【正文】 什么樣的構(gòu)圖才好看？顏色的搭配和中外各位大師的表現(xiàn)技法，相對(duì)系統(tǒng)的大致了解了一下，這在我們平時(shí)作業(yè)和創(chuàng)作過程當(dāng)中是十分有幫助的。他以《向日葵》中的各種花姿來表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。觀者在觀看此畫時(shí),無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無不躍躍欲試,共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。我個(gè)人比較喜歡西方美術(shù)的作品，喜歡印象畫派，印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡的重要階段，印象派畫家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫派和矯揉造作的浪漫主義。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。我一直都認(rèn)為要有一定的文化積淀，才能對(duì)藝術(shù)品表達(dá)自己的鑒賞力，但我想有些人對(duì)好的藝術(shù)品有著天生的鑒賞力，因?yàn)槊朗枪餐ǖ?。比如說，并不是所有人都會(huì)喜歡印象主義的畫，人們一開始還因?yàn)樘橄蠖鴮⒅暈榱淤|(zhì)品。它是人類創(chuàng)造屬于自己的東西的過程。是不是想為那位不知名的畫家嘆息呢？但時(shí)代的作用是巨大的，這種情況我想也不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，首先就算有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不被認(rèn)為是有價(jià)值的，因而連流傳至今的可能都沒有。尼采說，美術(shù)（form art）是日神的造物，而與之相對(duì)的酒神則是掌管音樂的祭司。復(fù)興，這個(gè)詞的意義就在于告訴我們那一切曾經(jīng)發(fā)生過，也會(huì)一直煥發(fā)奪目的光彩。不管我們有多么不同，不管多么的有個(gè)性，但我們都有一個(gè)共同點(diǎn)——我們都被藝術(shù)影響著。聯(lián)系繪畫有助于環(huán)境工程師在設(shè)計(jì)諸如污水處理廠等方面的布局靈感。其中的一匹最具特色，它后腿蹬地，前蹄騰空而起，鬢毛迎風(fēng)飄動(dòng)，昂首尾，自由奔放。徐悲鴻1919年赴法國留學(xué)，他的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范，在我國美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用?！秮喚S農(nóng)少女》這幅不同于以往的作品，對(duì)于西方美術(shù)發(fā)展的重要意義是徹底突破了西方繪畫傳統(tǒng)的空間概念，突破了從固定角度靜態(tài)觀察和片面的再現(xiàn)客觀的模式。畫家多角度的觀察對(duì)象及視點(diǎn)的自由改變，是一種在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中觀察的結(jié)果，而少女的正面和側(cè)面形象同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)平面中，則是一種對(duì)客觀對(duì)象自由聯(lián)系和立體展示的結(jié)果。“亞維農(nóng)”是畢加索的家鄉(xiāng)西班牙巴塞羅那的一個(gè)小鎮(zhèn)，畫面中所表現(xiàn)的這些少女是一些正在街頭拉客的妓女。分析立體主義主張畫家從不同角度累觀察物象，然后把組成物象的諸多元素重新組合、相互疊置、相互滲透，成為一個(gè)整體。其中立體主義也許是個(gè)最豐腴的分水嶺，許多方面都堪與意大利文藝復(fù)興相比擬。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。在美術(shù)欣賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。在她優(yōu)美、典雅的身姿和表情里，表現(xiàn)著純潔和坦蕩；那安詳、親切的美，令人深深地感受著人類高貴的尊嚴(yán)。古希臘人把人作為世界上最美麗的形象典范，他們以健美的人體表示出對(duì)神明真誠的奉獻(xiàn)，就是與神同樂，為了神而裝點(diǎn)城邦，為了神而創(chuàng)作詩歌、戲劇、雕塑。在我國，隨著中西文化的不斷融合，中國傳統(tǒng)美術(shù)有廠新的發(fā)展和變化，特別是近十幾年來，這一點(diǎn)更加突出。中國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰(zhàn)國時(shí)期的《御龍圖》。線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象的一種基本因素，無論平面的還是立體的作品；不論是寫實(shí)，還是裝飾；不論是抽象的，還是具象的……在長期的美術(shù)發(fā)展過程中．“線”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語言，一直處于十分重要的地位，并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。第一篇：中外美術(shù)鑒賞論文_淺談你對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)——美術(shù)鑒賞讓我們懂得如何欣賞美一個(gè)學(xué)期的美術(shù)欣賞課結(jié)束了，我受益良多。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。尤其是古中國的美術(shù)，舊石器時(shí)代的粗石器，已能磨光、雕琢、鉆孔，符合對(duì)稱、均衡等形式美法則，初具節(jié)奏和線條的韻律美在新石器時(shí)代的仰韶文化中，可以找到中國美術(shù)的早期形式，這種形式一直延續(xù)直公元前6世紀(jì)。漢時(shí)畫跡今已幾乎無存，最完整的為馬王堆漢墓出土的帛畫，描繪了墓主人的地上和地下生活。對(duì)中外美術(shù)作品的優(yōu)良傳統(tǒng)，都應(yīng)認(rèn)真研究繼承，在學(xué)好我國傳統(tǒng)繪畫課的基礎(chǔ)上，還需了解西方美術(shù)。他們的神，都有著現(xiàn)實(shí)中人的感情、事跡。同時(shí)古希臘還有著名的巴特農(nóng)神廟。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。它創(chuàng)造了更真實(shí)的藝術(shù)，其最大的影響是掀起了藝術(shù)家對(duì)于“真實(shí)”的新主張和新觀念。這種方法使畫面本身產(chǎn)生一種立體感，但并不取消平面。畫中的內(nèi)容洋溢著強(qiáng)烈的不滿情緒，具有濃重的嘲諷意味。畢加索在這幅畫中不僅僅展現(xiàn)了立體主義一種新的空間結(jié)構(gòu)和新的觀察方法，而且還包含了一種時(shí)間變化的因素。畢加索開創(chuàng)了立體主義動(dòng)態(tài)觀察、散點(diǎn)透視的新繪畫理論，與中國傳統(tǒng)繪畫中的繪畫理論不期而遇，使立體主義繪畫變成了一種形象的自由聯(lián)合，通過改造客觀，再造出一種視覺想象的構(gòu)造，同時(shí)也是西方美術(shù)史上又一次精神的解放。他把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格?！栋蓑E圖》是徐悲鴻送給陳納德將軍的一