【正文】 柱。不僅如此，國家和民眾的利益高度一致。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國：實現(xiàn)中國夢想的精神力量愛國是中華民族精神的核心內容著名思想家別林斯基說過：“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。這既是國民感情上的自然表現(xiàn)，更是國民必須承擔的責任。在我國歷史上，愛國主義從來就是動員人民報效祖國的旗幟。大禹治水、劃分九州，是出于為國家和人民排除憂患的責任；商代青銅制造和青銅藝術世所罕見，是人們追求美好生活的勤勞結晶；漢代造紙術、勾股定理及張衡地動儀的發(fā)明，出于解決國家發(fā)展問題的辛勤探索；隋唐時期李春主持修建的趙州橋，蘇敬等所編修的《唐本草》，是在濟世救民責任驅使下的創(chuàng)造；宋元時代火藥技術的成熟，適應了保衛(wèi)國家的需要；李白的詩歌飄逸慷慨，源自祖國錦繡河山的孕育；杜甫詩歌的沉郁頓挫，源自于對人民困苦的深深同情。在新民主主義革命時期，我們依靠馬克思主義的科學指導，依靠愛國精神的強大動力，實現(xiàn)了中華民族的獨立。黨的十八大為我們提出了新的任務，就是在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。平等的本意是什么？為什么要將平等作為社會主義核心價值觀的重要內容？讓我們深入細致地搞清楚這些基本問題，牢牢把握平等的價值導向，使整個社會向著平等、公正的目標不斷前進。奴隸社會是人類平等精神的真正啟蒙，也是人類追求平等的真正開始。社會主義核心價值觀強調的是首先要實現(xiàn)社會平等，社會平等是社會和諧的基石。平等：人類永遠追求的理想蘇軾在《赤壁賦》中云：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。它的存在決定了人類的私欲永遠不會消失，私欲的無法消失決定了絕對平等的無法存在。在人類解放史上，追求平等歷經(jīng)了漫長的過程。平等：讓每個人都有尊嚴地活著馬克思主義的平等觀，即在共產主義社會第一階段獲得“原則和實踐在這里已不再互相矛盾”的“平等的權利”，再通過生產力的高度發(fā)展，使勞動成為人的生活第一需要后，進入到一個實質上平等的社會形態(tài)。習近平同志號召人們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而努力奮斗，他說，中國人民“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長和進步的機會”。而“程序正義”又是什么？程序正義在分配正義的實現(xiàn)過程中，是一套制度安排的框架，它應當涵蓋一部正義的政治憲法和一種正義的經(jīng)濟、社會制度，它是調動社會資源進行再分配的法理依據(jù)和現(xiàn)實途徑，也是協(xié)調社會不同利益群體的一套“明規(guī)則”?！耙苿哟龠M社會公正的改革，不斷地厘清有礙社會公正的規(guī)則，而且要使‘明規(guī)則’戰(zhàn)勝‘潛規(guī)則’”，這說的正是達成一個民族的中國夢所迫切需要的社會土壤和制度環(huán)境。蒙古族侵略南宋時，他曾率領兵士保衛(wèi)京城臨安。由于元軍勢力強大，文天祥和其他將領抵抗不住，不得不退守臨安。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。所以說，要中國老百姓自覺地愛國，就要建立有效的管理體制，徹底摧垮深深地烙印在中國傳統(tǒng)文化中和中國人心理上的“奴才心理”，讓他們真正成為中國的主人。實踐證明，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權的時代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當代法治發(fā)展和進步的根本動力。春秋戰(zhàn)國時期，以韓非為代表的法家主張嚴刑峻法。儒法兩道，不過在刑不上大夫和誅滅九族之間徘徊。一個國家法治的路線和狀態(tài)，執(zhí)政黨起決定性作用。法是確定的、公認的理想，而非我們通常所稱的長官意志或者個人靈機一動的狂想。正如盧梭說過，一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內心里。近年，在一些勞動糾紛中，很多勞動者以法律為后盾，通過訴訟、仲裁、調解等多種方式依法維權，避免了矛盾激化，也使合法訴求得到了支持。不管是土地征收、房屋拆遷，還是資源開發(fā)、勞動關系調處，領導干部都要學會用法治思維思考問題，以法治方式定分止爭，斷事評案。光明，乃成功勝利之所謂也，意味著我們追求的是美好的前景。既要臨淵羨魚，又要退而結網(wǎng)，把法治建設落在實處，使法治是在發(fā)展而不是在停滯。法律的生命，在于不折不扣的實施；法治的效力，源于至高無上的權威。有法可依就是制定出完備的法律，使國家和社會生活的各個方面都有章可循。黨的十八大報告提出了“全面推進依法治國”的法治思想，把“法治”作為社會主義核心價值觀的一大要素，就是要讓法治成為一種全民信仰，化為社會文明進步的強大動力。執(zhí)法必嚴就是嚴格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機關和執(zhí)法人員嚴格按照法律規(guī)定，行使國家行政執(zhí)法權和司法權。黨的十八大報告指出：必須堅持黨的領導、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家做主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。法治應當是全體人民的法治，在走向法治國家的征途中，我們每一個人都有自己的使命。我們要用這種遠大的理想和追求，建設有中國特色的社會主義法律，健全社會主義法制，使我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設的各個方面實現(xiàn)有法可依。任何組織和個人都不得有超越憲法的特權，絕不允許以言代法、以權壓法、徇私枉法，這是法治思維的起點。實踐證明，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權的時代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當代法治發(fā)展和進步的根本動力。常見媒體有這樣的報道，一些考試即使監(jiān)考人員眾多，監(jiān)考規(guī)則嚴格，技術手段先進，但各種作弊依然防不勝防。同樣，法制不等于法治，法律社會不一定是法治社會，但我們可以在生活中探索法治。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個代表”重要思想到以人為本的科學發(fā)展觀，在中國化馬克思主義指引下，依法治國服務于社會主義，走上了保障和促進社會進步的金光大道。中華人民共和國的建立，讓中國人民的法治夢看到了曙光。但是，在封建時代，有君權無民權，有人治無法治，有臣民無公民，特權橫行，權利不張，人民飽受奴役。用法治開啟中國夢想法治，中華民族的艱難探索人們?yōu)榱松a生活，結成了社會，建成了國家。黨的十八大，以習近平同志為核心的黨中央，審時度勢，精準的提出了“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，為中國人真正的走向當家作主奠定了堅實的思想基礎。就拿“民族英雄”來說吧，近些年就總有熱議；有人說：歷史上的許多所謂“民族英雄”其本質是并不是熱愛人民的，他們多數(shù)人的本心是為了在皇帝那里“邀功請賞”，其本質是自私自利的，他們的行為維護封建統(tǒng)治王朝對人民的統(tǒng)治，所以說他們無疑又是封建統(tǒng)治者的幫兇；還有，有人說，在中國的歷朝王朝的歷史，都是一個個漢奸輩出的歷史；有資料說，在抗日戰(zhàn)爭時期，中國的皇協(xié)軍和漢奸總量要遠遠超過日本入侵軍的數(shù)量。文天祥在地牢里，受盡了折磨。這首詩的是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。后來兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。名人名言一切人或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當