【正文】 化的貢獻(xiàn)力量。愛國不必時時掛在嘴上，深情地愛著自己祖國的人，其實是默默無聲承受辛苦的絕大多數(shù)的人們，生于斯長于斯的一代代人。誰不依存于這塊國土，誰不希冀祖國的文明、富強(qiáng)和繁榮，天藍(lán)水美風(fēng)清氣爽的國家，只能自己來營造，因為只有這片土地才屬于我們，才能承載我們現(xiàn)實和未來的全部生活。名人名言愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！?寧我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！珴蓶|中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。——鄧小平熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人?！K霍姆林斯基黃金誠然是寶貴的，但是生氣勃勃、勇敢的愛國者卻比黃金更寶貴?！?肯第二篇：社會主義核心價值觀解讀之平等篇社會主義核心價值觀解讀之平等篇核心提示平等：平等是社會主義的本質(zhì)要求，在中國特色社會主義進(jìn)程中具有特殊的價值意義?！裆鐣髁x制度為實現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)，提供了有利條件；社會主義社會應(yīng)當(dāng)比資本主義社會更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價值目標(biāo)和價值追求?！衿降炔皇且货矶偷?，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實現(xiàn)，是一個很長的歷史過程?！窠裉煳覀兂珜?dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對平均主義，也不是照搬西方資本主義社會的平等觀，而是要創(chuàng)造與中國特色社會主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動廣大社會成員積極性、能給廣大人民帶來更多機(jī)會與利益的平等價值觀。平等：讓每個人享有人生出彩的機(jī)會平等，顧名思義是公平等同。黨的十八大報告將“平等”作為“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的重要內(nèi)容，既表達(dá)了我們黨在理論凝練與創(chuàng)新上的與時俱進(jìn)，又反映了我們黨在實踐拓展與推進(jìn)上的人文價值追求。平等的本意是什么？為什么要將平等作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容？讓我們深入細(xì)致地搞清楚這些基本問題，牢牢把握平等的價值導(dǎo)向，使整個社會向著平等、公正的目標(biāo)不斷前進(jìn)。平等：人類永恒追求的權(quán)利如果說自由是人的生存權(quán)利，那么平等就是兄弟般的相親相愛、互相幫助。人都是父母所生，行動于天地之間，要求與他人一樣有公平的待遇，享受等同的權(quán)利，實在是很正常、很正當(dāng)、很普通、很自然的事，說不上半點(diǎn)的過分和一絲的非理。對于平等，人類很早就期望著、爭取著，可惜一直到現(xiàn)在，仍然沒有出現(xiàn)令人滿意的結(jié)果。回望人類的發(fā)展史，在人類還沒有完成自身進(jìn)化的年代，并沒有誕生出平等的觀念。動物時代是弱肉強(qiáng)食的時代，大自然沒有把它的賜予平等地分給每一個動物，人也不能在恐龍、老虎、獵豹等強(qiáng)大的動物面前享受同等的尊嚴(yán)和自由。當(dāng)人類進(jìn)入個體能夠獨(dú)立生存的年代之后，人與人的不平等現(xiàn)象更是表現(xiàn)得異常突出。奴隸與奴隸主的關(guān)系就是最典型的不平等存在，正是這種不平等，激發(fā)了人們對平等的渴望，斯巴達(dá)克起義吹響了奴隸追求平等自由的號角。奴隸社會是人類平等精神的真正啟蒙，也是人類追求平等的真正開始。如果說在漫長的封建社會以前，人類生存純粹依賴的是天地恩賜，那么進(jìn)入資本主義社會之后，人所表現(xiàn)的創(chuàng)造力和許多自然科學(xué)、人文科學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)，則打破了對神的迷信崇拜，走上了自己主宰生活的道路。人類對使用工具的發(fā)明創(chuàng)造，使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本積累也迅速增加。但是資本的富有并沒有給人帶來真正的平等。如果說封建社會表現(xiàn)的不平等是土地占有的不平等，資本主義社會表現(xiàn)的不平等就是金錢占有的不平等，人也由土地的直接奴役變成了金錢的間接奴役。從人類社會發(fā)展的過程來看，人類不平等主要表現(xiàn)為對生存條件的占有或掌控上的不平等。生存資料占有的不平等決定了人在地位、權(quán)力、生活起居等條件上的不平等。社會是人的社會，社會的核心價值觀應(yīng)該充盈著“人之為人”的人性意蘊(yùn)，在凸顯人的價值上具有社會的共識性、普世性和引領(lǐng)性。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)的是首先要實現(xiàn)社會平等，社會平等是社會和諧的基石。鄧小平同志曾指出：社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就是一個平等的問題。胡錦濤同志在黨的十七大報告中多次提到的公平正義，也是個平等的問題。他在報告中說：“實現(xiàn)社會公平正義，是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)?！焙\濤在談到實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求時，其中一點(diǎn)就是“擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義?！备M(jìn)一步講，平等對于保護(hù)每個人的權(quán)利、調(diào)整社會利益關(guān)系、調(diào)整多元價值沖突以維護(hù)社會秩序具有重要的地位和作用，否則，就不能稱之為核心價值。從馬克思主義基本理論、我國社會主義建設(shè)實際及世界發(fā)展的趨勢出發(fā)，平等是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。平等：人類永遠(yuǎn)追求的理想蘇軾在《赤壁賦》中云：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彼f的清風(fēng)、明月，確實是人人享有的平等。由此推斷，平等是有條件的，譬如清風(fēng)、明月，譬如在連日的陰霾過后溫暖的陽光。太陽是無私的，無法把太陽的溫暖據(jù)為己有，或者說人還沒有具備把陽光據(jù)為己有的能力。但是，隨著社會、科技的發(fā)展，當(dāng)人具備了把陽光據(jù)為己有的能力后，平等享有陽光的時代恐怕就難以為繼了。所以據(jù)此推斷，只有世上人人都像太陽一樣沒有私心雜念，都樂于奉獻(xiàn)、不求索取，而且這公正之心任何人都無法改變的時候，人間才會出現(xiàn)真正的平等。但人類要達(dá)到這樣高的道德水準(zhǔn)，又實在是難以實現(xiàn)的，所以，平等永遠(yuǎn)是相對的。吃、穿、住、行、用是人類生存的需要，是人的天性。它的存在決定了人類的私欲永遠(yuǎn)不會消失，私欲的無法消失決定了絕對平等的無法存在。所以人類不可能存在絕對的平等，只能把絕對平等當(dāng)做我們永恒追求的理想境界。人類一直在宣揚(yáng)平等，期望平等。要求在“法律面前人人平等”，是人類要求在行為準(zhǔn)則上獲得平等的表現(xiàn)。雖然從理論層面來說，世間沒有絕對的平等，但是，人類的一切行為規(guī)則只有建立在平等的原則之下，才會被人們樂意遵守。盡管人類還有眾多不平等的現(xiàn)象存在，但人類仍然希望營造一個平等的世界，而不愿放棄對平等的追求。人們都在追求平等。馬克思主義理論蘊(yùn)藏著追求平等的價值訴求。在人類解放史上，追求平等歷經(jīng)了漫長的過程。第一，在量的方面，他們各自得到的勞動回報可能是不相同的，但是，在制度上要保證他們的勞動所得沒有受到不合理的剝奪；第二，要保證每個人平等地享有民主權(quán)利，而且使每個人的平等追求都能在法律的框架內(nèi)并能得到法律的制度性保護(hù)；第三，政府和社會需要建立一種機(jī)制，使每一個人都能擁有不會因為家庭收入差別而受到影響的平等的受教育機(jī)會；第四，在財富積累到一定程度以后，通過調(diào)整稅收制度等方式對貧富差距進(jìn)行政策性調(diào)整；第五，根除因非法收入而造成的不平等現(xiàn)象?？傊降仁侨藗兊囊环N無止境的追求，要使社會保持穩(wěn)定，需要政府進(jìn)行同樣無止境的努力。但是，馬克思曾經(jīng)非常明確地告訴他的讀者，在他們所講的那個“剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的”共產(chǎn)主義社會里，平等只是在于用同一種尺度——勞動來計量人們的勞動報酬，由于人們的勞動能力及其家庭背景是各不相同的，因此，人們的富裕程度也是不同的。當(dāng)然，這并不是要人們放棄對