【正文】 力，太極拳稱為“掤勁”。沉肩墜肘肩關(guān)節(jié)要保持松沉，不可聳沉，也不可故意前扣或后張。當然，懸頂也不能使頭頸緊張僵硬，失去虛領(lǐng)本意。太極拳的身型姿勢，要求表現(xiàn)出中正穩(wěn)定、舒展自然的特點。勢正指姿勢正確；招圓指動作（招法）圓滿，準確無誤。對骨骼、肌肉的影響太極拳要求立身端正，步法穩(wěn)健，關(guān)節(jié)伸屈靈活，會使人養(yǎng)成良好的體型，鍛煉有力的下肢，培養(yǎng)靈活、柔韌、協(xié)調(diào)的素質(zhì)。對呼吸系統(tǒng)的影響太極拳常常伴隨深長的腹式呼吸，做到“氣沉丹田”，這樣就加強了膈肌的運動。對心血管的影響太極拳柔和協(xié)調(diào)的動作，會促使血管彈性增高，血管神經(jīng)穩(wěn)定性增強，更能適應(yīng)外界刺激。通過太極鍛煉可以消除大腦神經(jīng)的緊張疲勞，清醒頭腦，活躍情緒，修復神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，并可增強免疫力。實驗表明，人腦消耗的能量大約占人體能量消耗的1/8~1/6。對神經(jīng)系統(tǒng)的影響打拳時思想高度入靜，以意導體，使大腦皮層進入保護性抑制狀態(tài)。即使發(fā)力動作，也要做到剛中有柔，充滿彈性。頭、眼、手、腳、軀干要互相配合，整個身體要和諧地組成一個整體。動作如行云流水，悠緩流暢，連綿不斷。打拳時呼吸要自然平穩(wěn)，并與動作相配合。太極拳的共同運動特點是：（1）心靜意導，呼吸自然各式太極拳皆要求思想專一，心理安靜，用意念引導動作。太極拳的運動特點 太極拳與其它武術(shù)項目相比，其獨特之處在于它是一項心靜體松，柔緩自然，連綿不斷，動靜結(jié)合，著重自我控制和意氣誘導的武術(shù)項目。功法練習指各種基本功法獨立動作的操練，如“太極樁功”、“太極養(yǎng)生功十三勢”等。套路是由很多動作按固定程序銜接組成。王宗岳以太極陰陽學說命名太極拳，主要表明這種拳法理通天地，無比高尚；也表示太極拳充滿變化，虛實莫測，無比奇妙。最初的太極拳有很多名稱，有的叫“十三勢”，有的叫“長拳”，還有“軟拳”、“柔拳”、“沾綿拳”等名稱。太極陰陽學說在中國古代哲學中占有重要地位，構(gòu)成了古代哲學的理論基礎(chǔ)?！保ㄋ戊o而生陰，靜極復動。中國歷代學者，紛紛以太極陰陽學說解釋世界，表達哲學觀點。其中寫道：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！皹O”是最后、最終的界限。太極拳已經(jīng)走上了規(guī)范化、系統(tǒng)化的現(xiàn)代體育道路。新中國成立以后，太極拳作為武術(shù)重點項目，得到了更大的普及與開展。孫式太極拳：為形意、八卦拳名師孫祿堂在武式太極拳基礎(chǔ)上創(chuàng)編。武式太極拳：為武禹襄在趙堡太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編。吳式太極拳：為楊式傳人吳鑒全創(chuàng)編。目前流傳最為普遍。主要有： 楊式太極拳：為楊露禪首創(chuàng)。19世紀初，河北永年人楊露禪拜陳家溝陳長興為師，學習了太極拳帶回原籍，不久又到北京推廣，從此才開辟了太極拳走向全國的新局面。綜上所述，有關(guān)太極拳的起源還有待進一步研究考定。此說雖有宋氏手抄拳譜與陳氏家譜記載，然而找不到其他佐證，也難以確立。然而，由于史料不足，盡管張三豐創(chuàng)拳之說流傳廣泛，但他與太極拳的關(guān)系仍成為武術(shù)史界的懸案。一種說法是太極拳起源于宋代武當山道士張三豐，他在皇帝召見途中受強盜攔阻，夜夢武當山神授以拳法，殺退百余賊人，創(chuàng)編了太極拳。限于作者的水平和時間關(guān)系，教材中難免有不妥甚至錯誤之處，歡迎批評指正。隨著太極拳運動在我國社區(qū)、學校的普及與提高，參加鍛煉的人數(shù)也越來越多，學習欲望也更加強烈。太極拳以人體生命的整體觀，以及人與社會、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即“天人合一觀”為其哲學基礎(chǔ)，集導引、呼吸吐納、拳技于一體，收健身養(yǎng)性之同效，流傳數(shù)百年而不衰。世界衛(wèi)生組織對健康給出的新定義是：“健康，不只是身體上的良好，而且還包括精神的以及社會的安寧狀態(tài)。第二篇：太極拳基本知識太極拳基本知識教程前 言太極拳是中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化寶庫中的一顆璀璨明珠,有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，她以其深厚的哲學底蘊和明顯的健身效果而享譽于世。但是，太極拳卻不講究運氣，不須用意識導引內(nèi)氣的運行，“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”只要心靜體松，動作用意不用力，則意到氣到，所謂“以意領(lǐng)氣”或“以心行氣”這又是太極拳比那種引導式氣功的優(yōu)越之處。然而，用意不是看意，意識不能特別強，意在有無之間，練到高級階段，又能將用意溶于無意之中，所謂“心機入妙，終歸于無心”這要在練拳中細心體會。心與意有何區(qū)別？心為意識的全體，意就是由這個全體發(fā)出的信息，心要靜，即思想集中，排除雜念，用意即以意識指導動作，意動行隨。外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為身法之重要部分，所謂合者，大部分情況下，手足，肘膝，肩胯上下對應(yīng)，近乎垂直，然而主要在于動作的協(xié)調(diào)配合，所謂上下相隨，內(nèi)外相合也。九、腰的作用和要求若何腰為一身之主宰，拳論云：“命意源頭在腰隙”“刻刻留心在腰間”“氣如車輪，腰如車軸”“有不得機勢處，其病必于腰腿求之”，故松腰為練拳之關(guān)鍵要領(lǐng)，能松腰才能氣沉丹田，能松腰才能靈活穩(wěn)健，太極拳的虛實變換，皆應(yīng)由腰轉(zhuǎn)動，只有以腰為軸，動作才能做到上下相隨，也利于對內(nèi)臟的自我按摩，增強生機，太極拳四肢的動作，實則以腰腹的動作，非如此，斷不能達到輕靈沉著而鍛煉之效。丹田者，臍下三寸，乃小腹部，丹田為人體之重心，中氣之樞紐，所謂“氣沉丹田”，即以丹田為中氣運行之根基，無論何時得保持重心的穩(wěn)定，含胸拔背而勿使俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散亂，虛實分明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意，因此“氣沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩墜肘，動作以腰為軸，虛實分明自會有“氣沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹。若強求動作配合呼吸，必然造成“閉氣”之病，影響放松，此乃練拳之大忌也，楊澄甫先師把“口腹不可閉氣”和“四肢腰腿不可起強勁”，作為練拳時的兩條關(guān)鍵要領(lǐng)，并說“此二句內(nèi)家拳者，類能道之，但一舉一動，一轉(zhuǎn)身，或踢腿擺腰，其氣喘矣，其身搖矣，其痛皆由閉氣與起強勁也”有的拳家，以為動作配合呼吸就是氣勁，并將楊氏套路的每動幾呼幾吸，此吸彼呼，皆與指明，而每一開合的間隙絕非均勻，個人的肺活量又不同，如此做法，豈非畫蛇添足，助長閉氣，貽害學者焉。學者細心體會，庶可得其意焉。故練架子愈慢愈好。外家拳術(shù)，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環(huán)無窮。能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。架子不外虛實開合。太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為軀使”。如是方可謂上下相隨。上下相隨者，即太極拳論中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也?？梢娖淞δ送鈩鸥∶鎰乓?。太極功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉?；蛞刹挥昧我阅荛L力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛。肘若懸起則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。太極拳術(shù)，以分虛實為第一義。腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，虛實變化皆由 轉(zhuǎn)動，故日：“命意源頭在腰隙”。拔背者，氣貼于背也。含胸者，胸略內(nèi)含，使氣沉于丹田也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。穩(wěn)：以腰為軸，虛實分明，輕而不浮，穩(wěn)而不僵。慢：以心行氣，以氣運身，緩如抽絲，邁步貓行。松：全身放松，經(jīng)絡(luò)暢通，由松入柔，運柔成剛。三、楊式太極拳的特點拳架舒展大方、結(jié)構(gòu)嚴謹、身法中正、動作和順、輕靈沉著兼而有之，柔和緩慢、虛實分明、圓活連貫、速度均勻、上下相隨、精神貫注、呼吸自然。在他倡導下國內(nèi)外20