【正文】 以讀納蘭詞的，可又一想，有誰(shuí)能像這位大清第一公子一樣，把人的那點(diǎn)心思那么深地看透又那么淡地吟出；有誰(shuí)曾經(jīng)在我后來(lái)也站過(guò)的地方寫下過(guò)“紅蓼月”呢？這么想著，心里竟泛起一片溫暖的漣漪。在這個(gè)秋雨蒙蒙的上午，窗前獨(dú)坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它們是否還和昔日一樣鮮麗?！敖辖鞭せt，都是離人眼中血。我那么多次在燕子磯的水邊走過(guò)，卻并不知道蓼花的花名和花語(yǔ)。后來(lái)，我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句：“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口柳楊煙。其實(shí)在老家的時(shí)候，我并不知道那花叫蓼花，我們都稱它狗尾巴花。除了這些，還有不少東西總在提醒著人們?nèi)兆拥倪h(yuǎn)去，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，孩子的衣服嫌短了，老人的胡子變長(zhǎng)了。秋以為期 夏磊已經(jīng)中秋了，院子里的幾株四季桂卻遲遲沒有開花，像是忘記了以往的約定，而每到這個(gè)時(shí)節(jié)，在老家生活的那段時(shí)光以及深藏心底的一些人和事，總是會(huì)在不經(jīng)意的時(shí)候，像一縷秋天的晨霧一樣輕柔地飄進(jìn)我的夢(mèng)里，純凈地覆蓋在我的心上。四、本大題共6小題，共23分。李清照筆下“，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的秋景透露出無(wú)法排遣的凄涼愁苦?！皶ァ蓖豸酥凇短m亭集序》中描寫暮春時(shí)節(jié)“崇山峻嶺，”，“天朗氣清，”，友人相聚，“信可樂也”。（6分）18．在橫線上填寫作品原句。（杜甫《登高》）17．本詩(shī)尾聯(lián)有另一個(gè)版本：“明年此會(huì)知誰(shuí)在？再把茱萸仔細(xì)看。（杜甫《春夜喜雨》）C．三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。下列各聯(lián)的對(duì)仗方式與此不同的一項(xiàng)是（）（3分）A．行到水窮處，坐看云起時(shí)。D．這首詩(shī)情感跌宕起伏，詩(shī)人滿腹的憂情卻以壯語(yǔ)寫出，凄楚悲涼又慷慨曠放。B．頷聯(lián)寫作者笑請(qǐng)友人代為“正冠”，卻難掩因年老體衰而產(chǎn)生的羞憤心情?！咀⑨尅抠唬赫?qǐng)，央求。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。九日藍(lán)田崔氏莊杜甫老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。（6分）三、本大題共4小題，共18分。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)述義騟之“德”的內(nèi)涵和相關(guān)表現(xiàn)。（6分）眾恥其功之出于馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞?dòng)跁r(shí)。i）：劣馬。r）：動(dòng)物體毛。）：紫色馬?！苯褚曭e之事，信然！夫不茍受以為正，報(bào)施以為仁，巽以用其權(quán)，而決以致其功，又卒不失其義以死，非德其孰能稱之也。居二日，騟歸病傷，不秣而死。朝廷方患其跳梁，聞而嘉之，第賞有差?！毕嗯c逐之，執(zhí)以下，訊而得其實(shí)，則縛以徇于軍，曰：“得元礪之弟矣。賊覺有異，大呼勒挽不止，則怒以鐵槊擊之，胯盡傷。后旬余，復(fù)犯永新柵，官軍聞?dòng)锌苤?，披鹿角出迎擊?！彼煸囍碹g進(jìn)退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來(lái)賀。”取之。官軍亟鳴鉦，騟屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴尸側(cè)。崎嶇山澤，夷若方軌。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍。始命鞍，踶鳴人立不可制，易十?dāng)?shù)健卒，莫能孰何。日置之槽櫪，整整然與群馬不相顧，時(shí)一出系廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇，成亦未始異之。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵墻，步且僵，莫適為主，縶而得之。義騟【1】傳 【宋】岳珂義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。（6分）二、本大題共6小題，共25分。8．作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。C．八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無(wú)窮變化看成是有規(guī)律的。（取材于邱長(zhǎng)文、原敏芳等的相關(guān)文章）7．下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）（2分）A．武術(shù)對(duì)練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陰陽(yáng)理論對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了拳術(shù)練習(xí)過(guò)程中動(dòng)作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。為陳同甫賦壯詞以寄》）材料三武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。（顏真卿《裴將軍詩(shī)》）D．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（屈原《國(guó)殤》）B．控弦破左的，右發(fā)摧月支。游俠列傳》是武俠小說(shuō)的起源、發(fā)端。C．天衣無(wú)縫：比喻文學(xué)與武術(shù)相互融合，相得益彰。（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）4．根據(jù)材料二，下列對(duì)武術(shù)的藝術(shù)美的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．具有華貴感B．具有觀賞性C．能愉悅身心D．能啟發(fā)靈感 5．對(duì)下列詞語(yǔ)在材料二中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．電光石火：形容舞武的演練者在危急情勢(shì)下反應(yīng)迅速。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實(shí)的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記在原始社會(huì)時(shí)期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣……文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。時(shí)間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動(dòng)作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。以慢來(lái)襯快，則快者更快；以快來(lái)襯慢，則慢者更慢。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價(jià)值?！端疂G傳》的讀者可能沒見過(guò)這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過(guò)短短六個(gè)字躍然紙上，栩栩如生。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。3．“武”是會(huì)意字，由“止”“戈”兩部分組成，其本義與武力、軍事或技擊有關(guān)。意思是“倒下”。B．角力：“角”讀作jiǎo，意思是“競(jìng)爭(zhēng)”。2．下列加點(diǎn)字的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．窺見一斑：“窺”讀作ku236。C．其本質(zhì)是制止暴力，追求和諧。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)武術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．指習(xí)射箭、御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。新中國(guó)成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。庶士?jī)A風(fēng)，萬(wàn)流仰鏡?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！边@里“術(shù)”的意思是道路。“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義。故止戈為武?！钡搅舜呵锬┠?，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。古者諸侯出疆，必具官以從?！妒酚洝边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。閱讀下面的材料，完成1～8題。（10分）?！縖“也表現(xiàn)了賈府的家道中落”錯(cuò)。（效果）【共6分。（內(nèi)容）作者借此表達(dá)了物我合一，以天地萬(wàn)物的道理完善我們的精神的一種哲學(xué)思考。言之成理即可酌情給分。（3分）②含蓄、簡(jiǎn)潔、自然、形象、浪漫。言之成理即可酌情給分。琴與人相得益彰。作者寫鄭先生意在表現(xiàn)物與德相對(duì)應(yīng)，即有九德的琴與有厚德的人（鄭先生）相對(duì)應(yīng)。]（3分）[應(yīng)解釋為“沉迷、淪陷，比喻對(duì)某事物迷戀不已”。有錯(cuò)別宇或多字少字該句不給分。言之成理即可酌情給分。]（3分）： 這兩句詩(shī)是說(shuō)，如果大雨洗刷兵器能助大宋興兵伐金，我的屋子漏雨又何妨！用姜太公“是洗甲兵”的典故表達(dá)了詩(shī)人不顧個(gè)人利害，欣喜于讓“我”的屋子無(wú)干處的“好雨”洗甲兵，渴望取得抗金勝利的愿望。[根據(jù)詩(shī)意和注釋可知“仍與山客一同端坐在開窗前遠(yuǎn)眺”錯(cuò)，“山客”是詩(shī)人自稱?！庇谑浅跖扇擞猛踯嚢褜O叔敖接來(lái)，用他做了令尹，過(guò)了十二年楚莊王成就了霸業(yè)。沈尹莖辭讓說(shuō)：“期思有個(gè)叫孫叔敖的草野上民，是個(gè)圣人。隨順社會(huì)，附和世俗，陳說(shuō)道理調(diào)和其中，以投合君主的心意，這方面你不如我，你何不先回去耕田隱居呢?我將為你在這里奔走。孫叔敖到郢都出游了三年，名聲不為人所知，美德不為人了解。凡是行賞，應(yīng)該賞賜根本，賞賜根本，過(guò)失就無(wú)從發(fā)出了?！被腹f(shuō)完，就回過(guò)頭來(lái)命令管仲說(shuō)：“夷吾輔佐我！”管仲退避了幾步，向桓公再拜叩頭，接受了命令，而后離開了宗廟?；腹钪鞴芄倮魭叱趶R，設(shè)置筵幾，把管仲進(jìn)薦給祖先，說(shuō)：“我自從聽了夷吾的談?wù)摚抗庠桨l(fā)明亮，耳朵越發(fā)靈敏。點(diǎn)起火把拔除不祥，殺了公豬舉行血祭?！濒斁饝?yīng)了，派官吏用皮革套住管仲的雙手，用膠粘上他的眼睛，把他裝在大皮口袋里，放在車上給齊國(guó)送去。鮑叔堅(jiān)辭，最后，桓公終于聽從了鮑叔的意見?！滨U叔說(shuō)：“夷吾是為他的君主射人的人，您如果得到他，用他為臣，他也會(huì)為您射別人。鮑叔說(shuō)：“您如果想成就王霸之業(yè)，那么有管夷吾在魯國(guó)，我不如他。舜得到皋陶就用他治好了天下，湯得到伊尹就擁有了夏的民眾，周文王得到呂望就征服了殷商?！?附：文言文參考譯文賢明的人同人親善是根據(jù)這個(gè)人的仁德，一般的人同人親善是根據(jù)這個(gè)人的功業(yè)，不肖的人同人親善是根據(jù)這個(gè)人的財(cái)富。【共5分。齊桓公不計(jì)前嫌，寬宏大量，隆重的迎接禮節(jié)使管仲深受感動(dòng)，從此他盡心輔佐齊桓公，結(jié)果齊國(guó)大治。（或沈尹莖了解孫叔敖，認(rèn)為他是一個(gè)難得的治國(guó)人才，愿自已讓出相位，竭力舉薦孫叔敖）——為臣者當(dāng)以舉賢為己任。]（3分）：①舉薦賢才。D項(xiàng)“以”①可解釋為介詞“用”；②與“何”連用，可理解為“為什么”。B項(xiàng)“為”①“替”“給”；②“做”。敵人”。言之成理即可酌情給分。泰安等傳統(tǒng)地名的保留，就留住了人們對(duì)東岳乃至山東的感情。③地名是一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂。保留了傳統(tǒng)地名，就留下了這一地域的特定文化。保留了邯鄲、衡陽(yáng)這些古老地名，就有利于傳承這些地方留下的成語(yǔ)、詩(shī)詞等歷史文化，保留其特定的歷史內(nèi)涵。]（3分）：①地名是一個(gè)地域文化的載體。]（3分）[“比喻墨守成規(guī)辦事”錯(cuò)。]（3分）[依文意可知D項(xiàng)“物阜民豐“不屬于邯鄲的特點(diǎn)。]（2分）[“杜牧”錯(cuò)，應(yīng)為“王勃。想象合理，有敘述，有描寫。請(qǐng)展開想象，以“當(dāng) 消失之后”為題寫一篇記敘文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理?！?對(duì)上述材料?！币馑际?，一只狗會(huì)因?yàn)橐姷娇梢傻挠白佣蠼校渌墓仿犚娐曇魰?huì)跟著叫起來(lái)。不少于700字。要求：依據(jù)原著，富有文采。③《紅樓夢(mèng)》《藥》《邊城》《平凡的世界》都寫到了父愛，且作品對(duì)父愛有不同的理解與呈現(xiàn)。②《紅巖》《老人與海》塑造了很多英雄人物。請(qǐng)你從中選取一條，說(shuō)明大意，并簡(jiǎn)要地談?wù)勀愕母形颉！墩撜Z(yǔ)》里關(guān)于為政的條目還有許多，比如“政者正也。（10分）從以下三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，180字左右。這張舊帆成為許多遇到困難的讀者心目中的精神圖騰。C.《故鄉(xiāng)》中，閏土從“迅哥兒”家揀東西時(shí)特別要了一副香爐和燭臺(tái)，從中可以看出閏土將生活的希望寄托于神靈，可見殘酷的階級(jí)壓迫已經(jīng)把一個(gè)活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。B.《紅巖》中，龍光華犧性后，獄友們發(fā)現(xiàn)他貼胸的衣袋里，裝著一顆誰(shuí)也沒有見過(guò)的紅色的五角星。（6分）。（6分）①一把直欞式波浪紋明式木椅讓作者想到了什么?（3分）②概括“中國(guó)式表達(dá)”的特點(diǎn)。理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）：撥動(dòng)，拂動(dòng)：陷入疾病之中 ：淳樸，敦厚：閑適歡樂的樣子，概括鄭先生的形象特點(diǎn)，并闡釋作者寫鄭先生的用意?！案裎铩保晕锏牡览硗晟迫说木?。（取材于祝勇的同名散文），不正確的一項(xiàng)是（）（3分）。人與之相配，才稱得上完美。一件家具、一張好琴，都自有它的品德所在，品德不佳之人，想必是擺弄不了。將近一．．個(gè)世紀(jì)的滄桑風(fēng)雨，居住在他的心里，通過(guò)他的古琴流瀉出來(lái)，寵辱不驚。很多年前，在春風(fēng)沉醉的晚上，在故宮研究院滿目花開的小院子里，坐在辦公室一把老舊的明式椅上，聽鄭珉中先生不緊不慢地講琴之九德，謂：奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳，面目慈祥而陶然。所以《大學(xué)》里說(shuō)：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。西方人的“物理”，純屬客觀世界的規(guī)律，聲光電色的運(yùn)行之理。因此，物，不只是“物”本身，而是生命、是精神。并不是所有人都知道，這四個(gè)字原本出自《周易》，意思大抵是：只有德行淳厚，才配得到物質(zhì)．．的供養(yǎng)。風(fēng)骨傳典，．．風(fēng)物流芳，明式家具，就這樣，承載著落實(shí)于物質(zhì)的文化觀念與精神圖騰。所以，明式家具諸如書案畫案、琴桌酒桌，雖是生活的必需品，也是靈魂的道場(chǎng)——中國(guó)人的精神修煉，就在日常生活里進(jìn)行。家具，首先要考慮為人所用，實(shí)用功能永遠(yuǎn)放在第一。盡管那只是一把椅子?？善奋?、可讀書、可閑聊、可打盹、可做夢(mèng)、可發(fā)千古之幽思，唯獨(dú)不能把世界從自己身上甩掉。一件家具，就是一個(gè)微縮的宇宙，或者說(shuō)，是宇宙的模型。一如我的朋友徐累：在俄羅斯，被圣彼得堡宮殿里的水波形簾幕所撩動(dòng)，引發(fā)了他對(duì)19世紀(jì)末浪漫主義的傷感回顧。中國(guó)人把流水造在家具里，那樣不動(dòng)聲色，又天衣無(wú)縫，更重要的是，在當(dāng)時(shí)，它 5 并不是為博物館打造的陳列品，而是作為一件普通家具，被置放在最日常的生活空間里。一把椅子我從伍嘉思《明式家縣經(jīng)服錄》中看到過(guò)一把黃花梨波浪紋圍子玫瑰椅。”四、本大題共6小題，共25分。其詩(shī)云：“，江船火獨(dú)明。鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。風(fēng)格獨(dú)具，尤近于蘇軾，蘇軾在《定**》中寫道：“。（6分）。太公曰：‘洗甲兵。（李商隱《登樂游原》），贊賞尾聯(lián)：“前六猶是常語(yǔ)，結(jié)二句自見身分。（王維《鳥鳴澗》），驅(qū)車登古原。野曠天低樹，江清月近人（孟浩然《宿建德紅》），夜靜春山空。欲窮千里目，更上一層樓。16.“陰晴”，表明上是指天氣，其實(shí)也暗指時(shí)局變幻。而此時(shí)的竹林在這大雨中偃仰起伏不定。不正確的一項(xiàng)是（）（3分），但是仍與山客一同端坐在軒窗前遠(yuǎn)眺。不嫌屋漏無(wú)干處，正要群龍洗甲兵。前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1518題。？請(qǐng)結(jié)合原文的具體事例做簡(jiǎn)要分析。告訴魯國(guó)的話只是為保全管仲，使他免遭各國(guó)殺害而已。，不正確的一項(xiàng)是（）（3分），一般人是根據(jù)功業(yè)，不才之人則是根據(jù)財(cái)富。（6分）①管子治齊國(guó)，舉事有功，桓公必先賞鮑叔。③鴟（chī）夷：