音樂(lè)鑒賞課的心得體會(huì)-文庫(kù)吧資料
2024-11-15 23:18本頁(yè)面
【正文】 藝術(shù)形式，音樂(lè)意象的塑造，是以有組織的音為材料來(lái)完成的。21211129交通學(xué)院辛沖第三篇：音樂(lè)鑒賞課心得體會(huì)音樂(lè)鑒賞課心得體會(huì)在選擇通識(shí)課的那一刻起，我心中就選定了音樂(lè)鑒賞課。哥特金屬連同劇院金屬等其他金屬樂(lè)流派，大都給人很有力，情感宣泄的十分徹底甚至說(shuō)很酷的感覺(jué)。大部分的歌詞內(nèi)容早在20世紀(jì)前就定位了?？梢哉f(shuō)讓美的聲音更難忘，低沉的聲音更深邃，情感的宣泄更加的徹底。而到男聲出來(lái)，似乎是突然出現(xiàn)在愛(ài)絲梅拉達(dá)背后的卡西莫多，嘶啞而低沉如同野獸一樣的音色瞬間把人從滿(mǎn)是陽(yáng)光的草地帶入漆黑的煉獄，人們將這種唱法稱(chēng)之為“死嗓”。一首Theatre of Tragedy的《and when he falleth》大致可以說(shuō)明哥特金屬給我的全部感受。哥特金屬在分類(lèi)中屬于廣義的搖滾樂(lè)，也是我個(gè)人比較喜歡的一類(lèi)，她的魅力主要在于將各種極端的融合，反而造就成了刺激的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。原本只代表了“接近上帝”般宏偉輝煌的哥特風(fēng)格的逐漸轉(zhuǎn)變，是因?yàn)槭芪膶W(xué)和繪畫(huà)作品的深刻影響而變成了現(xiàn)今恐怖與黑暗的代名詞。哥特風(fēng)格實(shí)際上是文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展的一種藝術(shù)風(fēng)格，但是由于其具有的強(qiáng)烈的風(fēng)格與魅力，使之現(xiàn)今與文藝復(fù)興風(fēng)格并稱(chēng)成為了歐洲藝術(shù)風(fēng)格之一?？偨Y(jié)說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的音樂(lè)家們有了一個(gè)新的理念：音樂(lè)必須是和諧悅耳，滿(mǎn)足聽(tīng)覺(jué)需要的，也應(yīng)該是表現(xiàn)情感的。歌劇在此時(shí)期也得到飛速的發(fā)展。三、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)——音樂(lè)不再如此高高在上文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)不同于建筑與繪畫(huà)，具有統(tǒng)一的“文藝復(fù)興”標(biāo)識(shí)，而且音樂(lè)文藝復(fù)興的時(shí)期實(shí)際上也是晚于建筑與繪畫(huà)的。純凈是羅馬式音樂(lè)的關(guān)鍵詞，演唱者們通過(guò)教堂天井的回音產(chǎn)生莊嚴(yán)的和聲感，又音樂(lè)曲調(diào)的簡(jiǎn)單平穩(wěn)營(yíng)造出了淳樸而圣潔的感覺(jué)。二、羅馬式音樂(lè)——純凈而清麗的圣詠羅馬式音樂(lè)的特征非常明顯，沒(méi)有和聲，沒(méi)有伴奏，只是齊唱?？偨Y(jié)起來(lái)，巴洛克音樂(lè)以對(duì)造物主與自然的贊頌，加之弦樂(lè)的大量運(yùn)用，給人以自由，和諧，恢弘，平靜的感覺(jué)。例如亨德?tīng)?，大概是音?lè)他的音樂(lè)較于巴赫節(jié)奏要明快，小提琴用的多，感覺(jué)比起巴赫給人的感覺(jué)要更加活潑和熱情，線條短一些。巴洛克時(shí)期的音樂(lè)家們也許就是懷著一顆對(duì)上帝虔誠(chéng)贊頌的心以及對(duì)自然的享受與熱愛(ài)，才創(chuàng)作出如此多可以?xún)魷煨撵`的美妙音樂(lè)。這充分的說(shuō)明巴洛克音樂(lè)的一大特點(diǎn)，使人平靜，不會(huì)產(chǎn)生多少類(lèi)似于憂(yōu)愁，哀傷或者憤慨的情緒。在這篇文章里，我將從歐洲四大藝術(shù)風(fēng)格的角度，簡(jiǎn)要的談?wù)勎覍?duì)幾類(lèi)音樂(lè)的理解。而說(shuō)起歐洲的音樂(lè)，似乎又離不開(kāi)宗教。以崇敬的心態(tài)認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族音樂(lè)，不僅是一個(gè)藝術(shù)學(xué)者所必須擁有的素質(zhì)，更是一個(gè)中國(guó)人發(fā)揚(yáng)自己民族燦爛文化的必要前提。這就是說(shuō)，倘若我們換一個(gè)立場(chǎng)，站在全世界和全人類(lèi)的高度來(lái)審視我們的民族音樂(lè)，我們便會(huì)茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗。我們之所以總是在—個(gè)老問(wèn)題上糾纏不清，得不到根本解決，那是因?yàn)槲覀兊乃季S方式出了問(wèn)題，看問(wèn)題的角度有偏差。盡管他們的行為缺少明晰的強(qiáng)有力的理論支撐，目前尚處于探索階段，實(shí)際效果上也談不上成功，但是，它確實(shí)動(dòng)搖了我們的民族音樂(lè)傳統(tǒng)，促使我們?nèi)ニ伎?，在音?lè)的道路上我們究竟該何去何從?這個(gè)問(wèn)題確已到了必須作出理性選擇的時(shí)候了?！靶鲁薄钡囊饬x已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)范疇，在文化層面上來(lái)看，它實(shí)際是對(duì)我們文化傳統(tǒng)的反叛，是思想觀念上一次質(zhì)的飛躍?？上驳氖?，我國(guó)當(dāng)代一批青年作曲家們敢于突破傳統(tǒng)，做出了大膽的舉動(dòng)，沖擊了國(guó)內(nèi)沉悶的創(chuàng)作空氣和極端保守思想。這樣的現(xiàn)狀必須盡快改變，具體地說(shuō)，就是我們迫切需要真正弄清音樂(lè)的民族性與世界性的關(guān)系問(wèn)題。因此封閉落后的文化傳統(tǒng)是深層次的最根本最直接的原因。我以為，造成以上現(xiàn)狀與我們封閉的文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)、思想觀念等方面有著必然關(guān)系。我們常常會(huì)不無(wú)驕傲地宣稱(chēng)自己對(duì)世界文化做出了多么巨大的貢獻(xiàn)，也許歷史上確曾如此，可現(xiàn)實(shí)中當(dāng)我們同別人相比較的時(shí)候，我們還能驕傲的起來(lái)嗎？造成這種現(xiàn)狀的根本原因究竟是什么？我們還能漠視這種現(xiàn)狀再持續(xù)下去嗎？這不僅是一個(gè)極為嚴(yán)肅的話題，而且也是我們的民族音樂(lè)究竟應(yīng)走什么樣的道路
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