【正文】 。為了更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識自然、擴大知識和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動玩具，并稱之為“恩物”。福祿貝爾指出，幼兒園的任務(wù)是：通過直觀剛的方法來培養(yǎng)學(xué)前兒童；使他們參加各種必要的活動，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認(rèn)識人和自然以及增長知識；使兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，做好升人小學(xué)的準(zhǔn)備。祿貝爾的學(xué)前教育思想：作為“幼兒教育之你”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實踐對世界各國幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響?！盎罱逃苯虒W(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。因此，“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式，而改成活動中心和活動單元的形式，具體包括五方面的活動，稱為“五組活動”，即兒童健康活動（包括體育活動、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等），兒童社會活動（包括動物園、植物園、勞動工廠和科研機關(guān)等），兒童藝術(shù)活動（包括音樂、美術(shù)、工藝、戲劇等），兒童文學(xué)活動（包括童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、書法等）。隨著課程內(nèi)容的改變，其組織形式也因之變更。如給兒童講魚，就要讓他看到真正的魚，觀察魚的呼吸、游動，甚至解剖魚體，研究魚的各部。針對傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動內(nèi)容的實際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會都是活材料”概括為“活教育”的課程論。其中，“做現(xiàn)代中國人”包含五方面的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，要樂于為社會服務(wù)，為人民服務(wù)?！盎罱逃钡膬?nèi)容十分豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分。只有結(jié)合陳鶴琴先生的“活教育”思想，我們才能正確理解他所說的“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，不要說在陳先生所處的那個教育極其落后幾近荒蕪的年代，就是在高等教育普及率高的驚人的今天，選拔性很強的考試也必然注定了很多學(xué)生是“教不好”的，即使有的教師具有超強的本領(lǐng)。在他看來，舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒有“動手”的能力。讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育。五是針對傳統(tǒng)教育中兒童只會死記硬背、機械模仿的現(xiàn)象，活教育竭力主張培養(yǎng)兒童自動研究和創(chuàng)造的能力，使他們成為善于提出問題、解決問題的新兒童。三是在師生關(guān)系上，針對傳統(tǒng)教育以教師為中心的教學(xué)活動，活教育強調(diào)了兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)以兒童自己學(xué)、做為主，調(diào)動一兒童學(xué)習(xí)的自覺性和學(xué)習(xí)興趣，在一定程度上活躍了學(xué)校教學(xué)的氣氛。就是說，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵勝于消極的制裁；6．大自然大社會是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察。第二篇：淺析陳鶴琴的活教育思想淺析陳鶴琴的“活教育”思想“活教育”理論是老一輩知名兒童教育家陳鶴琴先生教育思想的核心。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。原則十七：精密觀察。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。這種辦法一方面可補充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。原則十六：兒童教兒童。所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。教學(xué)故事化是活教育的新要求。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。原則十四：教學(xué)故事化。利用這種心理特點，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。原則十三：教學(xué)游戲化。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。所以，新教育反對班級教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動的教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。游戲是可以代替賭博的。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。⑤小孩子在學(xué)校里無形中會有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊的做出不正常舉動時，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去