【正文】 的應(yīng)當(dāng)探索小孩子作惡的原因。原則八：不準(zhǔn)小孩子打人。原則四：應(yīng)使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習(xí)慣。原則八：小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的。原則四：要打破一個壞習(xí)慣的時候，留心不要養(yǎng)成一個新的壞習(xí)慣。原則八：當(dāng)小孩子不高興的時候，做父母的不應(yīng)當(dāng)去暗示他哭。原則四：小孩子發(fā)生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機會。原則六：小孩子應(yīng)有穿珠的機會。原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機會。要知道玩物是有好有壞的。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。原則四：小孩子玩好東西以后，應(yīng)當(dāng)立刻整理好放在原處。我所以特別詳詳細細把主要的習(xí)慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會?？偨Y(jié)：上面都是關(guān)于小孩子衛(wèi)生的習(xí)慣。原則二十二：小孩子便溺須有定所。原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應(yīng)當(dāng)穿睡衣。原則十四：做父母的不應(yīng)當(dāng)因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則二：小孩子應(yīng)當(dāng)天天刷牙齒。(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。(五)做父母的不應(yīng)當(dāng)對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。三、普通教導(dǎo)法：(一)對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。（六）凡刺激發(fā)生的時間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。（二）學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。（七）喜歡別人贊許他的。（三）好群的。陳鶴琴的一聲奉獻給了社會和我國的兒童教育事業(yè)，他做出了成就，他是幸福的。萬事開頭難，小孩子開始做事往往不會做得很好，這時候如果你聽而任之不做引導(dǎo)，他們很可能就失去做這件事情的興趣了；如果你及時進行鼓勵和引導(dǎo)，他們就會獲得一種?成功?的體驗和樂趣，這也正是其繼續(xù)進行嘗試、學(xué)習(xí)和探索的源泉和根本動力。教學(xué)要?不憤不啟，不悱不發(fā)。同時，我們熟悉的?孟母三遷?和?斷機教子?的故事也是給榜樣對人的重要影響以有力的事實證明。2．重視榜樣的作用陳鶴琴提出兒童是喜歡模仿的、喜歡野外生活的和喜歡和群的，即是為榜樣和環(huán)境的作用找到了依據(jù)?！犃吮厝挥X得非常的高興，下次洗臉時就喜歡刷牙了。?6．小孩子是喜歡合群的?幼小嬰兒，離群獨居，就要哭喊，兩歲時就要與同伴游玩，到了五六歲，這個樂群心更加強了。這種郊游于小孩的身體，知識，行為都有很好影響的。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。這種心理是很好的，我們做父母或教師的應(yīng)當(dāng)利用這種心理去鼓勵他去做各種事情。?3．小孩子是好奇的?五六個月大的嬰兒一聽見聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。從前他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在他要把椅子抬來抬去，當(dāng)花轎了；從前他只能把棒頭敲敲做聲以取樂，現(xiàn)在他要背著棒當(dāng)槍放了。這種情形在中國是非常普遍，司空見慣。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識技能。第一篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記人生的啟航陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記金水區(qū)廟李小學(xué)王夢雯一、著作名稱《家庭教育》——怎樣教小孩陳鶴琴著教育科學(xué)出版社1982年版二、名句摘抄內(nèi)容?我們曉得栽花有了載花的學(xué)識技能，花才能載得好。而一般人對于他自己的兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。??有時候，你不曉得他應(yīng)當(dāng)穿什么衣服，吃什么食物！有時候你不曉得他為什么哭的，為什么不肯吃！……有時候，他非常來的倔強，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強霸好呢，還是去抑制他好；有時候，他睡在床里哭喊，你不曉得去抱他起來搖搖他好呢，還是讓他大哭大喊的好！?陳鶴琴在《家庭教育》中總結(jié)出兒童心理的七大特征：11．小孩子是喜歡游戲的?二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩弄。到了八九歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精神也非常充足了，知識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與前不同了。到了四五歲，他的好奇動作格外多了。?但是一定要注意鼓勵小孩子做事的難度。自信力與成功因此互相為用的了。??要知學(xué)問，不僅僅在書本中求的，也應(yīng)在天然界得的，什么‘動物學(xué)’，什么‘植物學(xué)’，什么‘地理’，什么‘常識’。……到了十余歲，兒童就喜歡結(jié)隊成群的游玩了。?二、心得感悟在學(xué)習(xí)化社會和實施課程改革的今天，陳鶴琴提出的兒童心理特征的現(xiàn)實意義表現(xiàn)在：1．重視游戲的作用現(xiàn)在課程改革強調(diào)的?活動課程?即是重視兒童游戲天性的表現(xiàn)?？梢哉f，兒童的模仿力是很強的，他常以自己親近和?崇拜?的人為模仿的對象，這樣，父母的一言一行都是兒童模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。另外，早在兩千多年前我國的教育名著《學(xué)記》中就已有；?三年視敬業(yè)樂群，七年視論學(xué)取友?等對人的?合群?天性及交友原則的精辟論述。?即是說要依據(jù)學(xué)生的好奇心引導(dǎo)其進入積極思考狀態(tài)，然后順勢利導(dǎo)、因材施教。在《家庭教育》的扉頁有陳鶴琴1981年為兒童節(jié)的題詞：?一切為兒童，一切為四化?。作為小學(xué)老師的我才剛剛起步，需要學(xué)習(xí)和奉獻的機會會有很多，陳鶴琴在這方面為我們做出了表率，他是值得我們這一代教育工作者終身學(xué)習(xí)的榜樣。（四）好模仿的。從上面所說的幾點看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。（三）刺激必須要選擇得適當(dāng)。（七）小孩子開始學(xué)習(xí)的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。(二)積極的鼓勵比消極的刺激好得多。(六)別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的當(dāng)以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。(十)做父母的應(yīng)當(dāng)同小孩子作伴侶。原則三：小孩子洗面刷牙，應(yīng)當(dāng)在一定的地方做，不應(yīng)當(dāng)在任何地方洗刷。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。原則十九：小孩子不應(yīng)當(dāng)有人抱了睡。原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。我們曉得，強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。五、游戲與玩物：原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則五：小孩子最好有玩水的機會。原則九：小孩子應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)牡胤揭詢Σ厮乃形?。好的玩物固能激發(fā)思想，啟迪知識，強健身體，培養(yǎng)美感；但壞的玩物是要發(fā)生危險而束縛思想的。則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機會。原則七：小孩子應(yīng)有錘擊的機會。七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。原則五：小孩子常?？奁遣缓玫?，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法把它免除才好。八、做父母的要以身作則：原則一：做父母的待子女要公平。原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。九、小孩子怎樣學(xué)待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。原則五：我們應(yīng)當(dāng)教小孩子對待長者有禮貌。原則九：小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點事體。原則三：做父母的責(zé)罰小孩子以前，應(yīng)當(dāng)平心靜氣考查他究竟有無過失。原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因為可惜東西，是因為要改正他的行為。原則十一：當(dāng)小孩子做錯事情的時候，做父母的不應(yīng)當(dāng)因為要博小孩子的歡心，就去責(zé)備別人。原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。十二、兒童應(yīng)有良好的環(huán)境一、游戲的環(huán)境二、藝術(shù)的環(huán)境讀后感：由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發(fā)。父母是孩子的第一任老師。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。在此書中還提到藝術(shù)的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子，然而有時也可能用到。這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！第三篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感讀書心得讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到?jīng)]有遷就。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學(xué)習(xí)愛國老教育家陳鶴琴先生的獻身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。育蠶有育蠶的學(xué)識技能，蠶才能育得好。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。比如講到衛(wèi)生上的習(xí)慣，告訴家長應(yīng)培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應(yīng)當(dāng)謹慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責(zé)罰孩子時，告誡家長應(yīng)理性思考，避免意氣用事等等。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強調(diào)教育與生活實踐，社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會所提倡的促進兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。”例如他提出應(yīng)該給孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。把學(xué)生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容?！比珀慂Q琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機會；（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；（三）養(yǎng)成孩子不識時務(wù)，不知勞苦的性格。做父母的應(yīng)當(dāng)自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。遺憾沒有在年輕時看到先生的理論，沒有從孩子小時候開始重視家庭教育，希望有緣的年輕父母們能學(xué)習(xí)到先生的教育思想，那將是他們及子女的幸事。五四運動期間回國，擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和幼稚團設(shè)備。從他的子女身上，人們看到了：健康身體、良好的生活習(xí)慣與和諧的家庭； 正確的人生觀、審美的情操與樂觀向上的性格； 生命不息，奮斗不止的精神。?常人對于兒童的觀念之誤謬，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的。? 這是他在批判傳統(tǒng)文化中要求子女順從父母的錯誤兒童觀和學(xué)習(xí)西方兒童學(xué)研究的新成果基礎(chǔ)，提出了20 世紀中國新型的兒童觀：尊重兒童的人格。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?。尊重兒童的獨立人格，充分相信兒童。? 并明確指出?什么言語，什么習(xí)慣，什么道德，什么能力，在兒童的時候?qū)W習(xí)最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快。? 這充分表明他相信兒童具有主動思考和學(xué)習(xí)的能力；并認為父母不能在別人面前責(zé)罰小孩，?大多數(shù)小孩子尤喜顧全面子?，?倘使要小孩子不怨恨父母而且把行為改好，做父母的應(yīng)當(dāng)把他的行為說給他聽，而且告訴他今天責(zé)罰他的緣故，并不是因為可惜東西，實在因為他行為不改?。二、家庭教育思想陳鶴琴的家庭教育思想是建立在兒童心理學(xué)基礎(chǔ)上，把了解兒童和研究兒童作為實施兒童教育的前提和基礎(chǔ)，包括對兒童的喜怒哀樂、兒童的知識與思想、兒童的環(huán)境以及由出生到成熟整個成長過程中所產(chǎn)生的一切變化和現(xiàn)象。無論做什么事，往往以我為中心。（二）教育內(nèi)容：體、智、德、美和諧發(fā)展他繼承了中國傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣和禮貌舉止等精華，增加了體育這一內(nèi)容，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律。? 而強健的身體是與良好的生活習(xí)慣分不開的，這就要求從吃、喝、拉、撒、睡及相應(yīng)的設(shè)備等方面入手，通過日常生活的各個方面進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。提出在幼兒初學(xué)吃飯時應(yīng)有適宜的盤匙，在我們今天的家庭生活中常被忽略，看似繁瑣，但它符合幼兒動作發(fā)展的特點，幼兒的精細動作未發(fā)展起來，動作不準(zhǔn)確，用寬大的盤可以避免亂撒飯菜；同時，也可以使幼兒養(yǎng)成愛衛(wèi)生和愛惜糧食等良好習(xí)慣。這些都已引起90年代的家庭教育理論從極端的實例中進行反思。從嬰幼兒最初的情緒——?哭?入手，對之進行觀察推斷其原因（饑餓、疲倦、生病等），使之得到相應(yīng)的照顧；但到了幼兒期，則必須對幼兒的?哭?進行控制，尤其是以器來，要挾父母時，要求父母必須絕對拒絕其不合理欲求，以防幼兒養(yǎng)成不良習(xí)慣，漸向積極的情感方向引導(dǎo)。要求從最初用個人感情刺激小孩做事的動機，到逐漸能顧及到公共禍福，培養(yǎng)其犧牲精神和救世濟民的意愿，符合幼兒道德發(fā)展的規(guī)律。而這些最初的經(jīng)驗對幼兒的一生具有重要的作用，能影響其智力的發(fā)展；在剪紙、填圖、繪畫、音樂中培養(yǎng)幼兒的動手能力，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造性，潛移默化地對幼兒進行美的陶冶，使其自己能夠想、自己能做，具有獨創(chuàng)精神。身體方面——主要是訓(xùn)練兒童養(yǎng)成各種達到強健體格的習(xí)慣。（三）家庭教育原則首先，應(yīng)重視家庭教育的科學(xué)依據(jù)。他認為是否了解兒童心理特點，這關(guān)系到家庭教育的效果?？傊慂Q琴提出注重家庭教育的科學(xué)依據(jù)是中國家庭教育由經(jīng)驗性向科學(xué)性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。比如對于以上所舉?撒謊?一例，要求父母針對不同的內(nèi)因，進行分析，并通過正確暗示和自身為榜樣，使其逐步改正。他非常注意環(huán)境給兒童帶來的潛在影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。? 由此可知，父母應(yīng)以身作則，尤其是教育子女時，應(yīng)持同一態(tài)度，以免造成兒童無所適從，難以形成穩(wěn)定的價值觀。? 由此可知，游戲是兒童學(xué)習(xí)的最佳途徑，是幼兒期獲得經(jīng)驗的源泉。陳鶴琴的教育理論對新中國幼兒教育產(chǎn)生了重大影響，尤其是80年代中期，掀起了研究其教育思想的高潮，他不愧為中國杰出的現(xiàn)代教育家，指導(dǎo)著中國20世紀乃至以后的幼兒教育的發(fā)展方