【正文】 起一經(jīng)，干戈寥落四周星。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊(duì)。1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。途中，文天祥得到一個(gè)船夫的協(xié)助，乘機(jī)逃脫。文天祥說(shuō)道：“國(guó)家存在，我也存在；國(guó)家滅亡，我也滅亡。由于元軍勢(shì)力強(qiáng)大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購(gòu)買軍糧。1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。后來(lái)兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。蒙古族侵略南宋時(shí)，他曾率領(lǐng)兵士保衛(wèi)京城臨安?！?xí)近平第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)國(guó)篇愛(ài)國(guó)教育篇深厚的愛(ài)國(guó)情感來(lái)源于對(duì)祖國(guó)的一草一木、一山一水的熱愛(ài)；來(lái)源于對(duì)于祖國(guó)燦爛的歷史文明的熱愛(ài)；來(lái)源于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)；來(lái)源于強(qiáng)烈的民族自信心和自尊心；在當(dāng)代，最重要的是來(lái)源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的無(wú)限熱愛(ài)。——孫中山我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，不斷消除人民參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果方面的障礙。名人名言一切人或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！耙苿?dòng)促進(jìn)社會(huì)公正的改革，不斷地厘清有礙社會(huì)公正的規(guī)則，而且要使‘明規(guī)則’戰(zhàn)勝‘潛規(guī)則’”，這說(shuō)的正是達(dá)成一個(gè)民族的中國(guó)夢(mèng)所迫切需要的社會(huì)土壤和制度環(huán)境。在一個(gè)追求“明規(guī)則”最大化的社會(huì)里，不可能滿足人人想要個(gè)體利益最大化的訴求，因此，社會(huì)的共同善乃是由局部的妥協(xié)來(lái)達(dá)成的。這就是分配正義在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的最通俗描述。這是一個(gè)務(wù)實(shí)的態(tài)度。而“程序正義”又是什么？程序正義在分配正義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，是一套制度安排的框架，它應(yīng)當(dāng)涵蓋一部正義的政治憲法和一種正義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度，它是調(diào)動(dòng)社會(huì)資源進(jìn)行再分配的法理依據(jù)和現(xiàn)實(shí)途徑，也是協(xié)調(diào)社會(huì)不同利益群體的一套“明規(guī)則”。如果不能直面分配正義，改革開(kāi)放積累的經(jīng)濟(jì)成果過(guò)度集中在利益集團(tuán)手里，將影響社會(huì)群體的民族認(rèn)同和制度認(rèn)同，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)因此而打折扣。由追求平等而引發(fā)的分配正義在改革開(kāi)放三十多年后的今天，尤其隨著社會(huì)財(cái)富的急劇積累，愈發(fā)顯得重要和緊迫。機(jī)會(huì)平等作為通往社會(huì)正義的路徑和原則，在政治倫理的框架當(dāng)中占有基石般的重要地位。習(xí)近平同志號(hào)召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，他說(shuō)，中國(guó)人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，民主、法制、公平、正義等價(jià)值觀正逐漸上升為人們的價(jià)值追求。“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，這一階段的平等只能是按勞分配，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！我們今天要求的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等。平等：讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)地活著馬克思主義的平等觀，即在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段獲得“原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾”的“平等的權(quán)利”，再通過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使勞動(dòng)成為人的生活第一需要后，進(jìn)入到一個(gè)實(shí)質(zhì)上平等的社會(huì)形態(tài)。必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。當(dāng)然，這并不是要人們放棄對(duì)于平等的追求?？傊?，平等是人們的一種無(wú)止境的追求，要使社會(huì)保持穩(wěn)定，需要政府進(jìn)行同樣無(wú)止境的努力。在人類解放史上，追求平等歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。人們都在追求平等。雖然從理論層面來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有絕對(duì)的平等，但是，人類的一切行為規(guī)則只有建立在平等的原則之下，才會(huì)被人們樂(lè)意遵守。人類一直在宣揚(yáng)平等，期望平等。它的存在決定了人類的私欲永遠(yuǎn)不會(huì)消失，私欲的無(wú)法消失決定了絕對(duì)平等的無(wú)法存在。但人類要達(dá)到這樣高的道德水準(zhǔn)，又實(shí)在是難以實(shí)現(xiàn)的，所以，平等永遠(yuǎn)是相對(duì)的。但是，隨著社會(huì)、科技的發(fā)展，當(dāng)人具備了把陽(yáng)光據(jù)為己有的能力后，平等享有陽(yáng)光的時(shí)代恐怕就難以為繼了。由此推斷，平等是有條件的，譬如清風(fēng)、明月，譬如在連日的陰霾過(guò)后溫暖的陽(yáng)光。平等：人類永遠(yuǎn)追求的理想蘇軾在《赤壁賦》中云：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！备M(jìn)一步講，平等對(duì)于保護(hù)每個(gè)人的權(quán)利、調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系、調(diào)整多元價(jià)值沖突以維護(hù)社會(huì)秩序具有重要的地位和作用，否則，就不能稱之為核心價(jià)值。他在報(bào)告中說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。這就是一個(gè)平等的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是首先要實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，社會(huì)平等是社會(huì)和諧的基石。生存資料占有的不平等決定了人在地位、權(quán)力、生活起居等條件上的不平等。如果說(shuō)封建社會(huì)表現(xiàn)的不平等是土地占有的不平等，資本主義社會(huì)表現(xiàn)的不平等就是金錢占有的不平等，人也由土地的直接奴役變成了金錢的間接奴役。人類對(duì)使用工具的發(fā)明創(chuàng)造，使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本積累也迅速增加。奴隸社會(huì)是人類平等精神的真正啟蒙，也是人類追求平等的真正開(kāi)始。當(dāng)人類進(jìn)入個(gè)體能夠獨(dú)立生存的年代之后，人與人的不平等現(xiàn)象更是表現(xiàn)得異常突出?；赝祟惖陌l(fā)展史，在人類還沒(méi)有完成自身進(jìn)化的年代，并沒(méi)有誕生出平等的觀念。人都是父母所生，行動(dòng)于天地之間，要求與他人一樣有公平的待遇，享受等同的權(quán)利，實(shí)在是很正常、很正當(dāng)、很普通、很自然的事，說(shuō)不上半點(diǎn)的過(guò)分和一絲的非理。平等的本意是什么？為什么要將平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容？讓我們深入細(xì)致地搞清楚這些基本問(wèn)題，牢牢把握平等的價(jià)值導(dǎo)向，使整個(gè)社會(huì)向著平等、公正的目標(biāo)不斷前進(jìn)。平等：讓每個(gè)人享有人生出彩的機(jī)會(huì)平等，顧名思義是公平等同。●平等不是一蹴而就的，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程?！?肯第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇核心提示平等：平等是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中具有特殊的價(jià)值意義。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！珴蓶|中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。名人名言愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)不必時(shí)時(shí)掛在嘴上，深情地愛(ài)著自己祖國(guó)的人，其實(shí)是默默無(wú)聲承受辛苦的絕大多數(shù)的人們，生于斯長(zhǎng)于斯的一代代人。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。這是熱愛(ài)祖國(guó)必須承擔(dān)的責(zé)任。而中華文明之所以五千年延續(xù)不絕，是因?yàn)橹袊?guó)人掌握了與自然和諧相處的技巧，特別是我們的土地五千年保持著良好的活力。中國(guó)幅員遼闊，山水秀麗多姿。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠的保證，集中體現(xiàn)著國(guó)家、民族、人民的根本利益。用愛(ài)國(guó)精神助推中國(guó)夢(mèng)想，首先要堅(jiān)定地走中國(guó)道路，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神，自覺(jué)履行愛(ài)國(guó)責(zé)任，自覺(jué)實(shí)踐愛(ài)國(guó)行動(dòng)，把個(gè)人的夢(mèng)想