【正文】 才的任務(wù)。其主要內(nèi)容如下：家庭教育的意義家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會教育共同構(gòu)成了一個國家教育的有機(jī)整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用。第三章至第十二章提出了教導(dǎo)孩子的一百零一條原則。第一章論述“兒童的心理”，強(qiáng)調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語言活潑，圖文并茂。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴的教育理論對新中國幼兒教育產(chǎn)生了重大影響，尤其是80年代中期，掀起了研究其教育思想的高潮，他不愧為中國杰出的現(xiàn)代教育家，指導(dǎo)著中國20世紀(jì)乃至以后的幼兒教育的發(fā)展方向，是具有中國特色的幼兒教育理論的開拓者。而且，他還不斷在幼兒教育領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，在江西幼稚師范進(jìn)行了師資培養(yǎng)方面的實(shí)驗(yàn)，于40年代末形成了結(jié)構(gòu)完整的?活教育?理論。? 由此可知，游戲是兒童學(xué)習(xí)的最佳途徑，是幼兒期獲得經(jīng)驗(yàn)的源泉。認(rèn)為?小孩子只喜歡兩樁事，一樁是吃，一樁是玩，玩比吃還重要。? 由此可知，父母應(yīng)以身作則，尤其是教育子女時，應(yīng)持同一態(tài)度，以免造成兒童無所適從，難以形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。父母的人格，即父母的認(rèn)知、情感、行為等因素及家庭的環(huán)境布臵無不滲透著教育者的價(jià)值取向，對子女具有強(qiáng)烈的感染力，兒童的價(jià)值觀念和行為模式可以說是父母的價(jià)值觀的一種折射。他非常注意環(huán)境給兒童帶來的潛在影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。又如一位母親看到年幼的兒子看到人的頭發(fā)剪后可以長出來，于是將洋娃娃頭上的頭發(fā)剪得光禿禿，母親看見后問明其理由，非但不訓(xùn)他，而且讓他觀察結(jié)果，這種積極的誘導(dǎo)對于培養(yǎng)兒童的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神和求知欲具有重要的意義。比如對于以上所舉?撒謊?一例，要求父母針對不同的內(nèi)因，進(jìn)行分析，并通過正確暗示和自身為榜樣，使其逐步改正。根據(jù)幼兒好模仿和易受暗示的心理特點(diǎn)，要求父母創(chuàng)設(shè)一個積極向上的環(huán)境氛圍，對幼兒進(jìn)行正確的誘導(dǎo)?？傊慂Q琴提出注重家庭教育的科學(xué)依據(jù)是中國家庭教育由經(jīng)驗(yàn)性向科學(xué)性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。這是由于幼兒本身害怕受到譏笑、怕被剝奪心愛的東西和希望獲得稱贊和表揚(yáng)所致。他認(rèn)為是否了解兒童心理特點(diǎn)，這關(guān)系到家庭教育的效果。? 并認(rèn)為家長更應(yīng)懂得教育的基本規(guī)律和了解、掌握幼兒的身心特點(diǎn)，這是進(jìn)行家庭教育的前提條件。（三）家庭教育原則首先，應(yīng)重視家庭教育的科學(xué)依據(jù)。在情緒方面尤應(yīng)克服兒童發(fā)脾氣、懼怕等不良性格，應(yīng)注意養(yǎng)成幼兒樂于欣賞、快樂等積極情緒。身體方面——主要是訓(xùn)練兒童養(yǎng)成各種達(dá)到強(qiáng)健體格的習(xí)慣。同時，其家庭教育任務(wù)與幼稚園教育目標(biāo)是一致的，即在于引導(dǎo)兒童在做人、身體、智力、情緒等方面都得到良好的發(fā)展。而這些最初的經(jīng)驗(yàn)對幼兒的一生具有重要的作用，能影響其智力的發(fā)展；在剪紙、填圖、繪畫、音樂中培養(yǎng)幼兒的動手能力，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造性，潛移默化地對幼兒進(jìn)行美的陶冶，使其自己能夠想、自己能做，具有獨(dú)創(chuàng)精神。智育：注重豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。要求從最初用個人感情刺激小孩做事的動機(jī)，到逐漸能顧及到公共禍福，培養(yǎng)其犧牲精神和救世濟(jì)民的意愿，符合幼兒道德發(fā)展的規(guī)律。另外，他要求父母責(zé)罰小孩對事不對人，不能傷害兒童的自尊，講明責(zé)罰的理由，尤其反對父母將個人的不良情緒遷移到兒童身上和憑成人的喜怒去責(zé)罰小孩，這都值得今天的家庭教育借鑒。從嬰幼兒最初的情緒——?哭?入手，對之進(jìn)行觀察推斷其原因（饑餓、疲倦、生病等），使之得到相應(yīng)的照顧；但到了幼兒期，則必須對幼兒的?哭?進(jìn)行控制，尤其是以器來，要挾父母時，要求父母必須絕對拒絕其不合理欲求，以防幼兒養(yǎng)成不良習(xí)慣，漸向積極的情感方向引導(dǎo)。德育：注重兒童的情緒發(fā)展和學(xué)會初步的待人接物。這些都已引起90年代的家庭教育理論從極端的實(shí)例中進(jìn)行反思。要求母親或保姆不可終日將嬰兒抱在懷里，認(rèn)為這違反兒童好動的天性，而且睡眠質(zhì)量不高，不利于動作發(fā)展和身體健康。提出在幼兒初學(xué)吃飯時應(yīng)有適宜的盤匙，在我們今天的家庭生活中常被忽略，看似繁瑣，但它符合幼兒動作發(fā)展的特點(diǎn)，幼兒的精細(xì)動作未發(fā)展起來，動作不準(zhǔn)確，用寬大的盤可以避免亂撒飯菜；同時，也可以使幼兒養(yǎng)成愛衛(wèi)生和愛惜糧食等良好習(xí)慣。這些衛(wèi)生習(xí)慣在幼兒期形成動作定型之后，將直接影響到個體終身的健康。? 而強(qiáng)健的身體是與良好的生活習(xí)慣分不開的，這就要求從吃、喝、拉、撒、睡及相應(yīng)的設(shè)備等方面入手，通過日常生活的各個方面進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。體育：強(qiáng)調(diào)良好生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。（二）教育內(nèi)容：體、智、德、美和諧發(fā)展他繼承了中國傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣和禮貌舉止等精華，增加了體育這一內(nèi)容，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律。? 從正反兩方面說明，同情行為在家庭里和社會上都是非常重要的美德，而且?小孩子今日能愛人，他年就能愛國了?，符合幼兒心理發(fā)展由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的特點(diǎn)。無論做什么事，往往以我為中心。（一）教育目的：培養(yǎng)勇敢、進(jìn)取、合作、有思想、肯服務(wù)社會的兒童他繼承了中國傳統(tǒng)的?以品學(xué)為目的?的家庭教育觀，注重從小教會孩子學(xué)會做人、做好人、做一個服務(wù)于社會的人，這是傳統(tǒng)教育的精華。二、家庭教育思想陳鶴琴的家庭教育思想是建立在兒童心理學(xué)基礎(chǔ)上，把了解兒童和研究兒童作為實(shí)施兒童教育的前提和基礎(chǔ)，包括對兒童的喜怒哀樂、兒童的知識與思想、兒童的環(huán)境以及由出生到成熟整個成長過程中所產(chǎn)生的一切變化和現(xiàn)象?？傊?，?小孩子要自己做，自己生活，自己從做中得到快樂，從做中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。? 這充分表明他相信兒童具有主動思考和學(xué)習(xí)的能力；并認(rèn)為父母不能在別人面前責(zé)罰小孩，?大多數(shù)小孩子尤喜顧全面子?，?倘使要小孩子不怨恨父母而且把行為改好，做父母的應(yīng)當(dāng)把他的行為說給他聽，而且告訴他今天責(zé)罰他的緣故，并不是因?yàn)榭上|西，實(shí)在因?yàn)樗袨椴桓?。他發(fā)現(xiàn)兒童期的意義之后，提出了兒童學(xué)習(xí)能力在1歲前就已具備，學(xué)習(xí)過程是刺激——聯(lián)念——動作。? 并明確指出?什么言語，什么習(xí)慣，什么道德，什么能力，在兒童的時候?qū)W習(xí)最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快。這也可以促使我們對生活中所發(fā)生的盜竊犯者的兒童經(jīng)歷進(jìn)行反思；同時，也喚起家長應(yīng)充分相信兒童，讓兒童學(xué)會自尊自愛的一種理性的教育沉思。尊重兒童的獨(dú)立人格，充分相信兒童。? 并希望?父母待小孩不要姑息也不要嚴(yán)厲?； ?一方面予以充分機(jī)會以發(fā)展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權(quán)利。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?。?做父親對待子女應(yīng)有相當(dāng)?shù)亩Y貌?，這同他小時候在父親面前所受的消極教育是截然不同的，是一種朋友式的民主平等關(guān)系，反對傳統(tǒng)文化中?父嚴(yán)子孝，法乎天也?的專制型父子關(guān)系。? 這是他在批判傳統(tǒng)文化中要求子女順從父母的錯誤兒童觀和學(xué)習(xí)西方兒童學(xué)研究的新成果基礎(chǔ)，提出了20 世紀(jì)中國新型的兒童觀：尊重兒童的人格。? 指出了觀念變革的必要性，這是進(jìn)行科學(xué)育兒的前提。?常人對于兒童的觀念之誤謬，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的。（一）熱愛兒童，尊重兒童的人格他批判地繼承了中國傳統(tǒng)文化中的?慈幼?思想，要求熱愛兒童和?愛而會教?。從他的子女身上，人們看到了：健康身體、良好的生活習(xí)慣與和諧的家庭； 正確的人生觀、審美的情操與樂觀向上的性格； 生命不息，奮斗不止的精神。陳鶴琴先生用自己子女們的成長詮釋了自己的家庭教育思想學(xué)說。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。后擔(dān)任任中央大學(xué)師范學(xué)院院長和南京師范學(xué)院校長。五四運(yùn)動期間回國，擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽(yù)為?兒童教育的圣人?。遺憾沒有在年輕時看到先生的理論，沒有從孩子小時候開始重視家庭教育，希望有緣的年輕父母們能學(xué)習(xí)到先生的教育思想，那將是他們及子女的幸事?！钡谒钠鹤x陳鶴琴《家庭教育》讀陳鶴琴先生的《家庭教育》2015年，我在教育子女的問題上不斷學(xué)習(xí)與反思。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。他認(rèn)為培養(yǎng)孩子應(yīng)該“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”——“凡是兒童自己能夠想的應(yīng)該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。做父母的應(yīng)當(dāng)自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。”此外，還對父母如何教孩子待人接物也做了細(xì)致研究，如他提出“不準(zhǔn)小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。”如陳鶴琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機(jī)會；（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；（三）養(yǎng)成孩子不識時務(wù)，不知勞苦的性格。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。把學(xué)生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。他用“活教育”思想回答了為人父母的三大基本“學(xué)識技能”：培養(yǎng)什么樣的孩子？“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，這也成為我們當(dāng)今對孩子進(jìn)行德育的目的之一。”例如他提出應(yīng)該給孩子塑泥的機(jī)會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。他認(rèn)為：“小孩子是生來好動的，以游戲?yàn)樯?。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是?qiáng)調(diào)教育與生活實(shí)踐，社會現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會所提倡的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。閱讀過程中我們與作者體會著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，“怎樣為人父母、如何教育孩子？”真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學(xué)問。比如講到衛(wèi)生上的習(xí)慣，告訴家長應(yīng)培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責(zé)罰孩子時，告誡家長應(yīng)理性思考，避免意氣用事等等?！?陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細(xì)入微，淋漓盡致。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。育蠶有育蠶的學(xué)識技能，蠶才能育得好。我們曉得栽花有了栽花的學(xué)識技能，花才能栽得好。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學(xué)習(xí)愛國老教育家陳鶴琴先生的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。陳鶴琴（1892—1982）是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，我國幼兒教育的奠基人。這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！第三篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感讀書心得讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。陳鶴琴先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責(zé)罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子，然而有時也可能用到。教室的裝飾布置雜亂無章，那么孩子們在不知不覺犯出這樣的毛病。在此書中還提到藝術(shù)的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境?，F(xiàn)如今生活條件好了，家中又都是獨(dú)子，可皆寶貝的很，對于現(xiàn)在毫無經(jīng)驗(yàn)可言的年輕父母來說，小孩實(shí)在難養(yǎng)的很，也難教的很啊！每個家庭都希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，望子成龍，望女成鳳，整天把“不能讓孩子輸在起跑線上”掛在嘴邊，讓孩子學(xué)這學(xué)那，但和孩子的溝通卻少了，孰不知這卻給孩子以后的性格培養(yǎng)埋下了惡果。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。一個家庭素質(zhì)的高低直接影響到了孩子未來的成就。父母是孩子的第一任老師。在這個階段，兒童在家庭生活的時間最長，受到父母的愛撫、保護(hù)、教育和影響最多，因此整個家庭環(huán)境對兒童人格的形成起著極為重要的影響。十二、兒童應(yīng)有良好的環(huán)境一、游戲的環(huán)境二、藝術(shù)的環(huán)境讀后感：由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發(fā)。原則四：不應(yīng)當(dāng)禁止小孩子去探試物質(zhì)。原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。原則十三：做父母的不應(yīng)當(dāng)以一己之喜怒來支配小孩子的動作。原則十一：當(dāng)小孩子做錯事情的時候，做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橐┬『⒆拥臍g心，就去責(zé)備別人。原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時候，旁人不宜來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因?yàn)榭上|西，是因?yàn)橐恼男袨椤Ｔ瓌t五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。原則三：做父母的責(zé)罰小孩子以前，應(yīng)當(dāng)平心靜氣考查他究竟有無過失。十、我們應(yīng)當(dāng)怎樣責(zé)罰小孩子的原則一：誘導(dǎo)比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。