【正文】 則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。(2)注意理解下列問題。三、初讀課文，整體感知齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當(dāng)時人是什么態(tài)度?找出文中詞句。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的`浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。韓愈是與古文運(yùn)動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文。(作者)說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是二、作者及背景簡介(寫作背景)魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視家傳。教學(xué)課時：3課時教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)語我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。）師說教案 篇7教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義。提問：大家都喜歡愛幫忙的河馬，如果你是河馬，你會怎么幫助這些小動物們呢？我們一起來表演一下吧?。ㄔ谟淇斓谋硌葜校瑢崿F(xiàn)活動目標(biāo)和重點(diǎn)的突破。）三、嘗試表演，感受和體驗河馬助人為樂的情感。（此環(huán)節(jié)既突破了重難點(diǎn)：能看懂畫面的主要內(nèi)容，并嘗試用完整的話說出河馬幫助了誰及所用的方法。）河馬是怎么幫忙的？（河馬用嘴巴含住小兔，又把小兔送到草地上了。）二、引導(dǎo)孩子情境講述，進(jìn)一步理解畫面內(nèi)容。利用字卡和情境畫面幫助孩子直觀形象地去了解、認(rèn)識詞語，再通過游戲《幫字孩子找朋友》進(jìn)一步加深理解詞語。）（出示幻燈三——六）在展示畫面的過程中，引導(dǎo)孩子認(rèn)真觀察，鼓勵孩子大膽、清楚地表達(dá)自己的想法和感受，發(fā)展孩子的語言表達(dá)能力和思維能力，并使孩子養(yǎng)成注意傾聽的好習(xí)慣。談話導(dǎo)入：（教師神秘地說）告訴大家一個秘密：老師發(fā)現(xiàn)了一群小動物們之間的故事，你們想知道嗎？可是，小動物們說了要想知道它們的秘密必須靠小朋友自己，要用自己的小眼睛認(rèn)真觀察，動腦筋思考，還要大膽回答出問題才行呢！大家能做到嗎？就讓我們一起來試試吧！（出示幻燈一）引導(dǎo)孩子說說畫面中的小動物們都在干什么。三、嘗試表演，感受和體驗河馬助人為樂的情感。）七：說活動程序：本次活動我設(shè)計以下三個環(huán)節(jié)：一、展示《我想幫忙》課件，引導(dǎo)孩子看圖說話，并認(rèn)讀詞語：幫忙。）六、說學(xué)法：觀察法、談話法、游戲法等。（情境表演法能夠幫助孩子更好地理解和掌握故事的內(nèi)容?！弊鰹楸敬位顒拥闹攸c(diǎn)也是難點(diǎn)。”定為本次活動的一個重點(diǎn)。（體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)三）三、說活動重、難點(diǎn)：現(xiàn)在的孩子通常生活在成人的39。能看懂畫面的主要內(nèi)容，并嘗試講述畫面中的故事。二、說活動目標(biāo)：《綱要》中提出：“創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引孩子與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣。通過設(shè)置懸疑問題引導(dǎo)孩子積極動腦思考，充分發(fā)揮想象，進(jìn)一步激發(fā)孩子積極探索的欲望和興趣。本活動選用了孩子熟悉的小兔、小雞、小羊等動物形象為角色，以主角河馬的思想、行為活動為主線展開情節(jié)講述。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：“吾從而師之”名詞以……為師“漁人甚異之”形容詞以……為奇異“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師動詞以……為恥三、課后習(xí)題三師說教案 篇6一、設(shè)計意圖根據(jù)中班孩子與人交往能力較差，缺乏友愛、助人為樂意識的年齡特點(diǎn)我選擇了《我想幫忙》這節(jié)活動。如：吾欲之南海其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：⑴ 作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)復(fù)指，作主語：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)作兼語余嘉其能行古道(他)作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：表猜測，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)二、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。如：君將哀而生之乎作助詞表示定語后置。如：句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如：擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”如：郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人⑵ 作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間。如：吾師道也、師道之不傳也久矣作”從師“講。如：古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖此聯(lián)調(diào)動了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應(yīng)的兩組連珠。如一寫馬的對聯(lián) ：馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”?！边@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！肮胖畬W(xué)者必有師。⑵ 頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。本文語言上有什么特點(diǎn)?⑴ 整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”?！肮盼摹敝赶惹厣⑽?。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。)作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮干老聃的事例。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。三、背誦第2段四、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法第3課時第3段與第1段關(guān)系怎樣?這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)?！靶W(xué)而大遺”古：小的方面學(xué)習(xí)。“句讀之不知”古：句子停頓的地方?！肮胖畬W(xué)者”古：求學(xué)的人。an) 從容(cōng)找出下列合成的雙音詞。) 不能(b249。n) 從師(c243。二、讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音：句讀(d242。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請教。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：“句讀”指斷句。“其皆出于此乎?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思。句中兩個“也”，表示停頓。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。用一位科學(xué)家的話就是“我愛我?guī)?，我更愛真理?！墩撜Z》“當(dāng)仁，不讓于師。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點(diǎn)辦法嘛!1所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。有些學(xué)生和家長錯誤地認(rèn)為老師有“點(diǎn)石成金”的本事，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想?成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助!我們反對否定教師的觀點(diǎn)?！皼]有你們，我自己也會變成小雞崽兒!”這可能嗎?這種否認(rèn)既不符合客觀現(xiàn)實，也抹殺了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動。現(xiàn)在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點(diǎn)是錯誤的呢?因為他錯誤地否認(rèn)了老師在他兒子獲獎中的重要作用。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、是第一位的起決定作用的因素。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當(dāng)然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動技術(shù)方面的。用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧?這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上?，F(xiàn)在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的吧?韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師。家庭整頓好了，然后國家安定繁榮。要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善。要治理好國家的人，要先整頓好自己的家。欲修其身者，先正其心。欲治其國者，先齊其家。《禮記》：“古之欲明明德于天下者。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)儒家的鼻祖是誰?儒家之道是誰提煉總結(jié)出來的?后人學(xué)習(xí)孔子的發(fā)明，這說明師生之間是一種什么關(guān)系?(應(yīng)該是一脈相承的關(guān)系。現(xiàn)在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學(xué)們深入討論。有一回，一個獲獎學(xué)生的家長很不客氣地對他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。二、現(xiàn)實切入先給大家講一件真實的故事。初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。 (觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“文從字順”)后世尊他為唐宋八大家之首。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被處死。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問已有相當(dāng)扎實的基礎(chǔ)。作者簡介：韓愈(768～824)，字退之。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時寫的?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}。擇其善者而從之，其不善者而改之”導(dǎo)入?！窘虒W(xué)時數(shù)】3課時?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】本文思想觀點(diǎn)。體會并理解正反對比的論證方法。如果我當(dāng)時提供給他一個展示的機(jī)會，相信對課文內(nèi)容的深入理解，對探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對求索精神的弘揚(yáng)都起到非常重要的作用。而且，講課時過分依賴事先的設(shè)計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使他們沒有機(jī)會對課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認(rèn)為，小學(xué)而大遺不是小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)的意思，而應(yīng)該理解為：小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)，這樣，上下文的意思就貫通了。同時，由于過分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實，把對課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個問題上的思維密度降低。另外，教學(xué)處在第一課時結(jié)束以后對學(xué)生做了一個問卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學(xué)對本課內(nèi)容感興趣并有較大收獲。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫。從課堂回答問題的情況看，學(xué)生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。課堂的大部分時間安排學(xué)生活動，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想?！窘虒W(xué)效果】當(dāng)初設(shè)計的從文本出發(fā)，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到。理全文思路，背誦全文。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。第三課時齊讀第三自然段。連貫背誦全段。完成海淀版練習(xí)冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。第二課時齊讀第二自然段。1教師根據(jù)論點(diǎn)教師的職責(zé)(正面)──教師的重要性(反面)──擇師的態(tài)度──擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。1利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。1理清該段思路，背誦全段。提問：作者的寫作目的何在?1在回答過程中講清重點(diǎn)實、虛詞、特殊句式。提問：整體感知之后，大家發(fā)現(xiàn)本文哪一段與解說師的道理關(guān)系不大?引出第四段。教師范讀課文。要求學(xué)生合上書本，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位。解題，留下本文是解說關(guān)于老師的道理的嗎的懸念，引起學(xué)生的閱讀興趣。第一課時先由本學(xué)期接觸過的論序辭賦疏傳等文體引出說并講述這類文體的特點(diǎn)。課外不再留任何作業(yè)。但考慮到本文需要背誦，而高一學(xué)生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機(jī)的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。講讀第二段①生讀 ②生譯 ③分層 ④說層意〖板書 結(jié)果師說教案 篇4【教學(xué)