【正文】 直面分配正義，改革開(kāi)放積累的經(jīng)濟(jì)成果過(guò)度集中在利益集團(tuán)手里，將影響社會(huì)群體的民族認(rèn)同和制度認(rèn)同，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)因此而打折扣。由追求平等而引發(fā)的分配正義在改革開(kāi)放三十多年后的今天，尤其隨著社會(huì)財(cái)富的急劇積累，愈發(fā)顯得重要和緊迫。機(jī)會(huì)平等作為通往社會(huì)正義的路徑和原則，在政治倫理的框架當(dāng)中占有基石般的重要地位。習(xí)近平同志號(hào)召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，他說(shuō)，中國(guó)人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，民主、法制、公平、正義等價(jià)值觀正逐漸上升為人們的價(jià)值追求?！芭π纬扇w人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，這一階段的平等只能是按勞分配，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！我們今天要求的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等。平等：讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)地活著馬克思主義的平等觀，即在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段獲得“原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾”的“平等的權(quán)利”，再通過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使勞動(dòng)成為人的生活第一需要后，進(jìn)入到一個(gè)實(shí)質(zhì)上平等的社會(huì)形態(tài)。必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。當(dāng)然，這并不是要人們放棄對(duì)于平等的追求?？傊?，平等是人們的一種無(wú)止境的追求，要使社會(huì)保持穩(wěn)定，需要政府進(jìn)行同樣無(wú)止境的努力。在人類(lèi)解放史上，追求平等歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。人們都在追求平等。雖然從理論層面來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有絕對(duì)的平等，但是，人類(lèi)的一切行為規(guī)則只有建立在平等的原則之下，才會(huì)被人們樂(lè)意遵守。人類(lèi)一直在宣揚(yáng)平等，期望平等。它的存在決定了人類(lèi)的私欲永遠(yuǎn)不會(huì)消失，私欲的無(wú)法消失決定了絕對(duì)平等的無(wú)法存在。但人類(lèi)要達(dá)到這樣高的道德水準(zhǔn)，又實(shí)在是難以實(shí)現(xiàn)的，所以，平等永遠(yuǎn)是相對(duì)的。但是，隨著社會(huì)、科技的發(fā)展，當(dāng)人具備了把陽(yáng)光據(jù)為己有的能力后，平等享有陽(yáng)光的時(shí)代恐怕就難以為繼了。由此推斷，平等是有條件的，譬如清風(fēng)、明月，譬如在連日的陰霾過(guò)后溫暖的陽(yáng)光。平等：人類(lèi)永遠(yuǎn)追求的理想蘇軾在《赤壁賦》中云：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！备M(jìn)一步講，平等對(duì)于保護(hù)每個(gè)人的權(quán)利、調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系、調(diào)整多元價(jià)值沖突以維護(hù)社會(huì)秩序具有重要的地位和作用，否則，就不能稱(chēng)之為核心價(jià)值。他在報(bào)告中說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。這就是一個(gè)平等的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是首先要實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，社會(huì)平等是社會(huì)和諧的基石。生存資料占有的不平等決定了人在地位、權(quán)力、生活起居等條件上的不平等。如果說(shuō)封建社會(huì)表現(xiàn)的不平等是土地占有的不平等，資本主義社會(huì)表現(xiàn)的不平等就是金錢(qián)占有的不平等，人也由土地的直接奴役變成了金錢(qián)的間接奴役。人類(lèi)對(duì)使用工具的發(fā)明創(chuàng)造，使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本積累也迅速增加。奴隸社會(huì)是人類(lèi)平等精神的真正啟蒙，也是人類(lèi)追求平等的真正開(kāi)始。當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入個(gè)體能夠獨(dú)立生存的年代之后，人與人的不平等現(xiàn)象更是表現(xiàn)得異常突出?；赝祟?lèi)的發(fā)展史，在人類(lèi)還沒(méi)有完成自身進(jìn)化的年代，并沒(méi)有誕生出平等的觀念。人都是父母所生，行動(dòng)于天地之間，要求與他人一樣有公平的待遇，享受等同的權(quán)利，實(shí)在是很正常、很正當(dāng)、很普通、很自然的事，說(shuō)不上半點(diǎn)的過(guò)分和一絲的非理。平等的本意是什么？為什么要將平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容？讓我們深入細(xì)致地搞清楚這些基本問(wèn)題，牢牢把握平等的價(jià)值導(dǎo)向，使整個(gè)社會(huì)向著平等、公正的目標(biāo)不斷前進(jìn)。平等：讓每個(gè)人享有人生出彩的機(jī)會(huì)平等，顧名思義是公平等同?！衿降炔皇且货矶偷?，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇核心提示平等：平等是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中具有特殊的價(jià)值意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀本社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀本《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》結(jié)合世情、國(guó)情和黨情的新變化，用圖文并茂的形式深入淺出地講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景、內(nèi)涵及其踐行機(jī)制，內(nèi)容豐富、體例新穎，語(yǔ)言流暢，資料翔實(shí)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和文字感染力，較強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書(shū)，近日由中央文獻(xiàn)出版社出版，并向全國(guó)發(fā)行。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。民主是人類(lèi)社會(huì)的美好訴求。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。黨的十八大報(bào)告提出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的法治思想，把“法治”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一大要素，就是要讓法治成為一種全民信仰，化為社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。斗轉(zhuǎn)星移，東方和西方，人類(lèi)社會(huì)在對(duì)社會(huì)治理模式的探索之中走過(guò)了2000多年。依法治國(guó)溯源2700多年前的春秋時(shí)期，齊國(guó)政治家管仲提出了“以法治國(guó)”的思想；約2400年前，古希臘思想家柏拉圖描繪了“法治國(guó)”的政治構(gòu)想。執(zhí)法必嚴(yán)就是嚴(yán)格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員嚴(yán)格按照法律規(guī)定，行使國(guó)家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。有法可依就是制定出完備的法律，使國(guó)家和社會(huì)生活的各個(gè)方面都有章可循。它為法治建設(shè)指明了方向，提供了動(dòng)力。習(xí)近平同志在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)中提出：“在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，引導(dǎo)全體人民遵守法律、有問(wèn)題依靠法律來(lái)解決，形成守法光榮的良好氛圍。黨的十八大報(bào)告指出：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。法律的生命，在于不折不扣的實(shí)施；法治的效力，源于至高無(wú)上的權(quán)威。路，就在我們的腳下。只要腳下的大地是堅(jiān)實(shí)的，我們就沒(méi)有理由懈怠，就要為未來(lái)追尋，甚至要因理想而超越和為理想而超越。法治應(yīng)當(dāng)是全體人民的法治，在走向法治國(guó)家的征途中，我們每一個(gè)人都有自己的使命。既要臨淵羨魚(yú)，又要退而結(jié)網(wǎng)，把法治建設(shè)落在實(shí)處，使法治是在發(fā)展而不是在停滯。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還要求我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)中不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，意