【正文】 義社會(huì)更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求?！窠裉煳覀兂珜?dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義，也不是照搬西方資本主義社會(huì)的平等觀，而是要?jiǎng)?chuàng)造與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員積極性、能給廣大人民帶來(lái)更多機(jī)會(huì)與利益的平等價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告將“平等”作為“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)容，既表達(dá)了我們黨在理論凝練與創(chuàng)新上的與時(shí)俱進(jìn)，又反映了我們黨在實(shí)踐拓展與推進(jìn)上的人文價(jià)值追求。平等：人類永恒追求的權(quán)利如果說(shuō)自由是人的生存權(quán)利，那么平等就是兄弟般的相親相愛(ài)、互相幫助。對(duì)于平等，人類很早就期望著、爭(zhēng)取著，可惜一直到現(xiàn)在，仍然沒(méi)有出現(xiàn)令人滿意的結(jié)果。動(dòng)物時(shí)代是弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，大自然沒(méi)有把它的賜予平等地分給每一個(gè)動(dòng)物，人也不能在恐龍、老虎、獵豹等強(qiáng)大的動(dòng)物面前享受同等的尊嚴(yán)和自由。奴隸與奴隸主的關(guān)系就是最典型的不平等存在，正是這種不平等，激發(fā)了人們對(duì)平等的渴望，斯巴達(dá)克起義吹響了奴隸追求平等自由的號(hào)角。如果說(shuō)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)以前，人類生存純粹依賴的是天地恩賜，那么進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，人所表現(xiàn)的創(chuàng)造力和許多自然科學(xué)、人文科學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)，則打破了對(duì)神的迷信崇拜，走上了自己主宰生活的道路。但是資本的富有并沒(méi)有給人帶來(lái)真正的平等。從人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，人類不平等主要表現(xiàn)為對(duì)生存條件的占有或掌控上的不平等。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的核心價(jià)值觀應(yīng)該充盈著“人之為人”的人性意蘊(yùn)，在凸顯人的價(jià)值上具有社會(huì)的共識(shí)性、普世性和引領(lǐng)性。鄧小平同志曾指出：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中多次提到的公平正義，也是個(gè)平等的問(wèn)題。”胡錦濤在談到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)，其中一點(diǎn)就是“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。從馬克思主義基本理論、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際及世界發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)，平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義?！彼f(shuō)的清風(fēng)、明月，確實(shí)是人人享有的平等。太陽(yáng)是無(wú)私的，無(wú)法把太陽(yáng)的溫暖據(jù)為己有，或者說(shuō)人還沒(méi)有具備把陽(yáng)光據(jù)為己有的能力。所以據(jù)此推斷，只有世上人人都像太陽(yáng)一樣沒(méi)有私心雜念，都樂(lè)于奉獻(xiàn)、不求索取，而且這公正之心任何人都無(wú)法改變的時(shí)候，人間才會(huì)出現(xiàn)真正的平等。吃、穿、住、行、用是人類生存的需要，是人的天性。所以人類不可能存在絕對(duì)的平等，只能把絕對(duì)平等當(dāng)做我們永恒追求的理想境界。要求在“法律面前人人平等”，是人類要求在行為準(zhǔn)則上獲得平等的表現(xiàn)。盡管人類還有眾多不平等的現(xiàn)象存在，但人類仍然希望營(yíng)造一個(gè)平等的世界，而不愿放棄對(duì)平等的追求。馬克思主義理論蘊(yùn)藏著追求平等的價(jià)值訴求。第一，在量的方面，他們各自得到的勞動(dòng)回報(bào)可能是不相同的，但是，在制度上要保證他們的勞動(dòng)所得沒(méi)有受到不合理的剝奪；第二，要保證每個(gè)人平等地享有民主權(quán)利，而且使每個(gè)人的平等追求都能在法律的框架內(nèi)并能得到法律的制度性保護(hù)；第三，政府和社會(huì)需要建立一種機(jī)制，使每一個(gè)人都能擁有不會(huì)因?yàn)榧彝ナ杖氩顒e而受到影響的平等的受教育機(jī)會(huì)；第四，在財(cái)富積累到一定程度以后，通過(guò)調(diào)整稅收制度等方式對(duì)貧富差距進(jìn)行政策性調(diào)整；第五，根除因非法收入而造成的不平等現(xiàn)象。但是，馬克思曾經(jīng)非常明確地告訴他的讀者，在他們所講的那個(gè)“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的”共產(chǎn)主義社會(huì)里，平等只是在于用同一種尺度——?jiǎng)趧?dòng)來(lái)計(jì)量人們的勞動(dòng)報(bào)酬，由于人們的勞動(dòng)能力及其家庭背景是各不相同的，因此，人們的富裕程度也是不同的。黨的十六屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。”《決定》對(duì)完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度以及社會(huì)保障制度等都作了非常具體的制度安排，從而為平等和公平的實(shí)現(xiàn)作了制度性的準(zhǔn)備。用馬克思主義的平等觀作指導(dǎo)，社會(huì)主義平等主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治上人們平等地享有政治、法律權(quán)利以及承擔(dān)相應(yīng)的政治、法律義務(wù)；二是生產(chǎn)資料屬于社會(huì)所有，人們平等地占有生產(chǎn)資料；三是分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙洹：\濤同志在黨的十七大報(bào)告中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活。二三十年來(lái)，黨和政府把執(zhí)政的理念放在“以人為本”上面來(lái)，一切以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高廣大人民群眾的生活水平，改善人民的社會(huì)福利。力求做到全社會(huì)都平等，即公平正義，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和有中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有的內(nèi)涵。這三個(gè)“機(jī)會(huì)”的強(qiáng)調(diào)，闡述的是一種關(guān)于機(jī)會(huì)平等的政治倫理愿景。三個(gè)“機(jī)會(huì)”的共享，交疊描述了關(guān)乎“分配正義”、“政治參與的機(jī)會(huì)平等”、“創(chuàng)造制度文明的機(jī)會(huì)平等”三個(gè)維度的社會(huì)正義訴求。實(shí)現(xiàn)分配正義，在當(dāng)下其意義不亞于當(dāng)年提出改革開(kāi)放重大政治舉措，因?yàn)樗P(guān)乎民眾的切身利益，更關(guān)乎改革開(kāi)放三十多年經(jīng)濟(jì)成果如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)正義的政治文明。今天，我們靠什么來(lái)保障“機(jī)會(huì)的平等”而不是一味迷信“結(jié)果的平等”？政治哲學(xué)家們也許沒(méi)有達(dá)成完全的共識(shí)，但“共同的底線”也許是可以被廣為闡述的，那就是程序正義的追求和實(shí)現(xiàn)，程序正義在社會(huì)正義的價(jià)值體系當(dāng)中扮演的正是路徑選擇的角色。讓人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”該怎么做？李克強(qiáng)同志指出的路是“要讓人民過(guò)上好日子，政府就要過(guò)緊日子”，更具體的操作方案是李克強(qiáng)在記者會(huì)上公開(kāi)承諾的“約法三章”：政府樓堂館所一律不新建；財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增；公費(fèi)接待、公費(fèi)出國(guó)、公費(fèi)購(gòu)車只減不增?，F(xiàn)階段，只有政府的“緊日子”來(lái)了，人民的“好日子”才有盼頭。這的確更像是一個(gè)兩難選擇，但終究應(yīng)當(dāng)作出這樣的利益協(xié)調(diào)。而究竟哪個(gè)局部妥協(xié)？哪個(gè)局部獲益？這應(yīng)當(dāng)由程序的正義來(lái)裁判和實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，只有建設(shè)一套由法律法規(guī)構(gòu)成的社會(huì)“明規(guī)則”體系，才能實(shí)現(xiàn)這一政治倫理的價(jià)值目標(biāo)。對(duì)于平等的追求我們從未停止過(guò)，如今我們欣喜地看到，它離我們?cè)絹?lái)越近了?！R克思余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等?！\濤生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。寧死不屈的文天祥文天祥(12361283年)，宋末元初人。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國(guó)家。文天祥的時(shí)代，正是蒙古族侵略南宋的時(shí)代。文天祥雖然是個(gè)文官，但他認(rèn)為自己既然是國(guó)家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊(duì)伍。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒(méi)辦法，只好把他扣留起來(lái)，再押送到大都去。他歷經(jīng)許多艱險(xiǎn)，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國(guó)隊(duì)伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。文天祥知道國(guó)家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩(shī)，《過(guò)零丁洋》表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！彼囊馑际牵骸白怨乓詠?lái)，有哪一個(gè)人不會(huì)死去呢?死要死得有價(jià)值，讓我們把紅心留在史冊(cè)上吧!”文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里?！笨墒?，不管他們?cè)鯓油壤T，也無(wú)法動(dòng)搖文天祥盡忠報(bào)國(guó)的決心。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無(wú)法逼他投降，就下令把他殺了?！蔽奶煜闊釔?ài)自己的國(guó)家，寧死不屈，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。