【正文】 喜好和長(zhǎng)官意志，使法律執(zhí)行沒有標(biāo)準(zhǔn)可依。儒法兩道，不過(guò)在刑不上大夫和誅滅九族之間徘徊。新中國(guó)成立之后，在依法治國(guó)的道路上，卻不幸經(jīng)歷文革，有了“人治導(dǎo)致災(zāi)難”的切膚之痛。一個(gè)國(guó)家法治的路線和狀態(tài)，執(zhí)政黨起決定性作用。法治，我們共同的生活方式在現(xiàn)代社會(huì)，法律就像空氣和水一樣是生活必需品，法治是大家依法辦事的生活方式。法是確定的、公認(rèn)的理想，而非我們通常所稱的長(zhǎng)官意志或者個(gè)人靈機(jī)一動(dòng)的狂想。公民最基本的權(quán)利就是獲得平等、關(guān)懷和尊重。正如盧梭說(shuō)過(guò)，一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里。所謂“破山中賊易，破心中賊難”，如果規(guī)則活在心中，自然會(huì)有“不逾矩”的行動(dòng)約束。近年，在一些勞動(dòng)糾紛中，很多勞動(dòng)者以法律為后盾，通過(guò)訴訟、仲裁、調(diào)解等多種方式依法維權(quán)，避免了矛盾激化，也使合法訴求得到了支持。因?yàn)榉ㄖ紊鐣?huì)的建成，關(guān)鍵在于我們黨，關(guān)鍵在于黨員干部的法治能力，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部拋棄特權(quán)思想和長(zhǎng)官意志。不管是土地征收、房屋拆遷，還是資源開發(fā)、勞動(dòng)關(guān)系調(diào)處，領(lǐng)導(dǎo)干部都要學(xué)會(huì)用法治思維思考問(wèn)題，以法治方式定分止?fàn)帲瑪嗍略u(píng)案。在行政過(guò)程中，要嚴(yán)格遵守法律程序，不能拍腦門決策，不能鉆法律空子，不能搞權(quán)法交易，更不能對(duì)法律問(wèn)題指手畫腳，影響司法公正。光明，乃成功勝利之所謂也，意味著我們追求的是美好的前景。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，意味著我們要尋求最可行的法治之路，既不滯后于現(xiàn)實(shí)需要，也不超越現(xiàn)實(shí)情況，走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義法治道路。既要臨淵羨魚，又要退而結(jié)網(wǎng)，把法治建設(shè)落在實(shí)處，使法治是在發(fā)展而不是在停滯。只要腳下的大地是堅(jiān)實(shí)的，我們就沒有理由懈怠，就要為未來(lái)追尋，甚至要因理想而超越和為理想而超越。法律的生命，在于不折不扣的實(shí)施；法治的效力，源于至高無(wú)上的權(quán)威。習(xí)近平同志在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)中提出：“在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，引導(dǎo)全體人民遵守法律、有問(wèn)題依靠法律來(lái)解決，形成守法光榮的良好氛圍。有法可依就是制定出完備的法律，使國(guó)家和社會(huì)生活的各個(gè)方面都有章可循。依法治國(guó)溯源2700多年前的春秋時(shí)期，齊國(guó)政治家管仲提出了“以法治國(guó)”的思想；約2400年前，古希臘思想家柏拉圖描繪了“法治國(guó)”的政治構(gòu)想。黨的十八大報(bào)告提出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的法治思想，把“法治”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一大要素，就是要讓法治成為一種全民信仰，化為社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。斗轉(zhuǎn)星移，東方和西方，人類社會(huì)在對(duì)社會(huì)治理模式的探索之中走過(guò)了2000多年。執(zhí)法必嚴(yán)就是嚴(yán)格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員嚴(yán)格按照法律規(guī)定，行使國(guó)家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。它為法治建設(shè)指明了方向，提供了動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。路，就在我們的腳下。法治應(yīng)當(dāng)是全體人民的法治，在走向法治國(guó)家的征途中，我們每一個(gè)人都有自己的使命。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還要求我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)中不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。我們要用這種遠(yuǎn)大的理想和追求，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律，健全社會(huì)主義法制，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有法可依。政府堅(jiān)持依法辦事，群眾懂得依法維權(quán)，讓法治思維深入人心，融入工作生活的方方面面，中國(guó)的改革發(fā)展才能走得更穩(wěn)更實(shí)，各項(xiàng)事業(yè)才能健康有序地向前推進(jìn)。任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，這是法治思維的起點(diǎn)。中國(guó)的改革正步入深水區(qū)、進(jìn)入攻堅(jiān)期，矛盾凸顯如何妥善處理？利益多元如何實(shí)現(xiàn)公平？一個(gè)重要方面就是用法治思維認(rèn)識(shí)問(wèn)題，用法治方式解決問(wèn)題。實(shí)踐證明，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權(quán)的時(shí)代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當(dāng)代法治發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力。樹立法治思維，是公民素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。常見媒體有這樣的報(bào)道，一些考試即使監(jiān)考人員眾多，監(jiān)考規(guī)則嚴(yán)格，技術(shù)手段先進(jìn)，但各種作弊依然防不勝防。除非基于個(gè)人意志自愿，任何人、任何組織都無(wú)權(quán)要求公民犧牲權(quán)利。同樣，法制不等于法治，法律社會(huì)不一定是法治社會(huì)，但我們可以在生活中探索法治。法哲學(xué)上，法治的定義與法治的目的是密切相關(guān)的。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”重要思想到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，在中國(guó)化馬克思主義指引下，依法治國(guó)服務(wù)于社會(huì)主義，走上了保障和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的金光大道?！?999年，依法治國(guó)的基本方針和奮斗目標(biāo)莊嚴(yán)地寫進(jìn)了憲法。中華人民共和國(guó)的建立，讓中國(guó)人民的法治夢(mèng)看到了曙光。幾千年來(lái)，中國(guó)有律法少良法，有人治少法治。但是，在封建時(shí)代，有君權(quán)無(wú)民權(quán)，有人治無(wú)法治，有臣民無(wú)公民，特權(quán)橫行，權(quán)利不張，人民飽受奴役。幾千年的封建中國(guó)，也創(chuàng)造了自己的法律制度。用法治開啟中國(guó)夢(mèng)想法治，中華民族的艱難探索人們?yōu)榱松a(chǎn)生活，結(jié)成了社會(huì)，建成了國(guó)家。在黨的十八大報(bào)告中，“法治”是一個(gè)出現(xiàn)頻率較高的主題詞，共出現(xiàn)了18次，“依法”出現(xiàn)了21次。黨的十八大，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，審時(shí)度勢(shì)，精準(zhǔn)的提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)人真正的走向當(dāng)家作主奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。孔子等的這把稻草是什么？那就是“功利”，功利由誰(shuí)而定，由統(tǒng)治者制定。就拿“民族英雄”來(lái)說(shuō)吧，近些年就總有熱議；有人說(shuō)：歷史上的許多所謂“民族英雄”其本質(zhì)是并不是熱愛人民的，他們多數(shù)人的本心是為了在皇帝那里“邀功請(qǐng)賞”，其本質(zhì)是自私自利的，他們的行為維護(hù)封建統(tǒng)治王朝對(duì)人民的統(tǒng)治，所以說(shuō)他們無(wú)疑又是封建統(tǒng)治者的幫兇；還有，有人說(shuō)，在中國(guó)的歷朝王朝的歷史，都是一個(gè)個(gè)漢奸輩出的歷史；有資料說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的皇協(xié)軍和漢奸總量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本入侵軍的數(shù)量。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!你知道文天祥著名的一句詩(shī)是什么？文天祥身上什么精神深深感染了你？我們?cè)撛鯓幼瞿兀客瑢W(xué)們，你們還知道哪些著名的愛國(guó)人士，把他們的故事講一講，與大家共享。文天祥在地牢里，受盡了折磨。最后一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。這首詩(shī)的是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。文天祥說(shuō)道：“國(guó)家存在，我也存在；國(guó)家滅亡，我也滅亡。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購(gòu)買軍糧。后來(lái)兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲?！?xí)近平第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國(guó)篇愛國(guó)教育篇深厚的愛國(guó)情感來(lái)源于對(duì)祖國(guó)的一草一木、一山一水的熱愛；來(lái)源于對(duì)于祖國(guó)燦爛的歷史文明的熱愛；來(lái)源于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛；來(lái)源于強(qiáng)烈的民族自信心和自尊心；在當(dāng)代，最重要的是來(lái)源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的無(wú)限熱愛。名人名言一切人或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。在一個(gè)追求“明規(guī)則”最大化的社會(huì)里，不可能滿足人人想要個(gè)體利益最大化的訴求，因此，社會(huì)的共同善乃是由局部的妥協(xié)來(lái)達(dá)成的。這是一個(gè)務(wù)實(shí)的態(tài)度。如果不能直面分配正義，改革開放積累的經(jīng)濟(jì)成果過(guò)度集中在利益集團(tuán)手里，將影響社會(huì)群體的民族認(rèn)同和制度認(rèn)同，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)因此而打折扣。機(jī)會(huì)平等作為通往社會(huì)正義的路徑和原則，在政治倫理的框架當(dāng)中占有基石般的重要地位。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確