【正文】 喜好和長官意志，使法律執(zhí)行沒有標準可依。儒法兩道，不過在刑不上大夫和誅滅九族之間徘徊。新中國成立之后，在依法治國的道路上，卻不幸經(jīng)歷文革，有了“人治導致災難”的切膚之痛。一個國家法治的路線和狀態(tài)，執(zhí)政黨起決定性作用。法治，我們共同的生活方式在現(xiàn)代社會，法律就像空氣和水一樣是生活必需品，法治是大家依法辦事的生活方式。法是確定的、公認的理想，而非我們通常所稱的長官意志或者個人靈機一動的狂想。公民最基本的權(quán)利就是獲得平等、關懷和尊重。正如盧梭說過，一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里。所謂“破山中賊易，破心中賊難”，如果規(guī)則活在心中，自然會有“不逾矩”的行動約束。近年，在一些勞動糾紛中，很多勞動者以法律為后盾，通過訴訟、仲裁、調(diào)解等多種方式依法維權(quán)，避免了矛盾激化，也使合法訴求得到了支持。因為法治社會的建成，關鍵在于我們黨，關鍵在于黨員干部的法治能力，關鍵在于領導干部拋棄特權(quán)思想和長官意志。不管是土地征收、房屋拆遷，還是資源開發(fā)、勞動關系調(diào)處，領導干部都要學會用法治思維思考問題，以法治方式定分止爭，斷事評案。在行政過程中，要嚴格遵守法律程序，不能拍腦門決策，不能鉆法律空子，不能搞權(quán)法交易，更不能對法律問題指手畫腳，影響司法公正。光明，乃成功勝利之所謂也，意味著我們追求的是美好的前景。從現(xiàn)實出發(fā)，意味著我們要尋求最可行的法治之路，既不滯后于現(xiàn)實需要，也不超越現(xiàn)實情況，走適合中國國情的社會主義法治道路。既要臨淵羨魚，又要退而結(jié)網(wǎng)，把法治建設落在實處，使法治是在發(fā)展而不是在停滯。只要腳下的大地是堅實的，我們就沒有理由懈怠，就要為未來追尋，甚至要因理想而超越和為理想而超越。法律的生命，在于不折不扣的實施；法治的效力，源于至高無上的權(quán)威。習近平同志在中央政治局第四次集體學習中提出：“在全社會弘揚社會主義法治精神，引導全體人民遵守法律、有問題依靠法律來解決，形成守法光榮的良好氛圍。有法可依就是制定出完備的法律，使國家和社會生活的各個方面都有章可循。依法治國溯源2700多年前的春秋時期，齊國政治家管仲提出了“以法治國”的思想；約2400年前，古希臘思想家柏拉圖描繪了“法治國”的政治構(gòu)想。黨的十八大報告提出了“全面推進依法治國”的法治思想，把“法治”作為社會主義核心價值觀的一大要素，就是要讓法治成為一種全民信仰，化為社會文明進步的強大動力。斗轉(zhuǎn)星移，東方和西方，人類社會在對社會治理模式的探索之中走過了2000多年。執(zhí)法必嚴就是嚴格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機關和執(zhí)法人員嚴格按照法律規(guī)定，行使國家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。它為法治建設指明了方向，提供了動力。黨的十八大報告指出：必須堅持黨的領導、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家做主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。路，就在我們的腳下。法治應當是全體人民的法治，在走向法治國家的征途中，我們每一個人都有自己的使命。從現(xiàn)實出發(fā)，還要求我們在法治建設中不好高騖遠，不脫離實際。我們要用這種遠大的理想和追求，建設有中國特色的社會主義法律，健全社會主義法制，使我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設的各個方面實現(xiàn)有法可依。政府堅持依法辦事，群眾懂得依法維權(quán)，讓法治思維深入人心，融入工作生活的方方面面，中國的改革發(fā)展才能走得更穩(wěn)更實，各項事業(yè)才能健康有序地向前推進。任何組織和個人都不得有超越憲法的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，這是法治思維的起點。中國的改革正步入深水區(qū)、進入攻堅期，矛盾凸顯如何妥善處理？利益多元如何實現(xiàn)公平？一個重要方面就是用法治思維認識問題，用法治方式解決問題。實踐證明，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權(quán)的時代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當代法治發(fā)展和進步的根本動力。樹立法治思維，是公民素質(zhì)提高的重要標志。常見媒體有這樣的報道，一些考試即使監(jiān)考人員眾多，監(jiān)考規(guī)則嚴格，技術手段先進，但各種作弊依然防不勝防。除非基于個人意志自愿，任何人、任何組織都無權(quán)要求公民犧牲權(quán)利。同樣，法制不等于法治，法律社會不一定是法治社會，但我們可以在生活中探索法治。法哲學上，法治的定義與法治的目的是密切相關的。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個代表”重要思想到以人為本的科學發(fā)展觀，在中國化馬克思主義指引下，依法治國服務于社會主義，走上了保障和促進社會進步的金光大道?！?999年，依法治國的基本方針和奮斗目標莊嚴地寫進了憲法。中華人民共和國的建立，讓中國人民的法治夢看到了曙光。幾千年來，中國有律法少良法，有人治少法治。但是，在封建時代，有君權(quán)無民權(quán)，有人治無法治，有臣民無公民，特權(quán)橫行，權(quán)利不張，人民飽受奴役。幾千年的封建中國，也創(chuàng)造了自己的法律制度。用法治開啟中國夢想法治，中華民族的艱難探索人們?yōu)榱松a(chǎn)生活，結(jié)成了社會，建成了國家。在黨的十八大報告中，“法治”是一個出現(xiàn)頻率較高的主題詞，共出現(xiàn)了18次，“依法”出現(xiàn)了21次。黨的十八大，以習近平同志為核心的黨中央，審時度勢，精準的提出了“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，為中國人真正的走向當家作主奠定了堅實的思想基礎?？鬃拥鹊倪@把稻草是什么？那就是“功利”，功利由誰而定，由統(tǒng)治者制定。就拿“民族英雄”來說吧，近些年就總有熱議；有人說：歷史上的許多所謂“民族英雄”其本質(zhì)是并不是熱愛人民的，他們多數(shù)人的本心是為了在皇帝那里“邀功請賞”，其本質(zhì)是自私自利的，他們的行為維護封建統(tǒng)治王朝對人民的統(tǒng)治，所以說他們無疑又是封建統(tǒng)治者的幫兇；還有，有人說，在中國的歷朝王朝的歷史，都是一個個漢奸輩出的歷史；有資料說，在抗日戰(zhàn)爭時期，中國的皇協(xié)軍和漢奸總量要遠遠超過日本入侵軍的數(shù)量。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!你知道文天祥著名的一句詩是什么？文天祥身上什么精神深深感染了你？我們該怎樣做呢？同學們，你們還知道哪些著名的愛國人士，把他們的故事講一講，與大家共享。文天祥在地牢里，受盡了折磨。最后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這首詩的是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。后來兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲?！暯降谌荷鐣髁x核心價值觀愛國篇愛國教育篇深厚的愛國情感來源于對祖國的一草一木、一山一水的熱愛；來源于對于祖國燦爛的歷史文明的熱愛；來源于對祖國、對人民的熱愛；來源于強烈的民族自信心和自尊心；在當代，最重要的是來源于對中國共產(chǎn)黨和社會主義的無限熱愛。名人名言一切人或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。在一個追求“明規(guī)則”最大化的社會里，不可能滿足人人想要個體利益最大化的訴求，因此，社會的共同善乃是由局部的妥協(xié)來達成的。這是一個務實的態(tài)度。如果不能直面分配正義，改革開放積累的經(jīng)濟成果過度集中在利益集團手里，將影響社會群體的民族認同和制度認同，中國夢也會因此而打折扣。機會平等作為通往社會正義的路徑和原則，在政治倫理的框架當中占有基石般的重要地位。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的確