【正文】 毫不費(fèi)力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意。肘若懸起則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓?。太極拳論云：此拳是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛。然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，久久練習(xí)，則 得真正內(nèi)勁，即太極拳經(jīng)中所云：“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”也。太極功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮。可見(jiàn)其力乃外勁浮面勁也。外家之力，最易引動(dòng)，故不足尚也。上下相隨者，即太極拳論中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。手動(dòng)，腰動(dòng)，足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)。如是方可謂上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂矣。太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為軀使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內(nèi)外合為一氣，則渾然無(wú)間矣。外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續(xù)有斷，舊力已盡，新力未生，此時(shí)易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。拳論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又日：“運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。外家拳術(shù)，以跳躑為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無(wú)不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。故練架子愈慢愈好。慢則呼極深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無(wú)血脈僨張之弊。學(xué)者細(xì)心體會(huì)，庶可得其意焉。七、練拳是否一定要?jiǎng)幼髋浜虾粑耸聻樵S多人所誤解，太極拳之呼吸，確有講究，起吸落呼，蓄吸發(fā)呼，合吸發(fā)呼（有人以蓄為開，發(fā)為合，則成開吸合呼），但要注意一種說(shuō)法是，合吸開呼與空氣的呼吸不是一個(gè)概念，另一種說(shuō)法是，練拳純熱時(shí)，呼吸自然配合動(dòng)作，稍覺(jué)不適，即采取自然呼吸，還有人認(rèn)為動(dòng)作基本不可能配合呼吸，總而言之，無(wú)論內(nèi)氣也罷，呼吸空氣也罷，均以“自然”二字為最高原則，不必有意去引導(dǎo)，拳論云：“意不在沉，在氣則滯”，呼吸的極意是忘掉呼吸，絕不強(qiáng)求動(dòng)作配合呼吸，練拳時(shí)，若要領(lǐng)正確，呼吸自能緩，均，深，細(xì)，雖汗漓而呼吸不喘，這才是我們希望的，也可作標(biāo)準(zhǔn)。若強(qiáng)求動(dòng)作配合呼吸，必然造成“閉氣”之病，影響放松，此乃練拳之大忌也，楊澄甫先師把“口腹不可閉氣”和“四肢腰腿不可起強(qiáng)勁”，作為練拳時(shí)的兩條關(guān)鍵要領(lǐng)，并說(shuō)“此二句內(nèi)家拳者，類能道之，但一舉一動(dòng)，一轉(zhuǎn)身，或踢腿擺腰，其氣喘矣，其身?yè)u矣，其痛皆由閉氣與起強(qiáng)勁也”有的拳家，以為動(dòng)作配合呼吸就是氣勁，并將楊氏套路的每動(dòng)幾呼幾吸，此吸彼呼，皆與指明，而每一開合的間隙絕非均勻，個(gè)人的肺活量又不同，如此做法，豈非畫蛇添足，助長(zhǎng)閉氣，貽害學(xué)者焉。八、何謂“氣沉丹田”氣者，內(nèi)氣也。丹田者，臍下三寸，乃小腹部，丹田為人體之重心，中氣之樞紐，所謂“氣沉丹田”，即以丹田為中氣運(yùn)行之根基，無(wú)論何時(shí)得保持重心的穩(wěn)定，含胸拔背而勿使俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散亂，虛實(shí)分明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意，因此“氣沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩墜肘，動(dòng)作以腰為軸，虛實(shí)分明自會(huì)有“氣沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹。氣非呼吸之氣，故不能以呼吸之進(jìn)出而論氣沉丹田。九、腰的作用和要求若何腰為一身之主宰，拳論云：“命意源頭在腰隙”“刻刻留心在腰間”“氣如車輪，腰如車軸”“有不得機(jī)勢(shì)處，其病必于腰腿求之”，故松腰為練拳之關(guān)鍵要領(lǐng)，能松腰才能氣沉丹田，能松腰才能靈活穩(wěn)健，太極拳的虛實(shí)變換，皆應(yīng)由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，只有以腰為軸，動(dòng)作才能做到上下相隨，也利于對(duì)內(nèi)臟的自我按摩，增強(qiáng)生機(jī)，太極拳四肢的動(dòng)作，實(shí)則以腰腹的動(dòng)作，非如此，斷不能達(dá)到輕靈沉著而鍛煉之效。十、何為“內(nèi)三合，外三合”內(nèi)三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合，是太極拳內(nèi)功的重要組成部分。外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為身法之重要部分，所謂合者，大部分情況下，手足，肘膝，肩胯上下對(duì)應(yīng)，近乎垂直，然而主要在于動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，所謂上下相隨，內(nèi)外相合也。十一、什么是太極拳的“意”意即意念、意識(shí)，是人腦的功能，太極拳之意，特別強(qiáng)調(diào)心靜用意。心與意有何區(qū)別？心為意識(shí)的全體，意就是由這個(gè)全體發(fā)出的信息，心要靜，即思想集中，排除雜念，用意即以意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，意動(dòng)行隨。那么少林拳的動(dòng)作或常人的其他動(dòng)作，都是意識(shí)為指導(dǎo)的，這又與太極拳有何不同呢？原來(lái)太極拳的用意不是簡(jiǎn)單的有一個(gè)目的和命令，而是在整個(gè)動(dòng)作的過(guò)程中都是由意識(shí)領(lǐng)著軀體進(jìn)行的，比如舉手，不光想著要舉，而是從動(dòng)作開始就用意識(shí)領(lǐng)著手，似乎逐漸排開某種無(wú)形的阻力，或者逐漸讓開某種無(wú)形的推力，即便舉到位了，應(yīng)該挨方向了，這時(shí)意識(shí)仍應(yīng)保持那種阻力或推力的存在，只不過(guò)方向改變遂指揮手臂向新的方向移動(dòng)，這叫“勁斷意不斷”，實(shí)際上勁也沒(méi)有斷，這種意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，顯然不能靠肌肉的突然收縮來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，而且動(dòng)作要慢。然而，用意不是看意，意識(shí)不能特別強(qiáng)，意在有無(wú)之間，練到高級(jí)階段，又能將用意溶于無(wú)意之中，所謂“心機(jī)入妙，終歸于無(wú)心”這要在練拳中細(xì)心體會(huì)。十二、什么是太極拳的“氣” 氣是中國(guó)古典哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中一個(gè)極為重要的概念，按氣功學(xué)的解釋，它包括得之父母的先天之氣（源氣）和得之水谷與呼吸的后天之氣(宗氣)現(xiàn)代科學(xué)已重視對(duì)氣的研究，太極拳強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”“氣遍全身”“中氣貫頂”正說(shuō)明氣是運(yùn)行于人體，維持人的生命，祛病延年，提高人體機(jī)能的重要媒介，氣順則體舒，體滯則疾生，雖然對(duì)氣的本質(zhì)仍然缺乏深刻認(rèn)識(shí)，但是通過(guò)練拳可以感到氣的存在，例如指尖麻、脹、腹內(nèi)“咕咕”作響，皮膚如蟲爬狀等等，最主要感覺(jué)還是全身的充實(shí)圓滿和動(dòng)作的協(xié)調(diào)順?biāo)?，久練?huì)有氣斂入骨之感。但是，太極拳卻不講究運(yùn)氣，不須用意識(shí)導(dǎo)引內(nèi)氣的運(yùn)行，“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”只要心靜體松，動(dòng)作用意不用力，則意到氣到，所謂“以意領(lǐng)氣”或“以心行氣”這又是太極拳比那種引導(dǎo)式氣功的優(yōu)越之處。十三、如何做到全身放松“放松、放松、放松”這是練拳時(shí)刻要注意的，然而放松不等于放軟，不僵不澀為“松”，無(wú)氣無(wú)意為“軟”，松中有穩(wěn)，松中有沉沉著之沉，這才是真正的“柔”，練拳時(shí)全身肌肉關(guān)節(jié)要放松放開，凡用力處，不著意于肌肉的奮張，總以意、氣指揮身體之穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，勿使“拙力”留滯于筋骨血脈之間而來(lái)束縛身體，才能變化輕靈、圓轉(zhuǎn)自如。第二篇：太極拳基本知識(shí)太極拳基本知識(shí)教程前 言太極拳是中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，她以其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和明顯的健身效果而享譽(yù)于世。隨著信息社會(huì)和全球老齡化社會(huì)的來(lái)臨，健康已成為21世紀(jì)人類社會(huì)生活中倍受關(guān)注的問(wèn)題之一。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康給出的新定義是：“健康，不只是身體上的良好，而且還包括精神的以及社會(huì)的安寧狀態(tài)?！爆F(xiàn)代人對(duì)健康標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)對(duì)健身的理論與手段提出新的期望和要求。太極拳以人體生命的整體觀，以及人與社會(huì)、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即“天人合一觀”為其哲學(xué)基礎(chǔ)，集導(dǎo)引、呼吸吐納、拳技于一體，收健身養(yǎng)性之同效，流傳數(shù)百年而不衰。她無(wú)論是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)度緊張的工作或?qū)W習(xí)、快速生活節(jié)奏重壓下的公司職員，還是對(duì)退休之后頤養(yǎng)天年的老人，以及患有慢性疾病的患者，都是一項(xiàng)健體強(qiáng)身修身養(yǎng)性的理想手段。隨著太極拳運(yùn)動(dòng)在我國(guó)社區(qū)、學(xué)校的普及與提高，參加鍛煉的人數(shù)也越來(lái)越多，學(xué)習(xí)欲望也更加強(qiáng)烈。為了滿足我校學(xué)