)在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時(shí)寫的?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}。擇其善者而從之，其不善者而改之”導(dǎo)入?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】本文思想觀點(diǎn)。體會(huì)并理解正反對(duì)比的論證方法。如果我當(dāng)時(shí)提供給他一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，相信對(duì)課文內(nèi)容的深入理解，對(duì)探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對(duì)求索精神的弘揚(yáng)都起到非常重要的作用。而且，講課時(shí)過分依賴事先的設(shè)計(jì)和講究各個(gè)環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使他們沒有機(jī)會(huì)對(duì)課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問題：我認(rèn)為，小學(xué)而大遺不是小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)的意思，而應(yīng)該理解為：小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)，這樣，上下文的意思就貫通了。同時(shí)，由于過分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實(shí)，把對(duì)課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個(gè)問題上的思維密度降低。另外，教學(xué)處在第一課時(shí)結(jié)束以后對(duì)學(xué)生做了一個(gè)問卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)本課內(nèi)容感興趣并有較大收獲。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫。從課堂回答問題的情況看，學(xué)生對(duì)文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。課堂的大部分時(shí)間安排學(xué)生活動(dòng)，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想?！窘虒W(xué)效果】當(dāng)初設(shè)計(jì)的從文本出發(fā)，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到。理全文思路，背誦全文。若有疑難，請(qǐng)教各小組長，小組長有問題問老師。第三課時(shí)齊讀第三自然段。連貫背誦全段。完成海淀版練習(xí)冊(cè)104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。若有疑難，請(qǐng)教各小組長，小組長有問題問老師。第二課時(shí)齊讀第二自然段。1教師根據(jù)論點(diǎn)教師的職責(zé)(正面)──教師的重要性(反面)──擇師的態(tài)度──擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。1利用幻燈片檢查實(shí)、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。1理清該段思路，背誦全段。提問：作者的寫作目的何在?1在回答過程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞、特殊句式。提問：整體感知之后，大家發(fā)現(xiàn)本文哪一段與解說師的道理關(guān)系不大?引出第四段。教師范讀課文。要求學(xué)生合上書本，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時(shí)語文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位。解題，留下本文是解說關(guān)于老師的道理的嗎的懸念，引起學(xué)生的閱讀興趣。第一課時(shí)先由本學(xué)期接觸過的論序辭賦疏傳等文體引出說并講述這類文體的特點(diǎn)。課外不再留任何作業(yè)。但考慮到本文需要背誦，而高一學(xué)生課程較多，又面臨歷史、地理、計(jì)算機(jī)的會(huì)考，課外幾乎騰不出時(shí)間來背誦。講讀第二段①生讀 ②生譯 ③分層 ④說層意〖板書 結(jié)果師說教案 篇4【教學(xué)設(shè)計(jì)】《師說》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】講讀第二段。經(jīng)過韓、柳等人的努力，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)?！薄皯兾愌灾畡?wù)去。）關(guān)于作者（見注及提示）古文運(yùn)動(dòng)的主張：①文章要像先秦兩漢那樣憙言之有物憘，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來單純追求形式美，內(nèi)容貧乏的駢麗文章；②語言要新穎?！窘虒W(xué)步驟】復(fù)習(xí)舊課：齊背《滕王閣序》講讀新課導(dǎo)入先秦散文（言文一致、古文）──漢賦、散文──魏晉駢文──唐宋古文運(yùn)動(dòng)（代表作）〖板書課題 師說 （談?wù)剰膸煹牡览??！窘虒W(xué)方法】串講、討論。積累：學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。鑒賞：認(rèn)識(shí)本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”?！肮盼摹敝赶惹厣⑽?。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。分析第3段：思考：第3段與第1段關(guān)系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請(qǐng)教。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。（2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。分析第2段：思考：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師?！本渲械摹暗馈保叭省?、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。“所”指代