【正文】 過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。可以說,創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系,是教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容,而這一教學(xué)關(guān)系的形成又取決于教師角色的轉(zhuǎn)變,因此,教師角色的轉(zhuǎn)變在很大程度上關(guān)系到課改的成功與否。上課不再是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi),而是有意義的生命活動、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。對學(xué)生而言,交往意味著心態(tài)的開放,主體性的凸顯,創(chuàng)造性的解放。這一交往昭示著傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué),將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此將形成一個真正意義上的“學(xué)習(xí)共同體”。參考文獻(xiàn)：高霞 《新課程下的教師觀與教師角色轉(zhuǎn)變》 首都師范大學(xué)出版社第四篇：新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變新課程強(qiáng)調(diào),教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動,是師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程。它表現(xiàn)為始終如一，持之以恒地?zé)釔蹖W(xué)生，而不是忽冷忽熱，瞬間即變的感情沖動。教師的愛具有穩(wěn)定性。教師施教的對象是一個學(xué)生集體，因而，教師對學(xué)生的愛也就成了面向?qū)W生集體的“泛愛”而不是針對個別學(xué)生的“偏愛”。從德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高度去愛護(hù)學(xué)生，使他們健康成長。因此，教師的愛是一種以教育為主導(dǎo)力量的“育愛”。教師是知識的傳播者，又是學(xué)生的引路人。當(dāng)一個教師把自己的工作和民族振興、祖國的富強(qiáng)緊緊聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)他把學(xué)生看成祖國的未來、人類希望的時(shí)候，他就會在學(xué)生身上傾注自己全部的心血，毫無保留的貢獻(xiàn)自己的精力、知識和才能。教師是受社會委托的實(shí)施者，教師的愛反映了一定社會對教育的要求，成為一種社會的愛。教師對學(xué)生的愛，是教師高尚思想情感的自我表現(xiàn)，是一種十分重要的教育力量。在新課程中，只有進(jìn)行反思性研究的教師才能真正理解學(xué)生，才能不斷的轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教學(xué)行為，才能在課程改革中與學(xué)生一起成長，成為現(xiàn)代的新型教師。同時(shí)還要具有堅(jiān)持真理，勇于探索，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，發(fā)揚(yáng)民主，百家爭鳴的道德素養(yǎng)。另外教師要從學(xué)生處學(xué)習(xí)并改進(jìn)自身的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法，教學(xué)相長是教學(xué)一個很高的境界，教師邊教學(xué)、邊研究、邊總結(jié)，不僅有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，而且有助于提高教師的自身素質(zhì)和能力。一方面要在日常教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行研究；另一方面，要善于將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為有一定理論或?qū)嵺`價(jià)值的教育科研成果。一個教師若沒有科研意識，則會缺乏發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。新課程理念之前教育忽略過程的理解，直接告訴答案，使學(xué)生對知識一知半解，知識出現(xiàn)斷層，思維得不到鍛煉，教學(xué)達(dá)不到根本的讓學(xué)生具備學(xué)習(xí)的素質(zhì)的要求高度。說明了教學(xué)過程的重要性，教師在教學(xué)中把重點(diǎn)放在揭示知識形成的過程上，暴露知識的思維過程，讓學(xué)生通過感知、概括、應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋求真理。新課程理念要求教師要千方百計(jì)調(diào)動學(xué)生的積極性，建立一個健康、平等的新型的師生關(guān)系，課堂上“不怕學(xué)生胡說，就怕學(xué)生不說”，教師千萬不能扼殺學(xué)生的“求異”思維，要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新課程要求，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。（二）由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變陶行知先生關(guān)于教師要教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，他說：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。再次，強(qiáng)調(diào)師生之間理論觀點(diǎn)的坦誠碰撞、思維方式的交流溝通。也就是要求教師從“講師”到“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變，“講師”與“導(dǎo)師”僅一字之差，但卻體現(xiàn)了截然不同的教育理念，就是說教師要注重學(xué)生的存在，重視他們的需求，他們的情感，他們現(xiàn)有的認(rèn)知水平，并給學(xué)生創(chuàng)造一種平等民主、和諧愉悅的對話氛圍。把所有要學(xué)的知識像打針一樣直接灌輸給學(xué)生，學(xué)生就像硬邦邦鋼鐵一樣不能接受、毫不反映。面臨新的形勢與挑戰(zhàn)，教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的觀念，重新定位自己的角色。舊形式的教育理念使得絕大多數(shù)的教師將自己定位成一個很不合適的角色，新課程理念要求教師轉(zhuǎn)變角色，本文將淺談教師的觀念和角色在教學(xué)、思想等方面應(yīng)對新課程理念應(yīng)該作出的轉(zhuǎn)變。總之，新課程環(huán)境下教師角色的定位有助于我們盡快適應(yīng)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)有助于我們努力地把教育工作當(dāng)作一種事業(yè)來實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。其實(shí)我們每一位教師在你的教學(xué)生涯中都會積累下若干非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，關(guān)鍵是你會是否把它們整理了出來，你是否把它作為自己資源庫里的寶貴資源了，如果還沒有，請你馬上行動。（5）對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。（4）對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究。因此，一個善于反思的教師，才是最有發(fā)展?jié)摿Φ慕處煛＝虒W(xué)后反思是指有批判地在行動結(jié)束后進(jìn)行反思，這種反思能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。在教學(xué)前進(jìn)行反思能使教學(xué)成為一種自覺的實(shí)踐，如教師在設(shè)計(jì)活動時(shí)，仔細(xì)斟酌一個問題如何提才能完整地清晰地表達(dá)老師的意思，這種對提問方法和策略的思考就是教學(xué)前反思。（3）對自身的教學(xué)行為進(jìn)行反思。在第三個10年，我認(rèn)識到我不是在教學(xué)生如何探索，而是在對自己進(jìn)行探索的學(xué)生提供幫助和支持，是在‘提供支持’”。澳大利亞有一個曾經(jīng)教了30年物理的中學(xué)教師說過：“在我教學(xué)生涯的第一個10年，我認(rèn)為自己是在教物理。（2）以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，進(jìn)而尋找到解決的方法。要想成為科研型教師，就要從以下幾方面努力：（1）以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中。（3）體現(xiàn)在教師富有個性的教學(xué)風(fēng)格上——不僅要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，而且要有突破和創(chuàng)新。教師的創(chuàng)新要從哪幾方面著手呢？（1）體現(xiàn)在教材的處理上——用教材教，而不是教教材。而課程改革以后，不管是在教學(xué)方式上還是教學(xué)理念上都發(fā)生了很大變化，如果我們的教學(xué)模式如果還是停留在傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏中，不能根據(jù)學(xué)生的變化與教學(xué)觀念的變化而創(chuàng)新我們的教學(xué)，勢必會影響到學(xué)生的發(fā)展，影響到課程改革的深入進(jìn)行。（4）教師要培養(yǎng)課程評價(jià)能力，對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果進(jìn)行評定，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的有效引領(lǐng)。（3）教師要鍛煉并形成課程開發(fā)能力。只有對教材爛熟于心的時(shí)候，你才有可能具備教材開發(fā)能力。而在這次課程改革中，由于倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，并且確立了國家、地方、校本課程三級管理政策，這就要求我們的教師必須要在課程改革中發(fā)揮主體性作用，要形成強(qiáng)烈的課程意識和參與意識，改變以往學(xué)科本位論的觀念和消極被動執(zhí)行的做法。教師將由教材的忠實(shí)遵從者變?yōu)榻滩牡拈_發(fā)者在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師被排斥在課程之外，教師的任務(wù)只是按照教科書、教學(xué)參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，課程游離教學(xué)之外，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度是由國家的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的，教學(xué)參考資料和考試試卷是由專家或教研部門編寫和提供的，教師成了教育行政部門各項(xiàng)規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，成為各種教學(xué)資料的簡單照搬者。在教學(xué)的過程中教師要讓學(xué)生品味學(xué)習(xí)成功的喜悅。同時(shí)更要努力加強(qiáng)本身的師德修養(yǎng)，純化師生關(guān)系。尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生自由充分發(fā)展自己，體驗(yàn)到自己作為人的尊嚴(yán)感和幸福感。要做到這一點(diǎn)，就需要我們的教師：（1）建立起充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的師生倫理關(guān)系。教師將由學(xué)生的管理者變?yōu)閷W(xué)生進(jìn)步的協(xié)助者在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無上的地位，學(xué)生是被動的、學(xué)習(xí)的奴隸。（5）以個別創(chuàng)造性代替團(tuán)體一致性。（4）以情緒教育代替惟智教育?！敖虒W(xué)相長”，學(xué)生也可能是教師成長的一面明鏡。作為引導(dǎo)者應(yīng)該從哪些方面努力呢？（1）以催化者代替領(lǐng)導(dǎo)者，“授之以魚，不如授之以漁”。很可能，經(jīng)過教師的努力引導(dǎo)，學(xué)生仍然不能知道，但是經(jīng)過引導(dǎo)和沒有經(jīng)過引導(dǎo)，在學(xué)生的腦子里留下的痕跡是很不一樣，因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)過了自己的思考，哪怕是一分鐘，都是有效的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是教師引導(dǎo)參與所教內(nèi)容的探索過程，教師要將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，要尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的主體地位，使教學(xué)變單一主體為雙主體，在當(dāng)好導(dǎo)演的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使之積極參與教與學(xué)的活動。著名教育家奧尼舒說：“教師要把完成活動的方法教給學(xué)生，讓他們獨(dú)立地把知識運(yùn)用于實(shí)踐，獨(dú)立去獲取知識，并補(bǔ)充和擴(kuò)大自己的知識技能和技巧。教師將由學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師總是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，主要是教師教得如何，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此就會有很多教師為學(xué)生成績提高不上去而苦惱。托爾泰在《第三次浪潮》中也指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人。教師作為促進(jìn)者的關(guān)鍵在于如何促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠自己去實(shí)驗(yàn)、觀察、探究、研討，使他們的身心全部投入到學(xué)習(xí)活動中，這樣的課堂才能充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。（5）作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。（3）創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，應(yīng)該怎樣去做呢？（1）幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)助他們找到達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑?！钡诙處熓菍W(xué)生人生的引路人。第一，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對于教師來說，目前最關(guān)鍵的是要盡快地融入到課程改革中來，盡早找到自己與新課程的差距，對自身角色進(jìn)行重新審視和定位，以便在新課程實(shí)施中更好地發(fā)揮自己的職能。以上，從不同視角對語文教師角色進(jìn)行了基本定位，其實(shí)語文教師遠(yuǎn)不是“圣人與完人”，能夠分身從事多種職業(yè)，只不過在教學(xué)中教師必須能夠行使上述角色的功能與職責(zé)。語文課程資源的開發(fā)與利用，不僅是學(xué)生傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與超越，同時(shí)也是教師語文教育方式的重要變革，其中一個重要方面就是，它在一定程度上，要求教師必須走出課堂，走出書齋，走向社會、自然，走進(jìn)學(xué)生家庭，走近學(xué)生生活；要從“科學(xué)世界”走向“生活世界”，從語文學(xué)科走進(jìn)其他學(xué)科。一般來說，要做到以下幾點(diǎn)：第一，對零散的課程資源（個人、家庭、社會、自然、媒體中的課程資源）進(jìn)行組合，使之具有一定的系統(tǒng)性和教育的針對性、目的性；第二，對傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和激活，使之具有現(xiàn)代教育價(jià)值和教育活力；第三，對現(xiàn)有的已利用過的課程資源進(jìn)行變通、嫁接，使課程資源具有再生性、可再利用性，即具有語文教育的新生長點(diǎn)，等等。、交通的能力。這就要求教師具有善于發(fā)現(xiàn)、果斷取舍和價(jià)值判斷的能力?，F(xiàn)代語文教師的教育職能已不能囿于課堂教學(xué)和教授課本，他應(yīng)是語文課程的開發(fā)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)資源的發(fā)現(xiàn)者，同時(shí)還是現(xiàn)有課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源的遴選、鑒別者。當(dāng)然，潛課程中大量的內(nèi)容是無法預(yù)先計(jì)劃的，只能在隨機(jī)出現(xiàn)時(shí)因勢利導(dǎo)，相機(jī)為用。比如，在開發(fā)家庭學(xué)習(xí)資源時(shí)，可能引發(fā)學(xué)生對家庭親情、文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位等方面的關(guān)注和思考，增強(qiáng)學(xué)生的體察能力、理解能力，但也可能觸及學(xué)生家庭生活的創(chuàng)傷、甚至傷害了學(xué)生的感情等；再如，在對社會上學(xué)習(xí)資