【正文】 ，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態(tài)各異，飄逸靈動，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產(chǎn)物，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風格。我最喜歡的藝術家和作品是徐悲鴻以及他所創(chuàng)作的《八駿圖》。課堂上我也學到了很多知識，讓我學會了如何真正的去欣賞一幅美術作品。古今中外優(yōu)秀的美術作品，都具有深刻的思想內(nèi)涵和強烈的人文精神，具備情節(jié)美、生活美、意境美，這些作品塑造出的典型形象從不同角度敘述著感人的情節(jié)，給人以震撼、給人以感動、給人以思考，使人們從中得到美的啟迪和感情的升華。畢加索開創(chuàng)了立體主義動態(tài)觀察、散點透視的新繪畫理論，與中國傳統(tǒng)繪畫中的繪畫理論不期而遇，使立體主義繪畫變成了一種形象的自由聯(lián)合，通過改造客觀，再造出一種視覺想象的構造，同時也是西方美術史上又一次精神的解放?！秮喚S農(nóng)少女》代表的立體主義這種動態(tài)觀察、散點透視的構圖方法及其對于客觀素材可以自由組織的觀念，對于西方繪畫是一種創(chuàng)新，但是對于中國繪畫而言，動態(tài)觀察、散點透視的構圖方法，以及對于客觀素材自由組織的觀念似乎已經(jīng)習以為常。畢加索認為：繪畫就是平面上的痕跡和圖形的結構，繪畫不是畫東西，而是畫自己，圖畫本身就是物質(zhì)世界，而不是廟會物質(zhì)世界。畢加索在這幅畫中徹底拋開了靜態(tài)觀察、焦點透視的繪畫技法，采用動態(tài)觀察、散點透視的方法，隨心所欲地改變視點，從空間處理上來看，畢加索也力圖通過色彩學原理縮小任務背后的空間，而將她們盡量拉出來：作為背景的藍色一般都有往后縮的效果，但給它勾上白邊就取得了恰好相反的效果；肉粉色調(diào)的人體在藍色背景的映襯下突顯出來，她們睜著恐怖而神秘的眼睛，動態(tài)夸張蠢蠢欲動，仿佛從近距離上突然拉開幕布所見到的一組群體造型，給人以強烈的視覺感受。畢加索在這幅畫中不僅僅展現(xiàn)了立體主義一種新的空間結構和新的觀察方法，而且還包含了一種時間變化的因素。[3]《亞維農(nóng)少女》畫面中的人物及其背景是以幾何形結構來處理的，畫面上五個裸女的身體是由許多小平面組成的，這些小平面是畫家從不同的角度上觀察所得，如右下角的那一個少女呈現(xiàn)給觀眾的是背影，但是又可以開到面部的正面和側(cè)面，這種構圖手法在畢加索以后的作品中屢見不鮮。在有限的繪畫空間內(nèi)，將本來位于不同側(cè)面的五官擠到同一平面中，就必然會隨著某些形態(tài)位置的轉(zhuǎn)移使客觀形態(tài)發(fā)生扭曲、變形。這些形象被畢加索大膽的省略了對細節(jié)部分的描繪，以近乎概念化的整體筆觸表現(xiàn)肌體的起伏和面部五官，以簡練的線條勾勒出主要形狀，使人物外形更加有力。畫中的內(nèi)容洋溢著強烈的不滿情緒，具有濃重的嘲諷意味。所有的人物都被呈現(xiàn)在同一個平面上，人物的動作大膽，形象怪異。如果說在分析立體主義破碎而剔透的機構中，還保留著強烈的光線和某種空間感，那么綜合立體主義則不再從解剖、分析對象入手，而是利用多種不同的素材組合，去創(chuàng)造一個新的母題，并且采用食物拼貼的方法，【2】 使藝術接近生活中平凡的真實。畢加索說：當藝術家每一次毀棄一個美的【1】發(fā)現(xiàn)時，不是壓抑它，而是把他改造，使它更緊湊些。這種方法使畫面本身產(chǎn)生一種立體感，但并不取消平面。立體主義在1912年之前被稱為“分析立體主義” ；1912年到1914年，被稱為“綜合立體主義”。于是，1907年畢加索在非洲黑人雕刻和古代伊比利亞人藝術的啟發(fā)下把塞尚對幾何結構完美的追求推向了極致，創(chuàng)作出頗有爭議、被認為是立體主義開端的《亞維農(nóng)少女》?！秮喚S農(nóng)少女》一畫的出現(xiàn)是因為20世紀初人類文明迎來了新的曙光，在自然科學、社會科學等方面取得了長足的進步，新觀念、新學說和新的生活方式共同刺激著畢加索藝術觀念的改變。它創(chuàng)造了更真實的藝術，其最大的影響是掀起了藝術家對于“真實”的新主張和新觀念。他的一生輝煌之至，被稱為二十世紀西方最具影響力的藝術家之一。第二篇：論文：中外美術鑒賞簡析《亞維農(nóng)少女》課程名稱學院班級指導老師學生姓名學號內(nèi)容摘要：本文主要對藝術大師畢加索創(chuàng)作的立體主義代表作《亞維農(nóng)少女》進行簡析，了解此畫動態(tài)觀察、散點透視等構圖方法以及繪畫風格。提高我們對美術意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。滿足大學生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。鑒于此，大學生的藝術素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關注。美術鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進人的全面發(fā)展與完善。美術鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。這里不單單是提高學生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學生的價值取向問題。美術欣賞滿足大學生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。希臘美術的主要特點是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴與靜穆。希臘人在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術的精神本源，正如馬克思所指出的：“希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫，而且是它的土壤”。同時古希臘還有著名的巴特農(nóng)神廟。她的面部具有希臘美女的典型特征：筆直的鼻梁、橢圓的面孔、豐滿的下巴和波狀的發(fā)髻。她雙臂