【正文】 座雕像卻以其“殘缺美”形成特殊的魅力，成了女性美麗、青春的永恒象征。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。立體主義的主將是畢加索和布拉克。人們能夠在一個(gè)平面的繪畫空間中，同時(shí)看到人物形象的不同側(cè)面，形成一種“立體的認(rèn)知”。跟著老師的思路的見(jiàn)解，我不僅領(lǐng)略到了大作的美還領(lǐng)悟到生活中處處充滿了美。徐悲鴻的《八駿圖》體現(xiàn)的是飛揚(yáng)的志氣，中華的靈魂?？粗莻€(gè)時(shí)代的不朽之作，即使是色彩不再光鮮，甚至不再完整，我依然可以想象出它們當(dāng)年所能引起的轟動(dòng)。被主流大眾所接受，才能流傳至今的東西，被我們看成當(dāng)時(shí)的藝術(shù)，而能夠名留青史的卻只有屈指可數(shù)的幾人。當(dāng)然，那些從事發(fā)揚(yáng)美的畫家，無(wú)論他們筆下的美是來(lái)自美好的事物或丑惡的事物——對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)有時(shí)候丑惡中也有美存在，那種喚醒生命的，驚人的美。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。高筆下的向日葵，像閃爍著熊熊的火焰,是那樣艷麗,華美,同時(shí)又是和諧,優(yōu)雅甚至細(xì)膩,那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。這些都是對(duì)筆墨內(nèi)涵的要求。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。印象》、凡如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)教會(huì)我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會(huì)我們的是看待生活的方式。時(shí)代造就人才。而在我看來(lái)，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，終于有人意識(shí)到人性的意義。那時(shí)陳納德將軍正從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋歸來(lái)，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神。第三篇：中外美術(shù)鑒賞論文學(xué)習(xí)和欣賞中外美術(shù)作品的心得體會(huì)姓名： * * * 學(xué)號(hào)： ************** 院（系）： ******************** 班級(jí)： ********************** 教學(xué)班： 美術(shù)鑒賞3班 任課老師： *****************學(xué)習(xí)和欣賞中外美術(shù)鑒賞作品的心得體會(huì)【摘要】美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，作為人文學(xué)科凝聚著濃郁的人文精神，它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色。三、繪畫風(fēng)格畢加索在這幅畫中自由地聯(lián)系形態(tài)結(jié)構(gòu)，從而使少女們的頭、鼻子或者眼睛大搬家，這些原本位于側(cè)面和正面的形象被安排在同一個(gè)平面中展現(xiàn)出來(lái)。立體主義的代表作《亞維農(nóng)少女》打破了傳統(tǒng)西方繪畫的繪畫方式與構(gòu)圖特點(diǎn)一、繪畫背景畢加索創(chuàng)作于1907年的《亞維農(nóng)少女》被認(rèn)為是第一件有立體主義傾向 的作品。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。愛(ài)與美神阿芙羅蒂德，被他們想象成從海浪托出水面的貝殼中誕生的，但她的模樣，卻是人間的美麗女性。山東肥城孝堂祠、嘉祥武梁祠石刻尚存，可窺見(jiàn)漢時(shí)古拙有力的繪畫風(fēng)格特征。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。美術(shù)欣賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。商、周和春秋時(shí)期以富有想象力和裝飾性的青銅器作為這一時(shí)期美術(shù)成就的標(biāo)志。馬克思認(rèn)為，希臘藝術(shù)在某些方面還是一種高不可及的范本，并且“顯示出永久的魅力”，這是對(duì)希臘藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。他的一生輝煌之至，被稱為二十世紀(jì)西方最具影響力的藝術(shù)家之一。所有的人物都被呈現(xiàn)在同一個(gè)平面上，人物的動(dòng)作大膽，形象怪異?！秮喚S農(nóng)少女》代表的立體主義這種動(dòng)態(tài)觀察、散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法及其對(duì)于客觀素材可以自由組織的觀念，對(duì)于西方繪畫是一種創(chuàng)新，但是對(duì)于中國(guó)繪畫而言，動(dòng)態(tài)觀察、散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，以及對(duì)于客觀素材自由組織的觀念似乎已經(jīng)習(xí)以為常。八駿圖上，八匹英姿勃勃的駿馬飛奔向前，姿態(tài)各異，匹匹高大雄健、精神煥發(fā)。中國(guó)有句古話，物以類聚，人以群分。如果我們能夠更加理解那些過(guò)程，我相信，這些藝術(shù)帶來(lái)的將不僅僅是享受。文化就是這樣，即使不是自己的，也會(huì)得到尊重。那是一種真正的回歸。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。梵高認(rèn)為黃色代表太陽(yáng)的顏色，陽(yáng)光又象征愛(ài)情，因此具有特殊意義。其實(shí)是大師們的人物，人體的結(jié)構(gòu)，與我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的課程人物角色設(shè)計(jì)，運(yùn)動(dòng)規(guī)律的畫法，大有裨益?？傊?梵高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。最后我們欣賞到了中國(guó)的美術(shù)。更何況歷史也會(huì)出現(xiàn)斷層，我們能做的只是在欣賞過(guò)去的同時(shí)不斷前進(jìn)。在描繪教堂壁畫的時(shí)候，米開(kāi)朗基羅可以仰著脖子幾天幾夜，即使自覺(jué)已到極限，依然無(wú)法停下手中的創(chuàng)作；為了逼真的描繪人的肢體動(dòng)作，達(dá)芬奇不惜去盜取人的尸體，只為了解人體的構(gòu)造，在那樣一個(gè)時(shí)代，這樣做是難以被世人所認(rèn)同的。當(dāng)代對(duì)于污水處理廠等環(huán)境相關(guān)建筑已不再局限于它本身的價(jià)值，如今許多環(huán)境工程師已將美術(shù)融入于環(huán)境工程設(shè)計(jì)中。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。畢加索在這幅畫中不僅僅展現(xiàn)了立體主義一種新的空間結(jié)構(gòu)和新