【正文】 的應(yīng)當(dāng)探索小孩子作惡的原因。原則八：不準(zhǔn)小孩子打人。原則四：應(yīng)使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習(xí)慣。原則八：小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的。原則四：要打破一個(gè)壞習(xí)慣的時(shí)候，留心不要養(yǎng)成一個(gè)新的壞習(xí)慣。原則八：當(dāng)小孩子不高興的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)去暗示他哭。原則四：小孩子發(fā)生驚慌時(shí)，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機(jī)會(huì)。原則六：小孩子應(yīng)有穿珠的機(jī)會(huì)。原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機(jī)會(huì)。要知道玩物是有好有壞的。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險(xiǎn)的玩物，一概不要給小孩子玩。原則四：小孩子玩好東西以后，應(yīng)當(dāng)立刻整理好放在原處。我所以特別詳詳細(xì)細(xì)把主要的習(xí)慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會(huì)。總結(jié)：上面都是關(guān)于小孩子衛(wèi)生的習(xí)慣。原則二十二：小孩子便溺須有定所。原則十八：小孩子夜里睡眠的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)穿睡衣。原則十四：做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆右凳澄?，就把食物隨便亂藏。原則十：小孩子吃飯的時(shí)候，須要有圍巾。原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則二：小孩子應(yīng)當(dāng)天天刷牙齒。(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。(五)做父母的不應(yīng)當(dāng)對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。三、普通教導(dǎo)法：(一)對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。（六）凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。（二）學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。（七）喜歡別人贊許他的。（三）好群的。陳鶴琴的一聲奉獻(xiàn)給了社會(huì)和我國的兒童教育事業(yè)，他做出了成就，他是幸福的。萬事開頭難，小孩子開始做事往往不會(huì)做得很好，這時(shí)候如果你聽而任之不做引導(dǎo)，他們很可能就失去做這件事情的興趣了；如果你及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，他們就會(huì)獲得一種?成功?的體驗(yàn)和樂趣，這也正是其繼續(xù)進(jìn)行嘗試、學(xué)習(xí)和探索的源泉和根本動(dòng)力。教學(xué)要?不憤不啟，不悱不發(fā)。同時(shí)，我們熟悉的?孟母三遷?和?斷機(jī)教子?的故事也是給榜樣對人的重要影響以有力的事實(shí)證明。2．重視榜樣的作用陳鶴琴提出兒童是喜歡模仿的、喜歡野外生活的和喜歡和群的，即是為榜樣和環(huán)境的作用找到了依據(jù)?！犃吮厝挥X得非常的高興，下次洗臉時(shí)就喜歡刷牙了。?6．小孩子是喜歡合群的?幼小嬰兒，離群獨(dú)居，就要哭喊，兩歲時(shí)就要與同伴游玩，到了五六歲，這個(gè)樂群心更加強(qiáng)了。這種郊游于小孩的身體，知識(shí)，行為都有很好影響的。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。這種心理是很好的，我們做父母或教師的應(yīng)當(dāng)利用這種心理去鼓勵(lì)他去做各種事情。?3．小孩子是好奇的?五六個(gè)月大的嬰兒一聽見聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。從前他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在他要把椅子抬來抬去，當(dāng)花轎了；從前他只能把棒頭敲敲做聲以取樂，現(xiàn)在他要背著棒當(dāng)槍放了。這種情形在中國是非常普遍，司空見慣。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識(shí)技能。第一篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記人生的啟航陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記金水區(qū)廟李小學(xué)王夢雯一、著作名稱《家庭教育》——怎樣教小孩陳鶴琴著教育科學(xué)出版社1982年版二、名句摘抄內(nèi)容?我們曉得栽花有了載花的學(xué)識(shí)技能，花才能載得好。而一般人對于他自己的兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。??有時(shí)候，你不曉得他應(yīng)當(dāng)穿什么衣服，吃什么食物！有時(shí)候你不曉得他為什么哭的，為什么不肯吃！……有時(shí)候，他非常來的倔強(qiáng)，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強(qiáng)霸好呢，還是去抑制他好；有時(shí)候，他睡在床里哭喊，你不曉得去抱他起來搖搖他好呢，還是讓他大哭大喊的好！?陳鶴琴在《家庭教育》中總結(jié)出兒童心理的七大特征：11．小孩子是喜歡游戲的?二三個(gè)月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨(dú)自玩弄。到了八九歲的時(shí)候，他的身體比從前更加強(qiáng)健得多了，精神也非常充足了，知識(shí)也漸漸豐富了，因此他的游戲動(dòng)作也就與前不同了。到了四五歲，他的好奇動(dòng)作格外多了。?但是一定要注意鼓勵(lì)小孩子做事的難度。自信力與成功因此互相為用的了。??要知學(xué)問，不僅僅在書本中求的，也應(yīng)在天然界得的，什么‘動(dòng)物學(xué)’，什么‘植物學(xué)’，什么‘地理’，什么‘常識(shí)’。……到了十余歲，兒童就喜歡結(jié)隊(duì)成群的游玩了。?二、心得感悟在學(xué)習(xí)化社會(huì)和實(shí)施課程改革的今天，陳鶴琴提出的兒童心理特征的現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)在：1．重視游戲的作用現(xiàn)在課程改革強(qiáng)調(diào)的?活動(dòng)課程?即是重視兒童游戲天性的表現(xiàn)?？梢哉f，兒童的模仿力是很強(qiáng)的，他常以自己親近和?崇拜?的人為模仿的對象，這樣，父母的一言一行都是兒童模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。另外，早在兩千多年前我國的教育名著《學(xué)記》中就已有；?三年視敬業(yè)樂群，七年視論學(xué)取友?等對人的?合群?天性及交友原則的精辟論述。?即是說要依據(jù)學(xué)生的好奇心引導(dǎo)其進(jìn)入積極思考狀態(tài)，然后順勢利導(dǎo)、因材施教。在《家庭教育》的扉頁有陳鶴琴1981年為兒童節(jié)的題詞：?一切為兒童，一切為四化?。作為小學(xué)老師的我才剛剛起步，需要學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)會(huì)有很多，陳鶴琴在這方面為我們做出了表率，他是值得我們這一代教育工作者終身學(xué)習(xí)的榜樣。（四）好模仿的。從上面所說的幾點(diǎn)看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。（三）刺激必須要選擇得適當(dāng)。（七）小孩子開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，做父母的要格外留心以免錯(cuò)誤。(二)積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多。(六)別人做好的事情或壞的事情的時(shí)候，做父母的當(dāng)以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。(十)做父母的應(yīng)當(dāng)同小孩子作伴侶。原則三：小孩子洗面刷牙，應(yīng)當(dāng)在一定的地方做，不應(yīng)當(dāng)在任何地方洗刷。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時(shí)。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。原則十九：小孩子不應(yīng)當(dāng)有人抱了睡。原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時(shí)。我們曉得，強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。五、游戲與玩物：原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則五：小孩子最好有玩水的機(jī)會(huì)。原則九：小孩子應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)牡胤揭詢?chǔ)藏他的所有物。好的玩物固能激發(fā)思想，啟迪知識(shí)，強(qiáng)健身體，培養(yǎng)美感；但壞的玩物是要發(fā)生危險(xiǎn)而束縛思想的。則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機(jī)會(huì)。原則七：小孩子應(yīng)有錘擊的機(jī)會(huì)。七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。原則五：小孩子常?？奁遣缓玫?，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法把它免除才好。八、做父母的要以身作則：原則一：做父母的待子女要公平。原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。九、小孩子怎樣學(xué)待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。原則五：我們應(yīng)當(dāng)教小孩子對待長者有禮貌。原則九：小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事體。原則三：做父母的責(zé)罰小孩子以前，應(yīng)當(dāng)平心靜氣考查他究竟有無過失。原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因?yàn)榭上|西，是因?yàn)橐恼男袨?。原則十一：當(dāng)小孩子做錯(cuò)事情的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橐┬『⒆拥臍g心，就去責(zé)備別人。原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。十二、兒童應(yīng)有良好的環(huán)境一、游戲的環(huán)境二、藝術(shù)的環(huán)境讀后感：由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發(fā)。父母是孩子的第一任老師。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。在此書中還提到藝術(shù)的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子，然而有時(shí)也可能用到。這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！第三篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感讀書心得讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。前任中國國家主席江澤民曾題詞：“學(xué)習(xí)愛國老教育家陳鶴琴先生的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗。育蠶有育蠶的學(xué)識(shí)技能，蠶才能育得好。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。比如講到衛(wèi)生上的習(xí)慣，告訴家長應(yīng)培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責(zé)罰孩子時(shí)，告誡家長應(yīng)理性思考，避免意氣用事等等。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育與生活實(shí)踐，社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會(huì)所提倡的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。”例如他提出應(yīng)該給孩子塑泥的機(jī)會(huì)，小孩子玩污泥，雖有時(shí)會(huì)污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。把學(xué)生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。”如陳鶴琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機(jī)會(huì)；（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；（三）養(yǎng)成孩子不識(shí)時(shí)務(wù)，不知?jiǎng)诳嗟男愿?。做父母的?yīng)當(dāng)自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。遺憾沒有在年輕時(shí)看到先生的理論，沒有從孩子小時(shí)候開始重視家庭教育，希望有緣的年輕父母們能學(xué)習(xí)到先生的教育思想，那將是他們及子女的幸事。五四運(yùn)動(dòng)期間回國，擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。從他的子女身上，人們看到了：健康身體、良好的生活習(xí)慣與和諧的家庭； 正確的人生觀、審美的情操與樂觀向上的性格； 生命不息，奮斗不止的精神。?常人對于兒童的觀念之誤謬，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的。? 這是他在批判傳統(tǒng)文化中要求子女順從父母的錯(cuò)誤兒童觀和學(xué)習(xí)西方兒童學(xué)研究的新成果基礎(chǔ)，提出了20 世紀(jì)中國新型的兒童觀：尊重兒童的人格。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?。尊重兒童的獨(dú)立人格，充分相信兒童。? 并明確指出?什么言語，什么習(xí)慣，什么道德，什么能力，在兒童的時(shí)候?qū)W習(xí)最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快。? 這充分表明他相信兒童具有主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)的能力；并認(rèn)為父母不能在別人面前責(zé)罰小孩，?大多數(shù)小孩子尤喜顧全面子?，?倘使要小孩子不怨恨父母而且把行為改好，做父母的應(yīng)當(dāng)把他的行為說給他聽，而且告訴他今天責(zé)罰他的緣故，并不是因?yàn)榭上|西，實(shí)在因?yàn)樗袨椴桓?。二、家庭教育思想陳鶴琴的家庭教育思想是建立在兒童心理學(xué)基礎(chǔ)上，把了解兒童和研究兒童作為實(shí)施兒童教育的前提和基礎(chǔ)，包括對兒童的喜怒哀樂、兒童的知識(shí)與思想、兒童的環(huán)境以及由出生到成熟整個(gè)成長過程中所產(chǎn)生的一切變化和現(xiàn)象。無論做什么事，往往以我為中心。（二）教育內(nèi)容：體、智、德、美和諧發(fā)展他繼承了中國傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣和禮貌舉止等精華，增加了體育這一內(nèi)容，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律。? 而強(qiáng)健的身體是與良好的生活習(xí)慣分不開的，這就要求從吃、喝、拉、撒、睡及相應(yīng)的設(shè)備等方面入手，通過日常生活的各個(gè)方面進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。提出在幼兒初學(xué)吃飯時(shí)應(yīng)有適宜的盤匙，在我們今天的家庭生活中常被忽略，看似繁瑣，但它符合幼兒動(dòng)作發(fā)展的特點(diǎn)，幼兒的精細(xì)動(dòng)作未發(fā)展起來，動(dòng)作不準(zhǔn)確，用寬大的盤可以避免亂撒飯菜；同時(shí)，也可以使幼兒養(yǎng)成愛衛(wèi)生和愛惜糧食等良好習(xí)慣。這些都已引起90年代的家庭教育理論從極端的實(shí)例中進(jìn)行反思。從嬰幼兒最初的情緒——?哭?入手，對之進(jìn)行觀察推斷其原因（饑餓、疲倦、生病等），使之得到相應(yīng)的照顧；但到了幼兒期，則必須對幼兒的?哭?進(jìn)行控制，尤其是以器來，要挾父母時(shí)，要求父母必須絕對拒絕其不合理欲求，以防幼兒養(yǎng)成不良習(xí)慣，漸向積極的情感方向引導(dǎo)。要求從最初用個(gè)人感情刺激小孩做事的動(dòng)機(jī)，到逐漸能顧及到公共禍福，培養(yǎng)其犧牲精神和救世濟(jì)民的意愿，符合幼兒道德發(fā)展的規(guī)律。而這些最初的經(jīng)驗(yàn)對幼兒的一生具有重要的作用，能影響其智力的發(fā)展；在剪紙、填圖、繪畫、音樂中培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造性，潛移默化地對幼兒進(jìn)行美的陶冶，使其自己能夠想、自己能做，具有獨(dú)創(chuàng)精神。身體方面——主要是訓(xùn)練兒童養(yǎng)成各種達(dá)到強(qiáng)健體格的習(xí)慣。（三）家庭教育原則首先，應(yīng)重視家庭教育的科學(xué)依據(jù)。他認(rèn)為是否了解兒童心理特點(diǎn)，這關(guān)系到家庭教育的效果。總之，陳鶴琴提出注重家庭教育的科學(xué)依據(jù)是中國家庭教育由經(jīng)驗(yàn)性向科學(xué)性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。比如對于以上所舉?撒謊?一例，要求父母針對不同的內(nèi)因，進(jìn)行分析，并通過正確暗示和自身為榜樣，使其逐步改正。他非常注意環(huán)境給兒童帶來的潛在影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。? 由此可知，父母應(yīng)以身作則，尤其是教育子女時(shí)，應(yīng)持同一態(tài)度，以免造成兒童無所適從，難以形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。? 由此可知，游戲是兒童學(xué)習(xí)的最佳途徑，是幼兒期獲得經(jīng)驗(yàn)的源泉。陳鶴琴的教育理論對新中國幼兒教育產(chǎn)生了重大影響，尤其是80年代中期，掀起了研究其教育思想的高潮，他不愧為中國杰出的現(xiàn)代教育家，指導(dǎo)著中國20世紀(jì)乃至以后的幼兒教育的發(fā)展方