【正文】 板書設(shè)計(jì)：第3課 宋明理學(xué) 一、三教合一 問題探究：，儒學(xué)除了面對(duì)佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？ ，儒家學(xué)派提出怎樣的主張？，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學(xué)？二、程朱理學(xué) 問題探究：？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁(yè)的填空題）“天理”？？4.“格物致知”與“實(shí)踐出真知”有什么區(qū)別？三、陸王心學(xué)1.“心學(xué)”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁(yè)的填空題）“心學(xué)”產(chǎn)生的背景是什么？ ？（作業(yè)）？（作業(yè)）。尤其是對(duì)宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點(diǎn)和“理學(xué)”與“心學(xué)”的比較等作了粗淺分析。師：好，最后，我們總結(jié)一下本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)還是心動(dòng)？懸崖的故事？）大家覺得這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？ 生：師：對(duì)了，沒錯(cuò)，把這句話畫下來?！靶膶W(xué)”的產(chǎn)生肯定是有一定的原因的，在書本中，大家找到是什么原因嗎？ 生：師：對(duì)于這些名詞概念，同學(xué)們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“致良知”？師：同學(xué)們齊聲朗讀一下剛才的填空。生：師：隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理學(xué)逐漸發(fā)展成為“心學(xué)”，大家先用2分鐘的時(shí)間把《名師》第8頁(yè)有關(guān)“陸王心學(xué)”的填空做好。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。實(shí)踐出真知，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)，去探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。老師想再問多大家一個(gè)問題，知道“格物致知”與“實(shí)踐出真知”之間的區(qū)別嗎？小組討論一下，2分鐘后，告訴老師你們的討論結(jié)果。同學(xué)們把它畫下來，作為重點(diǎn)記憶。師：經(jīng)過二程和朱熹等人的努力，理學(xué)走向成熟，并對(duì)中國(guó)乃至外國(guó)產(chǎn)生了重要 3 的影響。理，就是自然的普遍法則；人類社會(huì)的當(dāng)然原則。同學(xué)們一起朗讀一下剛才填空的內(nèi)容。同學(xué)們?cè)谔顚懙倪^程中，思考一下，什么是“天理”？程朱理學(xué)有什么樣的地位和影響？（教師提醒，在填寫過程中，注意觀察課文正文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和連接詞，因?yàn)檫@些往往就是答案的提示標(biāo)志。師：好，同學(xué)們了解了理學(xué)產(chǎn)生的背景后，現(xiàn)在來看一下理學(xué)的代表人物及其思想主張。（《名師》第7頁(yè)有相關(guān)答案）正是由于這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，理學(xué)的產(chǎn)生就理所當(dāng)然了。師：感謝你們小組的回答。師：好了，時(shí)間到，哪一組想跟大家分享一下？ 生：那么理學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)背景是什么？書本沒有明確的答案，同學(xué)們可以根據(jù)以前必修一和必修二的內(nèi)容進(jìn)行思考，同時(shí)也結(jié)合本課第 2 一子目的內(nèi)容，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三個(gè)方面入手。師：至于少數(shù)民族政權(quán)大興儒學(xué)的原因，也很簡(jiǎn)單，那就是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。師：其實(shí)，“三教合一”是一個(gè)歷史概念，它也包括佛、道兩家融合其他學(xué)派有益思想，不是單指儒家吸收其他學(xué)派的行動(dòng)。師：感謝你的回答，老師想問問大家，“三教合一”是不是只局限于儒、道、佛三教合于儒教呢？ 生： 第一子目師：是的，儒學(xué)家當(dāng)然不肯輕易走下歷史舞臺(tái)，現(xiàn)在同學(xué)們用3分鐘的時(shí)間看一下第一子目“三教合一”的內(nèi)容，并在看書的過程中，思考3個(gè)問題：，儒學(xué)除了面對(duì)佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？，儒家學(xué)派提出怎樣的主張？，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學(xué)？師：好了，時(shí)間到，有沒有同學(xué)主動(dòng)回答這些問題？ 生：面對(duì)這樣的情況，儒學(xué)怎么辦呢？是將自己的正統(tǒng)地位拱手相讓還是積極適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)自身進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展呢？ 生：在魏晉南北朝時(shí)期，佛教興起，連皇帝都多次遁入佛門，其影響力可想而知，而且在這個(gè)時(shí)候，不僅是佛教興起，道教也在民間廣為傳播。七、教學(xué)設(shè)計(jì) 導(dǎo)入：?jiǎn)栴}導(dǎo)入師：同學(xué)們，通過上一課的學(xué)習(xí)，我們知道儒學(xué)在漢朝的時(shí)候確立了正統(tǒng)地位，可是這是否意味著儒學(xué)的統(tǒng)治地位就是一勞永逸呢？同學(xué)們現(xiàn)在先用1分鐘的時(shí)間看一下導(dǎo)言的內(nèi)容，待會(huì)老師請(qǐng)同學(xué)概括一下導(dǎo)言的主要內(nèi)容。五、教學(xué)方法和手段采用講授法、引導(dǎo)討論法、問題探究式等教學(xué)方法，通過教師講授與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解和分析問題。難點(diǎn)：理解理學(xué)與心學(xué)的異同；正確評(píng)價(jià)理學(xué)和心學(xué)的歷史地位。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受不同文化的互補(bǔ)可以促進(jìn)思想文化的發(fā)展；一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，批判繼承。二、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與能力：知道“三教合一”、宋明理學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景；說出宋明理學(xué)各代表人物、思想主張及其歷史地位。要上好這節(jié)課課前應(yīng)與學(xué)生有適當(dāng)?shù)臏贤?，多收集與學(xué)生有關(guān)的素材，這樣才能把這節(jié)課上的通俗易懂。在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，宋明理學(xué)可以說是良莠并存，用現(xiàn)在中學(xué)生的心理年齡和他們的知識(shí)儲(chǔ)備來說，是難以把握和取舍的。宋明理學(xué)它帶有著哲學(xué)層面豐富的內(nèi)涵，而學(xué)生在學(xué)這一課的時(shí)候，還沒有學(xué)習(xí)到政治課哲學(xué)方面的內(nèi)容，所以無(wú)法提供跨學(xué)科知識(shí)的資源。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大” 材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。五、鞏固練習(xí)（一）、單項(xiàng)選擇魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué) B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位 D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗 B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué)“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指： A、儒家道德倫理 B、自然規(guī)律C、人的良知 D、上天的意志下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是：A、朱熹 B、程顥 C、周敦頤 D、王守仁三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的： A、儒家學(xué)說 B、道家學(xué)說 C、宋明理學(xué) D、佛教如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功二、材料辨析題 閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”?？酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。（辯論內(nèi)容略）生：第二組（辯論反方）：消極：用三綱五常維系封建專制制度，尊卑等級(jí)、重男輕女的、因循守舊、重利輕義、重禮輕法的等封建觀念，壓抑、扼殺人們的自然欲求。三、宋明理學(xué)的影響師：下面以我們分組辯論的方式說明理學(xué)的消極和積極影響。師：今天大家太了不起了，我們對(duì)世界一流的大師朱熹和曠世奇才王陽(yáng)明都進(jìn)行了剖析，我真為大家喝彩。如果把這句話說給自己聽，你會(huì)有什么新感覺？生：比如我們?cè)趨⒓右粋€(gè)知識(shí)競(jìng)賽，我們往往不是被知識(shí)本身嚇倒，而是被比賽的緊張氣氛和對(duì)手氣勢(shì)嚇倒，心理異常緊張，這就是“破心中賊難”。增強(qiáng)自我修養(yǎng)的信心，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。”“滿街人都是圣人。我們先看材料：（PPT文字畫面）“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。師：這個(gè)問題大家比較同意朱熹的做法，但也不要小看心學(xué)，心學(xué)也有其驚世駭俗之優(yōu)勢(shì)，歷代仁人志士為其折服，如林則徐、曾國(guó)藩等。陸九淵應(yīng)該讓我們閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬(wàn)不能亂了方寸。在這里我們接著分析陸九淵和朱熹思想的主要不同點(diǎn)在哪里呢？生：把握理的方法不同，朱熹是格物致知，陸九淵是發(fā)明本心。強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省，強(qiáng)調(diào)自我的能動(dòng)作用，人們要了解、認(rèn)識(shí)客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。2．陸王心學(xué)師：陸九淵，南宋理學(xué)大師。師：想一想，程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么？生：將理的存在與社會(huì)倫理聯(lián)系起來，滿足了統(tǒng)治階級(jí)需要；理學(xué)家個(gè)人的推動(dòng)作用有關(guān)，元時(shí)使理學(xué)的地位進(jìn)一步上升，明時(shí)確定在思想界的統(tǒng)治地位。思路引領(lǐng)：按照程頤和朱熹的說法，所謂格物致知，就是通過對(duì)外界事物的深入細(xì)致的探究，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。奠定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。朱熹的這首詩(shī)你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學(xué)的角度再欣賞它一次嗎？生：朱熹通過格物渠水清澈，活水有源頭，致知讀書學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的源頭。程朱理學(xué)吸收了這一思想。什么是“格物致知”呢？格物就是觀察、接觸、探究事物；致知就是得出結(jié)論，發(fā)現(xiàn)天理。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。”“理”因此成為二程哲學(xué)的核心，宋明理學(xué)也就從此得名。朱熹和二程都說過“理”。師：同學(xué)們看書總結(jié)一下什么是理學(xué)？生：新興的儒學(xué)回答了佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又把此思考與儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來，形成了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，稱為“理學(xué)”?！被卮鹄韺W(xué)認(rèn)為世界的本原是什么？它還涵蓋哪些領(lǐng)域？ 生：“理”，是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬(wàn)物永恒普遍原則。首先我們看書中材料“宇宙之間一理而已。師：這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)的文化格局會(huì)產(chǎn)生什么影響？生：儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，三教合一彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。統(tǒng)治者也支持，因?yàn)樽诮炭梢月楸匀嗣竦乃枷?，?duì)其統(tǒng)治有利，因此二者在社會(huì)迅速傳播。那位同學(xué)簡(jiǎn)單介紹一下佛教和道教的教義？生（預(yù)期效果，以下的生都是如此）：佛教講究因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回；道教講究修煉今生，以達(dá)到長(zhǎng)生不老?！叭褰獭钡摹敖獭辈⒎恰白诮獭?，而是指“教化”，它雖然不是宗教，但在古代中國(guó)，卻比任何宗教的影響都要巨大和深遠(yuǎn)，可以說它不僅滲入了每一個(gè)中國(guó)人的骨髓里、血液中和潛意識(shí)中，而且對(duì)當(dāng)代每一個(gè)中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響。（二）講授新課：一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一師：三教是指儒、佛、道三教。朱熹曾親制學(xué)規(guī)，提出了“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之” 的治學(xué)方法。南唐時(shí)，有人在廬山白鹿洞舊址建立學(xué)館，旨在收授生徒以教，稱“廬山國(guó)學(xué)”。四