【正文】 有平等的政治地位和社會(huì)地位。這是一個(gè)務(wù)實(shí)的態(tài)度。機(jī)會(huì)平等作為通往社會(huì)正義的路徑和原則，在政治倫理的框架當(dāng)中占有基石般的重要地位。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，這一階段的平等只能是按勞分配，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！我們今天要求的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等?？傊降仁侨藗兊囊环N無止境的追求，要使社會(huì)保持穩(wěn)定，需要政府進(jìn)行同樣無止境的努力。人類一直在宣揚(yáng)平等，期望平等。由此推斷，平等是有條件的，譬如清風(fēng)、明月，譬如在連日的陰霾過后溫暖的陽光。這就是一個(gè)平等的問題。人類對(duì)使用工具的發(fā)明創(chuàng)造，使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本積累也迅速增加。人都是父母所生，行動(dòng)于天地之間，要求與他人一樣有公平的待遇，享受等同的權(quán)利，實(shí)在是很正常、很正當(dāng)、很普通、很自然的事，說不上半點(diǎn)的過分和一絲的非理。——林 肯第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇核心提示平等：平等是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中具有特殊的價(jià)值意義。愛國不必時(shí)時(shí)掛在嘴上，深情地愛著自己祖國的人，其實(shí)是默默無聲承受辛苦的絕大多數(shù)的人們，生于斯長于斯的一代代人。中國幅員遼闊，山水秀麗多姿。我們應(yīng)當(dāng)自覺增強(qiáng)愛國精神，自覺履行愛國責(zé)任，自覺實(shí)踐愛國行動(dòng)，把個(gè)人的夢想與中國夢想緊密結(jié)合，聚集中華兒女的共同智慧，發(fā)揮社會(huì)各界的創(chuàng)造能力，把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好。改革開放以來，我們匯集最廣泛的力量促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，取得舉世驚嘆的傲人成就，靠的也是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神和愛國精神所凝聚起來的中國力量。愛國主義還是中華民族自強(qiáng)自立的精神動(dòng)力。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在中國，愛國對(duì)于中華民族具有特殊重要的意義。你在這個(gè)國家里出生、成長，國家給了你特定的種族遺傳、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)，國家民族的個(gè)性已經(jīng)深深地融化在你的血液里。第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之愛國篇弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（愛國篇）核心提示習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神?！睅浊陙?，人們生活在養(yǎng)育自己的國土上，在可見的未來，人們依然要在養(yǎng)育自己的國家中奮斗。愛國是人類共有的感情。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，從孫中山喊出“振興中華”到鄧小平說出 “我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，愛國主義是中華民族永不枯竭的精神源泉，是每一個(gè)中國人自尊自信自立自強(qiáng)的內(nèi)心依托。這些輝煌的成就，均源自于對(duì)祖國的深厚熱愛，也進(jìn)一步激發(fā)著民族復(fù)興的熱情和勇氣。新中國成立之后，我們迅速建立起自己的經(jīng)濟(jì)體系，靠的是社會(huì)主義體制的優(yōu)越性，靠的是中華兒女的自力更生、艱苦奮斗和對(duì)祖國的赤誠之愛。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，要求我們必須堅(jiān)持中國道路，要求我們必須弘揚(yáng)中國精神，要求我們必須凝聚中國力量。用愛國精神助推中國夢想，其次要愛護(hù)祖國的山河。熱愛中華民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)造，要求我們擁有文化自信和文化自覺，以敬重的態(tài)度傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)把馬克思主義基本原理與中國的歷史文化及現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，創(chuàng)造領(lǐng)先世界的現(xiàn)代文化，增強(qiáng)對(duì)世界先進(jìn)文化的貢獻(xiàn)力量。——蘇霍姆林斯基黃金誠然是寶貴的，但是生氣勃勃、勇敢的愛國者卻比黃金更寶貴。平等：人類永恒追求的權(quán)利如果說自由是人的生存權(quán)利，那么平等就是兄弟般的相親相愛、互相幫助。如果說在漫長的封建社會(huì)以前，人類生存純粹依賴的是天地恩賜，那么進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，人所表現(xiàn)的創(chuàng)造力和許多自然科學(xué)、人文科學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)，則打破了對(duì)神的迷信崇拜，走上了自己主宰生活的道路。鄧小平同志曾指出：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”他說的清風(fēng)、明月，確實(shí)是人人享有的平等。所以人類不可能存在絕對(duì)的平等，只能把絕對(duì)平等當(dāng)做我們永恒追求的理想境界。第一，在量的方面，他們各自得到的勞動(dòng)回報(bào)可能是不相同的，但是，在制度上要保證他們的勞動(dòng)所得沒有受到不合理的剝奪；第二，要保證每個(gè)人平等地享有民主權(quán)利，而且使每個(gè)人的平等追求都能在法律的框架內(nèi)并能得到法律的制度性保護(hù)；第三，政府和社會(huì)需要建立一種機(jī)制，使每一個(gè)人都能擁有不會(huì)因?yàn)榧彝ナ杖氩顒e而受到影響的平等的受教育機(jī)會(huì)；第四，在財(cái)富積累到一定程度以后，通過調(diào)整稅收制度等方式對(duì)貧富差距進(jìn)行政策性調(diào)整；第五，根除因非法收入而造成的不平等現(xiàn)象。用馬克思主義的平等觀作指導(dǎo)，社會(huì)主義平等主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治上人們平等地享有政治、法律權(quán)利以及承擔(dān)相應(yīng)的政治、法律義務(wù)；二是生產(chǎn)資料屬于社會(huì)所有，人們平等地占有生產(chǎn)資料；三是分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙洹＿@三個(gè)“機(jī)會(huì)”的強(qiáng)調(diào)，闡述的是一種關(guān)于機(jī)會(huì)平等的政治倫理愿景。讓人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”該怎么做？李克強(qiáng)同志指出的路是“要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子”，更具體的操作方案是李克強(qiáng)在記者會(huì)上公開承諾的“約法三章”：政府樓堂館所一律不新建；財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增；公費(fèi)接待、公費(fèi)出國、公費(fèi)購車只減不增。對(duì)于平等的追求我們從未停止過，如今我們欣喜地看到，它離我們?cè)絹碓浇恕ＥR安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國家。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，《過零丁洋》表達(dá)他以死報(bào)國的決心?！笨墒?，不管他們?cè)鯓油壤T，也無法動(dòng)搖文天祥盡忠報(bào)國的決心。為什么在中國的歷朝歷代不斷強(qiáng)調(diào)“愛國主義”？這是因?yàn)槲覀冎袊藲v朝歷代并不是那么真正的愛國。一個(gè)主人是什么樣的呢？一個(gè)主人會(huì)在家中深深地體會(huì)到什么是“自由、平等、公正、和諧、民主”的真切內(nèi)涵，于是也只有讓每一個(gè)中國人深深地體會(huì)到“自由、平等、公正、和諧、民主”的時(shí)候，他自覺地就會(huì)成為中國的主人了。當(dāng)法治成為一種必須，當(dāng)法治成為一種習(xí)慣，當(dāng)法治成為一種價(jià)值，當(dāng)法治成為一種信念??法治正以其特有的方式，改變中國，改變13億中國人的生活。自漢代以來，中國逐漸完成了封建律法建設(shè)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活各個(gè)方面。直至近代，著名的楊乃武與小白菜的奇案，都是這種非人性的司法制度的產(chǎn)物。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨擁有依法治國的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。眾所周知，民主不一定帶來最好，但是它一定能制止最壞。把法治貫徹到生活中，還需要我們樹立法治精神。要使更多人懂得運(yùn)用法治思維，采取法治方式，才能更好地維護(hù)每個(gè)人的權(quán)利，讓普通群眾“不怕事也不惹事”。把解決各種利益矛盾納入法治的框架內(nèi)，是達(dá)到“并育而不相害”、“并行而不相?！钡淖罴堰x擇，更是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的切實(shí)保障。從未來著眼，意味著我們不能僅僅局限于客觀的現(xiàn)實(shí),也不能以小腳女子的觀念與做派來對(duì)待法治，要求我們要有遠(yuǎn)大的理想和追求，要有足夠的勇氣與魄力。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，就是解決當(dāng)下迫切的具體的問題，而不糾纏于空泛的爭論。建設(shè)社會(huì)主義法治國家，我們已經(jīng)在路上，已經(jīng)作出了有益的探索，但是我們還有很長的路要走，需要再接再厲，繼續(xù)努力。有法必依就是法律制定出來后，必須遵守和執(zhí)行。