【正文】 本書正文共13章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強(qiáng)調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及原則。第三章至第十二章提出了教導(dǎo)孩子的一百零一條原則。第十三章著重說(shuō)明父母應(yīng)該為兒童營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。其主要內(nèi)容如下：家庭教育的意義家庭教育是人類全部教育活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育共同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家教育的有機(jī)整體，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著特殊的極為重要的作用?！坝字善?自生至七歲)是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打了一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了?！奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會(huì)造就人才的任務(wù)。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國(guó)的命運(yùn)?！彼岢鲎龈改傅膽?yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛(ài)人，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛(ài)人教育。1他認(rèn)為小孩子今日能愛(ài)人，他年就能夠愛(ài)國(guó)了。當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，還是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)具有高素質(zhì)的人才，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。兒童是將來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)，關(guān)系到我們民族的振興。家庭教育的前提陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛(ài)護(hù)他們的爛漫天真?！彼募彝ソ逃枷?就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個(gè)方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多”?！白詈糜梅e極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點(diǎn)，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會(huì)”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點(diǎn)，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。家庭教育的原則（1）以身作則 以身作則，就是家長(zhǎng)在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強(qiáng)調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認(rèn)為父母對(duì)孩子的影響比任何影響都大，尤其對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們的模仿能力很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長(zhǎng)：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識(shí)很膚淺，對(duì)于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育 陳鶴琴認(rèn)為，一個(gè)人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,應(yīng)該從小加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。他說(shuō)：“人類動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。”（3）寬嚴(yán)適度陳鶴琴在《家庭教育》一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛(ài)，父母對(duì)孩子要愛(ài)護(hù)，但絕不可溺愛(ài)，家長(zhǎng)的責(zé)任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時(shí)，陳鶴琴還指責(zé)那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致 陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對(duì)于子女教育應(yīng)有一致的措施。他反對(duì)傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個(gè)唱黑臉、一個(gè)唱白臉的做法。那樣會(huì)使孩子無(wú)所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此,父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。四、家庭教育的目的家庭教育的目的是通過(guò)家庭教育活動(dòng)和家庭教育的全過(guò)程，把孩子培養(yǎng)成社會(huì)需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對(duì)于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動(dòng)教育等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了詳細(xì)的論述。在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無(wú)窮的痛苦。”在德育方面，家庭教育中的思想品德教育，實(shí)質(zhì)上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識(shí)，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)，他主張讓小孩子多與自然、社會(huì)相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂(lè)、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識(shí)，形成良好的審美習(xí)慣。三、《家庭教育》讀后感今天中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推進(jìn)，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復(fù)雜了，家庭教育也面臨許多新問(wèn)題，“一些家庭放松了對(duì)子女的教育，一些家長(zhǎng)在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中家庭教育的重智輕德問(wèn)題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的相互配合問(wèn)題，獨(dú)生子女家庭教育中的過(guò)分溺愛(ài)問(wèn)題，城市化進(jìn)程中流動(dòng)人口的加劇以及流動(dòng)人口家庭對(duì)子女的放松與畸形教育問(wèn)題等。但不管社會(huì)如何變化、家庭教育的問(wèn)題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國(guó)本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進(jìn)行創(chuàng)造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)家庭教育改革的深入發(fā)展。家庭教育是人生教育的基石陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)該開始于母親懷胎之時(shí)。他在該書序言中說(shuō)“幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習(xí)慣、知識(shí)技能、言語(yǔ)、思想、態(tài)度和情緒都要在此時(shí)期打下基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展智能、學(xué)習(xí)語(yǔ)言最快的時(shí)期，是道德養(yǎng)成的最易時(shí)期?！笨梢娂彝ソ逃龑?duì)兒童成長(zhǎng)的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉。現(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問(wèn)題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榇藭r(shí)父母以身作則的教育非常有效。父母不能過(guò)于依靠幼兒園來(lái)教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。家庭教育應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學(xué)知識(shí)。不是說(shuō)不懂這些知識(shí)就不能教育好孩子，而是說(shuō)父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時(shí)時(shí)與你作對(duì)，又是為什么不誠(chéng)實(shí)愛(ài)說(shuō)謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，有其獨(dú)特的身心特點(diǎn)。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來(lái)要求孩子的行為，孩子就只能成長(zhǎng)為一個(gè)“暮氣沉沉”的老少年！家庭教育應(yīng)合理運(yùn)用游戲教導(dǎo)法孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最喜歡的方式。快樂(lè)的、有趣的游戲，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經(jīng)驗(yàn)。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認(rèn)識(shí)不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力等。而現(xiàn)今父母往往擔(dān)心過(guò)多而限制孩子的游戲活動(dòng)，如擔(dān)心剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)心泥沙會(huì)弄臟孩子的衣服，擔(dān)心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長(zhǎng)們應(yīng)該給孩子一片自由成長(zhǎng)的空間，他會(huì)給你一個(gè)超乎想象的奇跡。四、《家庭教育》對(duì)當(dāng)今家庭教育的啟示“教先從家始”，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞、人才成長(zhǎng)的源頭，其教育水平直接 3影響到孩子整體素質(zhì)的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個(gè)民族的興衰。為此，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國(guó)教育改革和發(fā)展、科教興國(guó)、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質(zhì)的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就,如何通過(guò)成功的家庭教育促進(jìn)我國(guó)當(dāng)前全面實(shí)施的素質(zhì)教育取得成效、使社會(huì)主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當(dāng)今的家庭教育提供了重要啟示。重視人文教育,教孩子做人“如果我們訓(xùn)練的兒童,熟讀各種知識(shí)和技能 ,可是不知服務(wù),不知如何去 幫助人,那這種教育就可以說(shuō)全無(wú)意義”。陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)通過(guò)教育,克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下,在提倡素質(zhì)教育的浪潮中,人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而,人們多關(guān)注學(xué)校和社會(huì)在實(shí)施人文教育中的 重要地位,卻往往忽視家庭也是實(shí)施人文教育的重要基地,是向?qū)W校和社會(huì)輸送 “良好幼苗”的源頭。結(jié)果,使得家長(zhǎng)們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé)——教孩子學(xué) 會(huì)做人。當(dāng)今的家長(zhǎng)關(guān)注最多的仍然是對(duì)孩子成龍成鳳的教育,成名成家做“人上 人”的教育,缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長(zhǎng)必須重視對(duì)孩子的人文教育, 教他們關(guān)心人,從孝敬父母開始；關(guān)心社會(huì), 從關(guān)心家庭和睦開始；關(guān)心自然,從關(guān)心愛(ài)護(hù)花草樹木開始。教他們學(xué)會(huì)尊重人、相信人、寬容人、愛(ài)護(hù)人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會(huì)中的一個(gè)和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個(gè)民族的人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寓教于“玩”,全面發(fā)展游戲通常被稱為“玩”?！巴妗笔?—6歲幼兒最喜愛(ài)的活動(dòng)；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式。然而,在中國(guó),教育歷來(lái)是以嚴(yán)肅、莊重的感覺(jué) 出現(xiàn)在人們的意識(shí)之中,所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”,“玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對(duì)孩子“毀”,而沒(méi)看到“玩”的學(xué)問(wèn)。不少家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為:“玩”和“學(xué)習(xí)”是完全不同的兩回事。學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)知識(shí)和本領(lǐng),花錢、花時(shí)間都值得,而玩就是白費(fèi)時(shí)間,沒(méi)有多大意義。還有的家長(zhǎng)甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認(rèn)為游戲是兒童的工作,是兒童的第二生命。通過(guò)游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)”,還可以“使腦筋敏銳”。他經(jīng)常和孩子們一起玩耍,并在玩耍中開發(fā)他們的智力,教給他們知識(shí)?！坝螒蚴前l(fā)展各種才能的智力活動(dòng),是擴(kuò)大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過(guò)程中由于注意力集中,興趣濃厚,加上看、聽、觸摸和開動(dòng)腦筋,他所接觸的信息往往比書本上的多。實(shí)際上,游戲是一種綜合的智力開發(fā),生活中許多知識(shí)都能巧妙地融和在游戲中。游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風(fēng)而上的風(fēng)箏可能引起孩子的好奇心,甚至?xí)龑?dǎo)他 們對(duì)航空航天的持久興趣；高速旋轉(zhuǎn)的陀螺,也可能 使孩子對(duì)力學(xué)產(chǎn)生迷惑；剪紙游戲,可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方,可以培 養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力；玩泥巴、搭積木等,可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中,不僅能體會(huì)到成功和挫折,還能學(xué)到對(duì)事物的承受力；不僅能體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，還能體會(huì)到合作的重要。就個(gè)性發(fā)展而言,可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī),提高動(dòng)手的技能和技巧,從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造潛力等。就社會(huì)發(fā)展而言,它引導(dǎo)孩子模擬社會(huì)生活情境及規(guī)則,模擬人際關(guān)系及生活準(zhǔn)則,大大提高孩子的社會(huì)性發(fā)展水平,為今后步入社會(huì)做準(zhǔn)備。走進(jìn)孩子心中陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng),若不明兒童心理而妄加教育,那么教育必定沒(méi)有成效可言的”。如果家長(zhǎng)不識(shí)童心,總是以一個(gè)權(quán)威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前,那就無(wú)法了解自己的孩子,難以走進(jìn)孩子心中。孩子好問(wèn),如提的問(wèn)題特別多,你卻嫌煩,讓他去一邊自己玩,這就會(huì)打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸,你卻把他整天關(guān)在屋子里,他就會(huì)感到孤獨(dú)。孩子好游戲,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他游戲的權(quán)利,不許他玩,反而整天叫他寫字、作題,甚至節(jié)假日也要加班加點(diǎn),即使孩子不反抗,也會(huì)慢慢使他對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡；是孩子就會(huì)犯錯(cuò)的,可是你卻不分青紅皂白就加以訓(xùn)斥、打罵,或許他不是有意的,或許他是模仿了大人的所為,你一定要問(wèn)清原因,不然會(huì)給孩子心中留下陰影,產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,喜歡聽贊揚(yáng)的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。家長(zhǎng)要了解孩子在感情上有哪些需要,要帶著一顆童心和孩子經(jīng)常在一起進(jìn)行感情上的溝通。要細(xì)心觀察孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步,并及時(shí)給予鼓勵(lì)。當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),要精心考慮,仔細(xì)琢磨,以求得正確合理的處理方法,而決不能簡(jiǎn)單粗魯?shù)赜枰詫?duì)待。只有這樣,家長(zhǎng)才能取得孩子的信任,真正走進(jìn)孩子的心中, 與孩子和諧相處,使家庭變成孩子成長(zhǎng)的溫馨港灣,使孩子擁有健康的心理,成為健全的人。書籍是人類進(jìn)步的階梯，通過(guò)閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長(zhǎng)道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長(zhǎng)，使我們明智，令我們豁達(dá)！陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告一、作者簡(jiǎn)介陳鶴琴（18921982），中國(guó)近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國(guó)成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、華東軍政委員會(huì)文教委員、文字改革委員會(huì)委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國(guó)兒童教育的發(fā)展要適合國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。陳鶴琴先生為中國(guó)幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了中國(guó)化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識(shí)，編輯出版了不少