【正文】 、教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)入新課：以引言部分的內(nèi)容為素材，提問(wèn)學(xué)生中國(guó)四大書院是那些？白鹿洞書院。本課思辯性強(qiáng)，需要激發(fā)學(xué)生興趣，并且充分體現(xiàn)以人為本。教學(xué)難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位。通過(guò)對(duì)有關(guān)知識(shí)的掌握，認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，把握中國(guó)歷史上的思想文化發(fā)展脈絡(luò)，了解其發(fā)展規(guī)律，探究宋明理學(xué)的歷史價(jià)值和社會(huì)影響。二、教學(xué)內(nèi)容分析教材定位：教材主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了中國(guó)封建社會(huì)中后期儒家思想的發(fā)展和變化：魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展；宋朝的程朱理學(xué)；王陽(yáng)明的心學(xué)。初步形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)服務(wù)的遠(yuǎn)大理想。理學(xué)的影響則采取課前布置學(xué)生查閱相關(guān)資料，課上分組辯論的形式來(lái)解決難點(diǎn)。因宋明理學(xué)主要吸收了佛教和道教合理的內(nèi)容為我所用，面對(duì)學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)的缺乏，必須講清兩種宗教在我國(guó)出現(xiàn)的原因及對(duì)文化格局的影響，以便理解理學(xué)出現(xiàn)的原因及內(nèi)容。第四篇：《宋明理學(xué)》教學(xué)案例《宋明理學(xué)》教學(xué)案例一、教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與能力】 通過(guò)了解宋明理學(xué)的產(chǎn)生背景使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)狀況的反映：通過(guò)了解宋明理學(xué)代表人物及其主要思想觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力；通過(guò)評(píng)價(jià)宋明理學(xué)培養(yǎng)學(xué)生辨證思維能力并形成對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的意識(shí)。前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。【探究學(xué)習(xí)】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？ 共同點(diǎn)：內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想；都認(rèn)為世界本原是“理”。參加這次會(huì)的朱亨記述了他們的分歧：朱熹批評(píng)陸的學(xué)術(shù)方法太簡(jiǎn)單，陸評(píng)朱熹用前人思想中支離破碎的語(yǔ)錄來(lái)教人。朱陸二人方法論上的一次重要的爭(zhēng)論發(fā)生在鵝湖寺會(huì)上。陸九淵的心學(xué)理論雖不嚴(yán)密，但他的思想言論卻具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)和后來(lái)都引起了強(qiáng)烈的反響。因此他反對(duì)埋首書冊(cè)，日積月累地追求外在的知識(shí)，主張于人生日用處直接體悟。陸九淵提出的核心命題是“心即理也”，意思是本心就是天理。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離，此頗不合。三、陸王心學(xué)代表人物陸九淵（南宋）王陽(yáng)明（明朝）陸九淵的“心學(xué)”主張A、“心即理也”； B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬(wàn)物都在心中； C、反省內(nèi)心可得到天理。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)?！咎骄繉W(xué)習(xí)】如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求（郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節(jié)牌坊）。②人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”?！咎骄繉W(xué)習(xí)】程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 解題關(guān)鍵：敘述程朱理學(xué)的主要思想 思路引領(lǐng)：可以分別敘述二程和朱熹的理學(xué)思想，也可以綜合程朱思想的幾個(gè)方面。B朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。答案提示：對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。C、主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。——核心思想 B、“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。）程朱理學(xué)的代表人物程顥、程頤、朱熹。二、程朱理學(xué)理學(xué)的概念北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。唐中葉以后，儒學(xué)大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復(fù)興儒學(xué)。在三教的爭(zhēng)論和發(fā)展中，儒教日益處于劣勢(shì)，明顯地感受到來(lái)自佛道二家的壓力。第三次出現(xiàn)在唐懿宗時(shí)期。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武則天時(shí)期，武則天曾利用佛教篡位，諭令佛教應(yīng)在道教之上，進(jìn)一步刺激了佛教的發(fā)展。同時(shí)，道教也提倡佛教的“因果報(bào)應(yīng)”，還鼓吹儒學(xué)的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），此外，還搞巫師的一套“長(zhǎng)生術(shù)”，不僅適應(yīng)了統(tǒng)治者麻痹人民的需要，也迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)命富貴的欲望。到了唐武宗時(shí)，朝廷廢禁佛教，獨(dú)尊道教，第三次出現(xiàn)道勝于佛的優(yōu)勢(shì)。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教優(yōu)勢(shì)又逐漸得以恢復(fù)。唐朝初年，李淵和李世民尊道抑佛，李世民自稱是老子李耳的后裔，確立了道教的特殊地位。B唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。（2）新發(fā)展：A從內(nèi)容上看，吸收了佛教和道教的精神；B從傳播的范圍看，北方各少數(shù)民族建立的政權(quán)大力崇儒興教； C從影響上看，儒學(xué)不僅成為漢族的正統(tǒng)思想，也成為了中華民族共同的文化主流思想。第四，實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。其次，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托—社會(huì)基礎(chǔ)?！局v授新課】 一、三教合一魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展（1）挑戰(zhàn)：A從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑； B道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”； C佛教盛行并且漸趨本土化。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。板書設(shè)計(jì)：第3課 宋明理學(xué) 三家交融（魏晉南北朝）三教合一（隋唐）程朱理學(xué)形成二程的思想主張朱熹的思想主張程朱理學(xué)的影響 陸九淵的心學(xué)主張王陽(yáng)明心學(xué)主張宋明理學(xué)的影響第三篇：歷史③《宋明理學(xué)》教案第三課：宋明理學(xué)（一）教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。學(xué)生討論并回答問(wèn)題學(xué)生討論，各抒己見(jiàn)，解決問(wèn)題之余實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。學(xué)生討論并回答問(wèn)題學(xué)生適時(shí)完成相關(guān)知識(shí)的學(xué)案?，F(xiàn)實(shí)意義:當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？ 共同點(diǎn)：（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。探究問(wèn)題：①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽(yáng)明（明朝）2．陸九淵的“心學(xué)”主張①把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中； ③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。教師講述：過(guò)渡：明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。探究問(wèn)題：根據(jù)材料評(píng)價(jià)程朱理學(xué)積極影響：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。（2）“朱子學(xué)”朱熹是理學(xué)的集大成者。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。所謂“格物”就是指“即物窮理”。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。教師講述并展示課件中準(zhǔn)備好的例子加以說(shuō)明：（1）二程理學(xué)（北宋）①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物。二、程朱理學(xué) 1．理學(xué)的概念2．程朱理學(xué)的代表人物3．程朱理學(xué)的主要思想【合作探究】4．程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響三、陸王心學(xué)【合作探究】1．宋明理學(xué)的特點(diǎn)2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？【課堂討論】講述：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。突破本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。、師生互動(dòng)來(lái)探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)（情感態(tài)度與價(jià)值觀），進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。學(xué)生分小組探究并回答問(wèn)題。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反??；禪宗在中國(guó)的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國(guó)化；艱難修煉才能成佛到后來(lái)解釋為放下屠刀立地成佛等。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。２．提問(wèn)：儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對(duì)儒學(xué)的沖擊，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。（把握要點(diǎn)：形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家