【正文】 打破了傳統(tǒng)西方繪畫的繪畫方式與構(gòu)圖特點一、繪畫背景畢加索創(chuàng)作于1907年的《亞維農(nóng)少女》被認(rèn)為是第一件有立體主義傾向 的作品。這種方法非常近似于塞尚的方法。三、繪畫風(fēng)格畢加索在這幅畫中自由地聯(lián)系形態(tài)結(jié)構(gòu)，從而使少女們的頭、鼻子或者眼睛大搬家，這些原本位于側(cè)面和正面的形象被安排在同一個平面中展現(xiàn)出來。正是運用這種構(gòu)圖手法，畢加索在二維平面上塑造了立體空間，從而打破了傳統(tǒng)上運用透視法塑造的三維空間的成規(guī)。第三篇：中外美術(shù)鑒賞論文學(xué)習(xí)和欣賞中外美術(shù)作品的心得體會姓名： * * * 學(xué)號： ************** 院（系）： ******************** 班級： ********************** 教學(xué)班： 美術(shù)鑒賞3班 任課老師： *****************學(xué)習(xí)和欣賞中外美術(shù)鑒賞作品的心得體會【摘要】美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是社會存在的產(chǎn)物，它與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，作為人文學(xué)科凝聚著濃郁的人文精神，它擔(dān)負(fù)著社會功能的角色。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。那時陳納德將軍正從戰(zhàn)場上凱旋歸來，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神。污水處理廠不再是單一的處理污水建筑，從高空俯瞰整體就是一件大型的藝術(shù)品，與其他建筑相得益彰，甚至更領(lǐng)風(fēng)騷。歐洲文藝復(fù)興時期，終于有人意識到人性的意義。對于達(dá)芬奇，似乎有一句很著名的話，說天才和瘋子只有一線之隔。而在我看來，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。記得曾經(jīng)看過一個故事，一個男孩想知道什么是文化，于是他經(jīng)過一番研究學(xué)習(xí)，最終得出了答案。時代造就人才。外國的繪畫或建筑藝術(shù)，無論他們有多精致，多寫實，總給人一種疏離感。如果說科學(xué)技術(shù)教會我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會我們的是看待生活的方式。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。印象》、凡他曾多次描繪以向日葵為主題的靜物，他愛用向日葵來布置他在阿爾的房間。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。總之，通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展我們大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。這些都是對筆墨內(nèi)涵的要求?？胺Q梵高的化身的《向日葵》僅由絢麗的黃色色系組合。高筆下的向日葵，像閃爍著熊熊的火焰,是那樣艷麗,華美,同時又是和諧,優(yōu)雅甚至細(xì)膩,那富有運動感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對比也是單純強烈的。第五篇：中外美術(shù)鑒賞心得體會這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門課程，我感覺提升了我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是提升了大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。看著那些亭臺樓閣，想象自己走在那雕廊畫棟之間，覺得心都可以寧靜下來，感受周圍一絲的風(fēng)吹與草動。當(dāng)然，那些從事發(fā)揚美的畫家，無論他們筆下的美是來自美好的事物或丑惡的事物——對于藝術(shù)家來說有時候丑惡中也有美存在，那種喚醒生命的，驚人的美。文化是包餃子的過程，餃子的歷史，為什么會有餃子這種東西，為什么是中國人發(fā)明了它而不是美國人，可人們大多都會認(rèn)為這種東西很美味，等等這些問題的答案，就是文化。被主流大眾所接受，才能流傳至今的東西，被我們看成當(dāng)時的藝術(shù)，而能夠名留青史的卻只有屈指可數(shù)的幾人。而且，就算是在做不是普通人會做的事情，他們很清楚他們在干什么?？粗莻€時代的不朽之作，即使是色彩不再光鮮，甚至不再完整，我依然可以想象出它們當(dāng)年所能引起的轟動。【參考文獻(xiàn)】《中外美術(shù)鑒賞》徐改，劉晨清華大學(xué)出版社20090801《美術(shù)鑒賞》李新平，成文光哈爾濱工程大學(xué)出版社20090701第四篇：中外美術(shù)鑒賞藝術(shù)，我們存在的理由——美術(shù)欣賞課程隨想內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。徐悲鴻的《八駿圖》體現(xiàn)的是飛揚的志氣，中華的靈魂。剛勁矯健、剽悍的駿馬，給人以自由和力量的象征，鼓舞人們積極向上。跟著老師的思路的見解，我不僅領(lǐng)略到了大作的美還領(lǐng)悟到生活中處處充滿了美。也就是說，在繪畫中重要的是表現(xiàn)人的想法，畫畫的人可以按照自己的意愿去處理平面上得痕跡和圖形的結(jié)構(gòu)。人們能夠在一個平面的繪畫空間中，同時看到人物形象的不同側(cè)面，形成一種“立體的認(rèn)知”。二、繪畫內(nèi)容在《亞維農(nóng)少女》這幅巨大的畫面中：5個裸體的女人沿著對角線占滿了畫面，從左上角的手開始，到右下角蜷伏的身體作為結(jié)束把這幅畫分成3個垂直部分，分別為站在左側(cè)的女人、兩個相對的女人以及右側(cè)的兩個女人。立體主義的主將是畢加索和布拉克。關(guān)鍵詞：《亞維農(nóng)少女》立體主義畢加索翻開19世紀(jì)到20世紀(jì)的光輝的藝術(shù)史，畢加索不同于同時期任何一位藝術(shù)家，他游走于