【正文】 以確立。目前流傳最為普遍。新中國(guó)成立以后，太極拳作為武術(shù)重點(diǎn)項(xiàng)目，得到了更大的普及與開(kāi)展。中國(guó)歷代學(xué)者，紛紛以太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋世界，表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)。最初的太極拳有很多名稱，有的叫“十三勢(shì)”，有的叫“長(zhǎng)拳”，還有“軟拳”、“柔拳”、“沾綿拳”等名稱。太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn) 太極拳與其它武術(shù)項(xiàng)目相比，其獨(dú)特之處在于它是一項(xiàng)心靜體松，柔緩自然，連綿不斷，動(dòng)靜結(jié)合，著重自我控制和意氣誘導(dǎo)的武術(shù)項(xiàng)目。頭、眼、手、腳、軀干要互相配合，整個(gè)身體要和諧地組成一個(gè)整體。通過(guò)太極鍛煉可以消除大腦神經(jīng)的緊張疲勞，清醒頭腦，活躍情緒，修復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，并可增強(qiáng)免疫力。勢(shì)正指姿勢(shì)正確；招圓指動(dòng)作（招法）圓滿，準(zhǔn)確無(wú)誤。展臂虛腋太極拳上肢無(wú)論是屈臂還是直臂，都要充滿膨脹的內(nèi)力，太極拳稱為“掤勁”。松腰指腰肌松活不可緊張。（二）手型、手法手型手型指的是手的基本造型。（2）捋兩手斜相對(duì)；隨轉(zhuǎn)腰由前向側(cè)后方同時(shí)劃弧捋帶。兩臂半屈成弧，如抱球狀。定勢(shì)指運(yùn)動(dòng)中動(dòng)作完成構(gòu)成的短暫靜止姿態(tài)。（2）退步前腳向后退一步。只要在老師的指導(dǎo)下，樹(shù)立信心，勤學(xué)多練，避免貪多求快，練上幾個(gè)月的時(shí)間，摸清了太極拳基本規(guī)律，就能較好地掌握。一般健康的人練到身體出汗即可。準(zhǔn)備活動(dòng)不充分，身體肌肉、關(guān)節(jié)就擺脫不了僵滯，大腦處于緊張思維中，打起拳來(lái)就難以入靜和入境。注意動(dòng)作的方向和路線動(dòng)作的方向和路線，是通過(guò)圖示的方法予以表述的。其順序?yàn)椋合葘W(xué)習(xí)下肢動(dòng)作，再學(xué)習(xí)上肢動(dòng)作，然后再將上下肢的動(dòng)作配合起來(lái)練習(xí)。心間只余一泓清泉、一抹余暉。學(xué)時(shí)所限，老師只用了兩次課教我們坐功，雖然時(shí)間短暫，卻讓人受益匪淺，教人如何透過(guò)喧囂，尋找一種安穩(wěn)的狀態(tài)。太極拳吸納了中國(guó)古典哲學(xué)理論、傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)原理、養(yǎng)生理論以及傳統(tǒng)的兵法學(xué)，是一個(gè)充滿哲理意義的拳種，如拳論講:“陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁”。首先，放松有利于強(qiáng)身健體。或許說(shuō)，在以后，每當(dāng)我們的學(xué)習(xí)，生活或是工作遇到了困難和煩心事，我們可以在“太極拳”里思考，解決這一個(gè)個(gè)難題。照理說(shuō)一門(mén)課我已經(jīng)學(xué)過(guò)了，24式的太極拳套路我也記住了，可能會(huì)有人覺(jué)得再上一次太極拳課不會(huì)有什么意義的。記得在《倚天屠龍記》中，有這樣一段關(guān)于太極拳的描寫(xiě)：張三豐說(shuō)道：“生死勝負(fù)，無(wú)足介懷，武當(dāng)派的絕學(xué)卻不可因此中斷。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢(shì)，令對(duì)手其根自斷。而這就是太極拳的靜與動(dòng)的最最重要的要點(diǎn)?！彼涔Ρ揪蜆O高，一經(jīng)領(lǐng)會(huì)，越看越是入神，但見(jiàn)張三豐雙手圓轉(zhuǎn)，每一招都含著太極式的陰陽(yáng)變化，精微奧妙，實(shí)是開(kāi)辟了武學(xué)中從所未有的新天地。太極拳是一種動(dòng)作柔和、緩慢、輕靈、內(nèi)外并修的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，既可以強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，又能預(yù)防和治療疾病，還能修身養(yǎng)性、陶冶情操，使人終身受益。我會(huì)每天堅(jiān)持練習(xí)，不更不輟。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，練習(xí)太極拳，也是對(duì)于我的一個(gè)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。松不是軟，松不是僵。此外，太極拳強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)、以柔克剛、以小力打大力的原理，攻防意圖大都隱于內(nèi)而不顯于外。學(xué)到的不僅是拳法和架勢(shì)，用老師的話來(lái)說(shuō)，“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”?，F(xiàn)在雖然不再感受高考的緊張，而生活的細(xì)瑣小事和屢屢受挫的期望但成為了無(wú)形的枷鎖，往心靈的自由添上負(fù)擔(dān)。當(dāng)所學(xué)動(dòng)作基本正確后，應(yīng)注意閱讀“動(dòng)作要點(diǎn)”，因?yàn)樗钦莆談?dòng)作的技術(shù)關(guān)鍵。如：套路中各式動(dòng)作的名稱，由哪些基本動(dòng)作（如手型、手法、步型、步法等）組成。打拳時(shí)，最好穿寬大柔軟的便服和運(yùn)動(dòng)服。適當(dāng)掌握運(yùn)動(dòng)量運(yùn)動(dòng)量大小與練拳的時(shí)間長(zhǎng)短、姿勢(shì)的高低、動(dòng)作的準(zhǔn)確程度相關(guān)。從另一方面來(lái)說(shuō)，太極拳柔和輕松，是一項(xiàng)人人可練的活動(dòng)，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，都可以掌握它。（3）虛步后腿屈膝半蹲，大腿高于水平，后腳全腳著地，腳尖斜向前方，臀部與腳跟上下相對(duì)；前腿微屈，正對(duì)前方，前腳掌著地，或腳跟著地，腳尖上翹。力點(diǎn)在四指指尖。力點(diǎn)在兩掌。太極拳中的主要手法有：（1）掤前臂由下向前上掤架，橫于體前，高不過(guò)肩，肘關(guān)節(jié)稍低于手，臂要保持弧形?；钕タ圩阆リP(guān)節(jié)要松活有力才能保證兩腿屈伸自由，但是要注意直腿的時(shí)候膝關(guān)節(jié)要留有少許松活余地。拔背是指背部舒展開(kāi)闊。沉肩墜肘肩關(guān)節(jié)要保持松沉，不可聳沉，也不可故意前扣或后張。對(duì)骨骼、肌肉的影響太極拳要求立身端正，步法穩(wěn)健，關(guān)節(jié)伸屈靈活，會(huì)使人養(yǎng)成良好的體型，鍛煉有力的下肢，培養(yǎng)靈活、柔韌、協(xié)調(diào)的素質(zhì)。實(shí)驗(yàn)表明，人腦消耗的能量大約占人體能量消耗的1/8~1/6。動(dòng)作如行云流水，悠緩流暢，連綿不斷。功法練習(xí)指各種基本功法獨(dú)立動(dòng)作的操練，如“太極樁功”、“太極養(yǎng)生功十三勢(shì)”等。太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代哲學(xué)中占有重要地位，構(gòu)成了古代哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。其中寫(xiě)道：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。孫式太極拳：為形意、八卦拳名師孫祿堂在武式太極拳基礎(chǔ)上創(chuàng)編。主要有： 楊式太極拳：為楊露禪首創(chuàng)。然而，由于史料不足，盡管張三豐創(chuàng)拳之說(shuō)流傳廣泛，但他與太極拳的關(guān)系仍成為武術(shù)史界的懸案。太極拳以人體生命的整體觀，以及人與社會(huì)、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即“天人合一觀”為其哲學(xué)基礎(chǔ)，集導(dǎo)引、呼吸吐納、拳技于一體，收健身養(yǎng)性之同效，流傳數(shù)百年而不衰。然而，用意不是看意，意識(shí)不能特別強(qiáng)，意在有無(wú)之間，練到高級(jí)階段，又能將用意溶于無(wú)意之中，所謂“心機(jī)入妙，終歸于無(wú)心”這要在練拳中細(xì)心體會(huì)。丹田者，臍下三寸，乃小腹部，丹田為人體之重心，中氣之樞紐，所謂“氣沉丹田”，即以丹田為中氣運(yùn)行之根基，無(wú)論何時(shí)得保持重心的穩(wěn)定，含胸拔背而勿使俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散亂，虛實(shí)分明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意，因此“氣沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩墜肘，動(dòng)作以腰為軸，虛實(shí)分明自會(huì)有“氣沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹。外家拳術(shù)，以跳躑為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無(wú)不喘氣者。太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為軀使”。太極功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。肘若懸起則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印Ｑ鼮橐簧碇髟?，能松腰然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固，虛實(shí)變化皆由 轉(zhuǎn)動(dòng)，故日：“命意源頭在腰隙”。穩(wěn)：以腰為軸，虛實(shí)分明，輕而不浮，穩(wěn)而不僵。在他倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)外20多處相繼成立了“永年太極拳社”及“太極拳研究會(huì)”。1958年上海武術(shù)隊(duì)成立，傅鐘文受聘為第一任教練。1936年楊澄甫在上海逝世。隨后又從楊澄甫習(xí)拳。1934年初上海大東書(shū)局公開(kāi)出版楊澄甫著作《太極拳體用全書(shū)》。1925年，弟子陳微明征得楊澄甫同意，公開(kāi)出版《太極拳術(shù)》。楊澄甫（1883 － 1936），名兆清，字澄甫。自幼從父親學(xué)習(xí)太極拳，后跟隨父親楊祿禪長(zhǎng)期居住在北京，并且以教拳為生。楊班侯(1837－1892)，名鈺，字班侯，楊露禪次子。所演拳術(shù)，永年人稱之為“粘拳”或“綿拳”，現(xiàn)稱之為 “太極拳”。第一篇：太極拳基本知識(shí)太極拳基本知識(shí)太極拳基本知識(shí) （和式太極拳）二、楊式太極拳代表人物簡(jiǎn)介 楊露禪（1799－1872?）,名?？?，字露禪（祿禪）。返鄉(xiāng)后，潛心苦煉，并示諸同好，鄉(xiāng)紳武禹襄亦常來(lái)比較。有三子：鳳侯、班侯、健侯, 皆承父藝, 并各有建樹(shù)。楊健侯（1839 － 1917），名鑒，字健侯，號(hào)鏡湖，廣府南關(guān)人，楊祿禪第三子。有子三人：少侯，兆元，兆清（澄甫），除二子兆元早逝外，少侯，兆清及侄兆林均承其藝。1919年，應(yīng)邀南下上海，擔(dān)任第二屆國(guó)術(shù)比賽裁判工作。1932年正月，楊澄甫夫人侯助清得病，多方求治，后得鄭曼青妙手回春，深得楊家感謝，而鄭曼青也久仰楊氏拳藝，愿列門(mén)墻，后被楊澄甫收為弟子。9歲隨楊兆鵬習(xí)拳。楊澄甫還將《太極拳體用全書(shū)》等一集銅板交與傅鐘文保管。1956年全國(guó)十二省市武術(shù)比賽在北京舉行，傅鐘文應(yīng)邀擔(dān)任裁判，