【正文】 戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)將長(zhǎng)久是腐敗封閉的大清國(guó)或者已經(jīng)亡國(guó)！沒(méi)有第二次世界大戰(zhàn),就沒(méi)有計(jì)算機(jī)科技、核科技、航天科技1“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界的主題，但戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙也并沒(méi)有從地球上銷散?；顒?dòng)過(guò)程：⑴戰(zhàn)爭(zhēng)故事征集；⑵戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌征集；⑶暢談和平觀。1如果你作為綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的組長(zhǎng)，要帶領(lǐng)全組同學(xué)進(jìn)行這次活動(dòng)，你計(jì)劃怎樣完成這個(gè)任務(wù)？請(qǐng)你寫(xiě)出你們小組的主要活動(dòng)過(guò)程，并自擬一個(gè)新穎、恰當(dāng)?shù)闹黝}。答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書(shū)？（2）《談讀書(shū)》你了解了哪些讀書(shū)方法？（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書(shū)方法對(duì)你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書(shū)。（1）“吞“：知識(shí)積累（2）“啃”知性提高（或：死知識(shí)化為活的血肉（3）“品”悟性升華“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話，你是怎樣理解的？.示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。？論證方法是什么？讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至靈性－－若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōngl249。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事－－“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐－－是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語(yǔ)?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收－－是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭蹦松袒顒?、囫圇吞棗－－是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。C．中國(guó)足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對(duì)這片綠茵場(chǎng)，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去?D．“守株待兔”的“株”是什么呢?《說(shuō)文解字》的解釋是“木根也”，段玉裁在注釋時(shí)則說(shuō)得更明確：“今俗語(yǔ)云樁。（言之成理即可）8．下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是(D)A．桃花開(kāi)了，紅得像火；梨花開(kāi)了，白得像雪；郁金香也開(kāi)了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬(wàn)紫千紅的燦爛春光。他說(shuō)：_我們的學(xué)習(xí)。（4）書(shū)猶藥也，_善讀之可以醫(yī)愚6．古人刻苦讀書(shū)的典故有：__（至少寫(xiě)出兩個(gè)）7．怎樣看待課外閱讀，語(yǔ)文老師要求大家發(fā)表意見(jiàn)：A的知識(shí)。5．請(qǐng)將下列有關(guān)讀書(shū)的名言補(bǔ)充完整。C、寫(xiě)文章語(yǔ)言要精練，一定要把不必要的啰嗦話統(tǒng)統(tǒng)刪去。(A)A、據(jù)老人后來(lái)回憶，包里除了剛從銀行取的3000元錢(qián)外，還有銀聯(lián)卡、身份證等其他證件。《論讀書(shū)》的作者是________國(guó)哲學(xué)家、作家________，馬克思稱之為英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。）2．找出下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并加以改正。）味同嚼蠟（ji225。）藻飾（zǎo）詰難（ji233。長(zhǎng)歌行》發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾【基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練】1《不求甚解》批駁了“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，全面解釋了“不求甚解”的真正含義，提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。這幾句話指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是從觀察生活中得來(lái)的。讀書(shū)的方法有：（1）讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺、迷信書(shū)本和局限于文字推求；（2）對(duì)不同的書(shū)，要不同的讀；（3）提倡把讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者；在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。培根（15611626），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。作者以此為題，意在揭示陶淵明“不求甚解”的真正含義?！安磺笊踅狻闭Z(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。談，是談?wù)摚袝r(shí)帶有漫談，隨筆的性質(zhì)，因此觀點(diǎn)可能會(huì)很多，與一般的議論文差別較大?！就卣寡由臁客ㄟ^(guò)短文兩篇的學(xué)習(xí)，小組有什么收獲？第三篇：短文兩篇導(dǎo)學(xué)案15理解作者對(duì)人生的理想與追求。理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。他善于在娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述和真摯樸實(shí)的描寫(xiě)中，傾瀉自己感情的激流，細(xì)膩獨(dú)到，自有一種打動(dòng)人的藝術(shù)力量。多年來(lái)他還出版了大量譯作。中華人民共和國(guó)成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》內(nèi)，新編的《巴金全集》于1986年起陸續(xù)出版。他熱情關(guān)注和支持旨在繁榮文學(xué)創(chuàng)作的各項(xiàng)活動(dòng)，多次出國(guó)參加國(guó)際文學(xué)交流活動(dòng)，首倡建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。在抗戰(zhàn)后期和抗戰(zhàn)結(jié)束后，巴金創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)?guó)統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術(shù)上很有特色的中篇小說(shuō)《憩園》、《第四病室》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》便是這方面的力作。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書(shū)。從1929年