【正文】 標和價值追求。但是資本的富有并沒有給人帶來真正的平等。太陽是無私的，無法把太陽的溫暖據(jù)為己有，或者說人還沒有具備把陽光據(jù)為己有的能力。但是，馬克思曾經(jīng)非常明確地告訴他的讀者，在他們所講的那個“剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的”共產(chǎn)主義社會里，平等只是在于用同一種尺度——勞動來計量人們的勞動報酬，由于人們的勞動能力及其家庭背景是各不相同的，因此，人們的富裕程度也是不同的。三個“機會”的共享，交疊描述了關(guān)乎“分配正義”、“政治參與的機會平等”、“創(chuàng)造制度文明的機會平等”三個維度的社會正義訴求。——馬克思余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。我想，這樣，只有這樣，全國各族人民只有緊密的團結(jié)在習(xí)近平同志為首的黨中央周圍，努力踐行社會主義核心價值觀，“愛國”就會成為一個全國各族人民的自發(fā)行為。刑不上大夫，法不責(zé)君王，喪失了基本的公正。法治，改變了中國社會的面貌，也改變著我們的生活。這是人們?nèi)狈Ψㄖ尉瘛⒁?guī)則意識的結(jié)果。堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守規(guī)定，用法治思維的標尺規(guī)范各項行政行為，而不能把自己當(dāng)成例外分子。建設(shè)法治，就從你的腳下開始吧。違法必究就是對一切違法犯罪行為都要遵照“以事實為根據(jù)，以法律為準繩”的原則，給予懲處。我們相信，隨著我們?nèi)h、全國、全體人民依法治國覺悟的進一步提高，中國法治的明天將更加美好！依法治國的基本要求依法治國的基本要求可以用16個字來概括，即“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。這種從現(xiàn)實出發(fā)的法治建設(shè)，不是指抱殘守缺，而是指革故鼎新，不是指諱疾忌醫(yī)，而是指對癥下藥。干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在處理各項工作時，必須首先自問：法律對此是如何規(guī)定的？這樣做合不合法？怎樣做才合法？因為，我們的各項工作必須在憲法和法律范圍內(nèi)開展。權(quán)利是法律存在的基礎(chǔ)，是法律的本位，只有尊重權(quán)利、保護權(quán)利，法律才能得到人們的普遍性尊重和維護。黨的十八大報告再次高舉法治的旗幟，明確提出“加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明”，并且莊嚴宣告“不管涉及什么人，不論權(quán)力大小、職位高低，只要觸犯黨紀國法，都要嚴懲不貸”。史書記載，舜即命皋陶作士，五刑為服，周代創(chuàng)造了禮儀制度，對于不受禮儀者，則制以重刑。于是，古人這一意識的形成，其本質(zhì)掩含了其早已形成的“奴才心理”的潛意識心理本質(zhì)。”它的意思是：“自古以來，有哪一個人不會死去呢?死要死得有價值，讓我們把紅心留在史冊上吧!”文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊伍。而究竟哪個局部妥協(xié)？哪個局部獲益？這應(yīng)當(dāng)由程序的正義來裁判和實現(xiàn)，也就是說，只有建設(shè)一套由法律法規(guī)構(gòu)成的社會“明規(guī)則”體系，才能實現(xiàn)這一政治倫理的價值目標。力求做到全社會都平等，即公平正義，也正是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和有中國特色社會主義應(yīng)有的內(nèi)涵。馬克思主義理論蘊藏著追求平等的價值訴求。從馬克思主義基本理論、我國社會主義建設(shè)實際及世界發(fā)展的趨勢出發(fā)，平等是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。奴隸與奴隸主的關(guān)系就是最典型的不平等存在，正是這種不平等，激發(fā)了人們對平等的渴望，斯巴達克起義吹響了奴隸追求平等自由的號角?！囆∑綗釔圩鎳?，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。半個多世紀的社會主義建設(shè)，已經(jīng)使我國改變了舊時代的落后面貌，成為一個初步繁榮昌盛的國家。中國共產(chǎn)黨成立以來，中國邁步走向了社會主義，開始實現(xiàn)民族復(fù)興。愛國，始終是炎黃子孫心系祖國的紐帶與基石。在當(dāng)代中國，愛國意味著珍惜并抓住寶貴的發(fā)展機遇，把愛國熱情化為富強國家的現(xiàn)實行動，把改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進。想要建成美好的家園，你必須推動國家經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，自信地挺起了脊梁。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。而中華文明之所以五千年延續(xù)不絕，是因為中國人掌握了與自然和諧相處的技巧，特別是我們的土地五千年保持著良好的活力?！衿降炔皇且货矶偷?，平等理念的張揚、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標的實現(xiàn)，是一個很長的歷史過程。如果說封建社會表現(xiàn)的不平等是土地占有的不平等，資本主義社會表現(xiàn)的不平等就是金錢占有的不平等，人也由土地的直接奴役變成了金錢的間接奴役。但是，隨著社會、科技的發(fā)展，當(dāng)人具備了把陽光據(jù)為己有的能力后，平等享有陽光的時代恐怕就難以為繼了。當(dāng)然，這并不是要人們放棄對于平等的追求。由追求平等而引發(fā)的分配正義在改革開放三十多年后的今天，尤其隨著社會財富的急劇積累，愈發(fā)顯得重要和緊迫?！獙O中山我們應(yīng)該堅持社會公平正義，著力促進人人平等獲得發(fā)展機會，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，不斷消除人民參與經(jīng)濟發(fā)展、分享經(jīng)濟發(fā)展成果方面的障礙。途中，文天祥得到一個船夫的協(xié)助，乘機逃脫。文天祥臨死時，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報答國家的機會，只能到此了。第五篇：社會主義核心價值觀解讀法治篇弘揚踐行社會主義核心價值觀（法治篇）核心提示黨的十八大報告指出：必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。而在律法的執(zhí)行過程中，又滲透著君主喜好和長官意志，使法律執(zhí)行沒有標準可依。法治，我們共同的生活方式在現(xiàn)代社會，法律就像空氣和水一樣是生活必需品，法治是大家依法辦事的生活方式。所謂“破山中賊易，破心中賊難”，如果規(guī)則活在心中，自然會有“不逾矩”的行動約束。在行政過程中，要嚴格遵守法律程序，不能拍腦門決策，不能鉆法律空子，不能搞權(quán)法交易，更不能對法律問題指手畫腳，影響司法公正。只要腳下的大地是堅實的，我們就沒有理由懈怠，就要為未來追尋，甚至要因理想而超越和為理想而超越。依法治國溯源2700多年前的春秋時期，齊國政治家管仲提出了“以法治國”的思想；約2400年前，古希臘思想家柏拉圖描繪了“法治國”的政治構(gòu)想。它為法治建設(shè)指明了方向，提供了動力。從現(xiàn)實出發(fā)，還要求我們在法治建設(shè)中不好高騖遠，不脫離實際。中國的改革正步入深水區(qū)、進入攻堅期，矛盾凸顯如何妥善處理？利益多元如何實現(xiàn)公平？一個重要方面就是用法治思維認識問題，用法治方式解決問題。除非基于個人意志自愿，任何人、任何組織都無權(quán)要求公民犧牲權(quán)利?！?999年，依法治國的基本方針和奮斗目標莊嚴地寫進了憲法。幾千年的封建中國，也創(chuàng)造了自己的法律制度?？鬃拥鹊倪@把稻草是什么？那就是“功利”，功利由誰而定，由統(tǒng)治者制定。最后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。在一個追求“明規(guī)則”最大化的社會里，不可能滿足人人想要個體利益最大化的訴求，因此，社會的共同善乃是由局部的妥協(xié)來達成的。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，民主、法制、公平、正義等價值觀正逐漸上升為人們的價值追求。人們都在追求平等?！备M一步講，平等對于保護每個人的權(quán)利、