【正文】 越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧?！睂W(xué)習(xí)美術(shù)欣賞，要更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界。尤其是我們建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，更需要好好的去學(xué)習(xí)中外美術(shù)鑒賞這門(mén)課。這一學(xué)期的課程，對(duì)我來(lái)說(shuō)是“美的歷程”，從以前的不懂美，對(duì)美的淺薄的外在認(rèn)識(shí)，到現(xiàn)在的欣賞美，逐漸明白更重要的是看到美的本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識(shí)，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對(duì)提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問(wèn)題。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專(zhuān)多能的素質(zhì)型發(fā)展。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。有了它們，生活才是完整的。而學(xué)習(xí)這門(mén)課程給我們提供了這樣一個(gè)渠道，去了解和感受美術(shù)背后的故事。那是一種真正的回歸。而中國(guó)的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)上巧奪天工一般的設(shè)計(jì)，與其周?chē)沫h(huán)境融為一體，訴說(shuō)著更為貼近自然的情感。而中國(guó)的藝術(shù)，那些黑色的墨跡，行云流水一般在白紙上醞開(kāi)，所表達(dá)的意境盡在不言中了。最后我們欣賞到了中國(guó)的美術(shù)。在他們的畫(huà)中也有思考，哲學(xué)的思想，并不為所有人所理解的，而不僅僅是表現(xiàn)美的，當(dāng)然對(duì)于理解它們的人來(lái)說(shuō)那也許是美的。而從另一個(gè)角度看，正是因?yàn)闀r(shí)代的不同，人類(lèi)才創(chuàng)造出了如此紛呈繽蘭的文化，從早期的古羅馬時(shí)代完美的雕塑藝術(shù)，到后來(lái)的印象主義，洛可可藝術(shù)，巴洛克，哥特??不同的人有著不同的信仰，時(shí)代將他們篩選出來(lái)，形成不同的流派，讓他們的創(chuàng)作得以流傳至今。從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人的一生太過(guò)短暫，因而他的成就，他的知識(shí)，他的信仰，總會(huì)打上時(shí)代的印跡，逃脫不了時(shí)代的局限。而美術(shù)，作為文化的一個(gè)方面，是人類(lèi)將想象力和模仿力發(fā)揮到了極致的結(jié)果。文化就是這樣，即使不是自己的，也會(huì)得到尊重。它真正可以引申為，文化不僅僅是一種結(jié)果——像已經(jīng)包好的餃子一樣等待人們?nèi)テ穱L。“文化就在餃子里。更何況歷史也會(huì)出現(xiàn)斷層，我們能做的只是在欣賞過(guò)去的同時(shí)不斷前進(jìn)。因而有時(shí)我也會(huì)想，如果你發(fā)現(xiàn)了某幅因?yàn)榉N種原因而保存到現(xiàn)在的一幅畫(huà)作，如果它的一切特征都在顯示這是一幅印象主義的作品，而最終你被告知它完成于17世紀(jì)，而書(shū)上沒(méi)有告訴我們17世紀(jì)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)印象主義。因而如今你的我們?cè)诳疵佬g(shù)的歷史的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到這樣的字眼：“17世紀(jì)出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)”、“18世紀(jì)洛可可風(fēng)格在法國(guó)興起”、“19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)蓬勃興旺的時(shí)期”。而那種美所帶給人的享受，將拯救人于苦難的水火之中，甚至在人太過(guò)沉醉時(shí)發(fā)出警告——它總是在關(guān)鍵時(shí)刻告訴人們——這就是人類(lèi)存在的意義。前者有各種各樣的限制，如顏色的調(diào)配，畫(huà)布的尺寸，是一種節(jié)制的藝術(shù)。如果我們能夠更加理解那些過(guò)程，我相信，這些藝術(shù)帶來(lái)的將不僅僅是享受。所以它們必定要經(jīng)歷某些不尋常的過(guò)程，而我們大多看到的只是結(jié)果。我并不十分贊同這句話(huà)。在描繪教堂壁畫(huà)的時(shí)候，米開(kāi)朗基羅可以仰著脖子幾天幾夜，即使自覺(jué)已到極限，依然無(wú)法停下手中的創(chuàng)作；為了逼真的描繪人的肢體動(dòng)作，達(dá)芬奇不惜去盜取人的尸體，只為了解人體的構(gòu)造，在那樣一個(gè)時(shí)代，這樣做是難以被世人所認(rèn)同的。同樣在看到古希臘、古羅馬的那些完美絕倫的雕塑時(shí)，我也一再驚訝于他們那天神一般讓人只能仰視的造型。藝術(shù)不再被教條所禁錮，人文的力量再一次被發(fā)揚(yáng)出來(lái)。以堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，藝術(shù)家們創(chuàng)造了符合現(xiàn)實(shí)人性的嶄新藝術(shù)。時(shí)代變遷，各個(gè)時(shí)代有它不同的主流藝術(shù)。中國(guó)有句古話(huà)，物以類(lèi)聚，人以群分。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。其實(shí)是大師們的人物，人體的結(jié)構(gòu)，與我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的課程人物角色設(shè)計(jì)，運(yùn)動(dòng)規(guī)律的畫(huà)法，大有裨益。而我的這個(gè)電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的這個(gè)專(zhuān)業(yè)，與我們美術(shù)鑒賞這門(mén)課所學(xué)的知識(shí)息息相關(guān)。線(xiàn)條流暢，追求“筆精墨妙”的藝術(shù)效果，講究骨法用筆。我也是一個(gè)學(xué)美術(shù)的學(xué)生，在這方面，學(xué)到了好多與我們專(zhuān)業(yè)知識(shí)有關(guān)的東西，填補(bǔ)了我們專(zhuān)業(yè)方面的缺憾。我喜歡他那絢爛的色彩，,滿(mǎn)懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。梵高認(rèn)為黃色代表太陽(yáng)的顏色，陽(yáng)光又象征愛(ài)情，因此具有特殊意義。高確實(shí)做到了讓阿爾八月陽(yáng)光的色彩在畫(huà)面上大放光芒，這些色彩熾熱的陽(yáng)光，發(fā)自?xún)?nèi)心虔誠(chéng)的敬神情感。他曾說(shuō)過(guò)：“我想畫(huà)上半打的《向日葵》來(lái)裝飾我的畫(huà)室，讓純凈的鉻黃，在各種不同的背景上，在各種程度的藍(lán)色底子上，從最淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)