【正文】 創(chuàng)新上的與時(shí)俱進(jìn)，又反映了我們黨在實(shí)踐拓展與推進(jìn)上的人文價(jià)值追求。奴隸與奴隸主的關(guān)系就是最典型的不平等存在，正是這種不平等，激發(fā)了人們對(duì)平等的渴望，斯巴達(dá)克起義吹響了奴隸追求平等自由的號(hào)角。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的核心價(jià)值觀應(yīng)該充盈著“人之為人”的人性意蘊(yùn)，在凸顯人的價(jià)值上具有社會(huì)的共識(shí)性、普世性和引領(lǐng)性。從馬克思主義基本理論、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際及世界發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)，平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。吃、穿、住、行、用是人類生存的需要，是人的天性。馬克思主義理論蘊(yùn)藏著追求平等的價(jià)值訴求?！薄稕Q定》對(duì)完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度以及社會(huì)保障制度等都作了非常具體的制度安排，從而為平等和公平的實(shí)現(xiàn)作了制度性的準(zhǔn)備。力求做到全社會(huì)都平等，即公平正義，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和有中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有的內(nèi)涵。今天，我們靠什么來(lái)保障“機(jī)會(huì)的平等”而不是一味迷信“結(jié)果的平等”？政治哲學(xué)家們也許沒有達(dá)成完全的共識(shí)，但“共同的底線”也許是可以被廣為闡述的，那就是程序正義的追求和實(shí)現(xiàn)，程序正義在社會(huì)正義的價(jià)值體系當(dāng)中扮演的正是路徑選擇的角色。而究竟哪個(gè)局部妥協(xié)？哪個(gè)局部獲益？這應(yīng)當(dāng)由程序的正義來(lái)裁判和實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，只有建設(shè)一套由法律法規(guī)構(gòu)成的社會(huì)“明規(guī)則”體系，才能實(shí)現(xiàn)這一政治倫理的價(jià)值目標(biāo)。寧死不屈的文天祥文天祥(12361283年)，宋末元初人。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊(duì)伍。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕?！彼囊馑际牵骸白怨乓詠?lái)，有哪一個(gè)人不會(huì)死去呢?死要死得有價(jià)值，讓我們把紅心留在史冊(cè)上吧!”文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得_愛國(guó)篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得 愛國(guó)篇十八大報(bào)告提出，培育倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極社會(huì)主義核心價(jià)值觀。于是，古人這一意識(shí)的形成，其本質(zhì)掩含了其早已形成的“奴才心理”的潛意識(shí)心理本質(zhì)。這表明了我們黨堅(jiān)持依法治國(guó)的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。史書記載，舜即命皋陶作士，五刑為服，周代創(chuàng)造了禮儀制度，對(duì)于不受禮儀者，則制以重刑?？嵝讨?不知有多少冤魂枉鬼。黨的十八大報(bào)告再次高舉法治的旗幟，明確提出“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”，并且莊嚴(yán)宣告“不管涉及什么人，不論權(quán)力大小、職位高低，只要觸犯黨紀(jì)國(guó)法，都要嚴(yán)懲不貸”。作為一種通往善德正義的工具，要使事物合乎正義，須毫無(wú)偏私地判斷是非曲直，法律恰恰正是這樣一個(gè)中道權(quán)衡。權(quán)利是法律存在的基礎(chǔ)，是法律的本位，只有尊重權(quán)利、保護(hù)權(quán)利，法律才能得到人們的普遍性尊重和維護(hù)。廣大群眾應(yīng)逐步養(yǎng)成遵守法規(guī)的習(xí)慣，在日常生活中尊重法律、維護(hù)法律，尤其在表達(dá)訴求、維護(hù)權(quán)益時(shí)，要學(xué)會(huì)依法辦事。干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在處理各項(xiàng)工作時(shí)，必須首先自問：法律對(duì)此是如何規(guī)定的？這樣做合不合法？怎樣做才合法？因?yàn)?，我們的各?xiàng)工作必須在憲法和法律范圍內(nèi)開展。法治，繪制中國(guó)美好的未來(lái)我們要尋求怎樣的法治之路呢？回答肯定是，我們尋求的法治之路應(yīng)當(dāng)是一條既光明又可行，既從未來(lái)著眼也從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的道路。這種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的法治建設(shè)，不是指抱殘守缺，而是指革故鼎新，不是指諱疾忌醫(yī)，而是指對(duì)癥下藥。從我做起，從現(xiàn)在做起。我們相信，隨著我們?nèi)h、全國(guó)、全體人民依法治國(guó)覺悟的進(jìn)一步提高，中國(guó)法治的明天將更加美好！依法治國(guó)的基本要求依法治國(guó)的基本要求可以用16個(gè)字來(lái)概括，即“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。1997年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)把“依法治國(guó)”確立為黨治國(guó)理政的基本方略；1999年，九屆全國(guó)人大二次會(huì)議將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法修正案；2007年，黨的十七大提出“全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)。違法必究就是對(duì)一切違法犯罪行為都要遵照“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則，給予懲處。報(bào)告還將法治列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。建設(shè)法治，就從你的腳下開始吧。我們要有足夠的勇氣和魄力，推進(jìn)社會(huì)主義法制的執(zhí)行與落實(shí)，真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，使法治成為國(guó)家行政、公民生活的自覺選擇。堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守規(guī)定，用法治思維的標(biāo)尺規(guī)范各項(xiàng)行政行為，而不能把自己當(dāng)成例外分子。法治，春風(fēng)化雨深入人心提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，是黨的十八大提出的明確要求，也是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的關(guān)鍵工作。這是人們?nèi)狈Ψㄖ尉瘛⒁?guī)則意識(shí)的結(jié)果。從生活中探索法治，應(yīng)當(dāng)從尊重權(quán)利開始，因?yàn)樽鹬貦?quán)利被視為法治精神的基本含義。法治，改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，也改變著我們的生活。然而，法治之路并不平坦。刑不上大夫，法不責(zé)君王，喪失了基本的公正。要保持國(guó)家的良好治理，要維護(hù)社會(huì)的有序運(yùn)行，必須要有規(guī)矩，于是開始建立法律制度。我想，這樣，只有這樣，全國(guó)各族人民只有緊密的團(tuán)結(jié)在習(xí)近平同志為首的黨中央周圍，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“愛國(guó)”就會(huì)成為一個(gè)全國(guó)各族人民的自發(fā)行為。所有這些這是為什么？這還要從中國(guó)的傳統(tǒng)文化所形成的中國(guó)人的“奴才意識(shí)”說(shuō)起。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無(wú)法逼他投降，就下令把他殺了。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒辦法，只好把他扣留起來(lái)，再押送到大都去。文天祥的時(shí)代，正是蒙古族侵略南宋的時(shí)代?！R克思余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等?，F(xiàn)階段，只有政府的“緊日子”來(lái)了，人民的“好日子”才有盼頭。三個(gè)“機(jī)會(huì)”的共享，交疊描述了關(guān)乎“分配正義”、“政治參與的機(jī)會(huì)平等”、“創(chuàng)造制度文明的機(jī)會(huì)平等”三個(gè)維度的社會(huì)正義訴求。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活。但是，馬克思曾經(jīng)非常明確地告訴他的讀者，在他們所講的那個(gè)“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的”共產(chǎn)主義社會(huì)里，平等只是在于用同一種尺度——?jiǎng)趧?dòng)來(lái)計(jì)量人們的勞動(dòng)報(bào)酬，由于人們的勞動(dòng)能力及其家庭背景是各不相同的，因此，人們的富裕程度也是不同的。要求在“法律面前人人平等”，是人類要求在行為準(zhǔn)則上獲得平等的表現(xiàn)。太陽(yáng)是無(wú)私的，無(wú)法把太陽(yáng)的溫暖據(jù)為己有，或者說(shuō)人還沒有具備把陽(yáng)光據(jù)為己有的能力。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中多次提到的公平正義，也是個(gè)平等的問題。但是資本的富有并沒有給人帶來(lái)真正的平等。對(duì)于平等，人類很早就期望著、爭(zhēng)取著，可惜一直到現(xiàn)在，仍然沒有出現(xiàn)令人滿意的結(jié)果?！裆鐣?huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)，提供了有利條件；社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)比資本主義社會(huì)更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。誰(shuí)不依存于這塊國(guó)土，誰(shuí)不希冀祖國(guó)的文明、富強(qiáng)和繁榮，天藍(lán)水美風(fēng)清氣爽的國(guó)家，只能自己來(lái)營(yíng)造，因?yàn)橹挥羞@片土地才屬于我們，才能承載我們現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的全部生活。在這片美麗富饒的土地上，中華民族世代棲息繁衍。這是愛國(guó)精神在當(dāng)代中國(guó)的最好體現(xiàn)。用愛國(guó)精神助推中國(guó)夢(mèng)想愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。中國(guó)自建立以來(lái)，從來(lái)沒有少過艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)常受到戰(zhàn)亂侵?jǐn)_。愛國(guó)，就是中華民族的靈魂，就是中國(guó)人民的精神支柱。愛國(guó)是我們民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族傳承五千年的美德，也是全國(guó)各族人民共同的精神支