【文章內(nèi)容簡介】 ”讀作jiǎo，意思是“競爭”。C．偃閉武術(shù)：“偃”讀作y224。，意思是“倒下”。D．庶士傾風：“傾”讀作qīng，意思是“向往”。3．“武”是會意字，由“止”“戈”兩部分組成，其本義與武力、軍事或技擊有關(guān)。下面不全是會意字的一項是（2分）A．從囚B．近本C．明尖D．休淼材料二中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習武者在練習前，往往花一段時間凝神靜氣，當心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動作上，最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……文學與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學，而司馬遷的《史記游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）4．根據(jù)材料二，下列對武術(shù)的藝術(shù)美的理解，不正確的一項是（）（3分）A．具有華貴感B．具有觀賞性C．能愉悅身心D．能啟發(fā)靈感 5．對下列詞語在材料二中意思的理解，不正確的一項是（）（3分）A．電光石火：形容舞武的演練者在危急情勢下反應(yīng)迅速。B．奇葩：比喻武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中一種奇特而美麗的事物。C．天衣無縫：比喻文學與武術(shù)相互融合，相得益彰。D．濫觴：意指《史記游俠列傳》是武俠小說的起源、發(fā)端。6．根據(jù)材料一和材料二，下列詩句不能表現(xiàn)武術(shù)特點的一項是（）（2分）A．誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。（屈原《國殤》）B．控弦破左的，右發(fā)摧月支。（曹植《白馬篇》）C．劍舞躍游電，隨風縈且回。（顏真卿《裴將軍詩》）D．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄》）材料三武術(shù)十分重視武德，素有“習武先習德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結(jié)果，習武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范，以約束習武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”，即習練太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在習練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習武者針對經(jīng)絡(luò)運行選擇相應(yīng)的時辰，練習相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習太極拳的核心思想。天人合一的哲學思想在武術(shù)理論中將習武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠，陰陽學說論述了拳術(shù)練習過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準將少林功夫、武當武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）7．下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是（）（2分）A．武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。B．為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。C．八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。D．融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。8．作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括。（6分）二、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的文言文，完成9～14題。義騟【1】傳 【宋】岳珂義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。開禧間，成以卒從戎四方山，屢戰(zhàn)有功，稍遷將候騎。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵墻，步且僵，莫適為主，縶而得之。會罷兵歸，飼以豐秣，幾半年，膚革僅完，毛耏【2】復生。日置之槽櫪，整整然與群馬不相顧，時一出系廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇，成亦未始異之。一日，有告馬病，從成請騟往。始命鞍，踶鳴人立不可制，易十數(shù)健卒，莫能孰何。乃以歸之成，成曰：“安有是！”呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓服如平時，騁控緩亟無少忤者。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍。嘉定庚午，峒寇李元礪盜弄潢池，統(tǒng)府調(diào)兵三千人以往，成與行。崎嶇山澤，夷若方軌。至月余，寇來犯，成出搏斗四五合，危敗之矣，或以鉤出其腋及鞬而墜死焉。官軍亟鳴鉦，騟屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴尸側(cè)。賊將顧曰：“良馬也?！比≈?。元礪有弟，適見之，色動曰：“我欲之?！彼煸囍?，蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來賀。卒有為賊掠取者，知之，曰：“騟他日未當若是，彼畜也而亦畏賊耶！”竊怪之。后旬余，復犯永新柵，官軍聞有寇至，披鹿角出迎擊。鼓聲始殷，果乘騟以來，騟識我軍旗幟，亟馳。賊覺有異，大呼勒挽不止，則怒以鐵槊擊之，胯盡傷。騟不復顧，冒陣以入，軍士識之者曰：“此王校之騟也，是異服者必其酋。”相與逐之，執(zhí)以下，訊而得其實，則縛以徇于軍，曰：“得元礪之弟矣?！痹攵M，賊軍大駭，軍士勇躍爭奮，遂敗之。朝廷方患其跳梁，聞而嘉之，第賞有差。眾恥其功之出于馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞于時。居二日，騟歸病傷，不秣而死。孔子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”今視騟之事，信然！夫不茍受以為正，報施以為仁，巽以用其權(quán)，而決以致其功，又卒不失其義以死，非德其孰能稱之也。彼仰秣而戀豆，歷跨下而不知恥，因人而成事者，雖有奔塵絕景之技，才不勝德，媲之駑駘【3】，何足算乎?。ㄈ〔挠凇稐H史》）注釋：【1】騟（y）：紫色馬?！?】耏（233。r）：動物體毛。【3】駘（t225。i）：劣馬。9．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．膚革僅完僅：將近B．顧景嘶鳴景：景色 C．則縛以徇于軍徇：巡行示眾D．巽以用其權(quán)巽：同“遜”，卑順10．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）A．九江戍校王成之鎧騎也彼畜也而亦畏賊耶 B．疥而瘠歷跨下而不知恥 C．用金玉為鎧夫不茍受以為正 D．訊而得其實非德其孰能稱之也 11．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）A．騁控緩亟無少忤者（馬）進退快慢（都聽從駕馭）沒有一點違背 B．夷若方軌平穩(wěn)得就像走在平坦的大道上一樣 C．卒有為賊掠取者終于有被賊寇掠走的人 D．朝廷方患其跳梁朝廷正為賊寇猖狂肆虐而擔憂12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）眾恥其功之出于馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞于時。今視騟之事，信然！，作者借孔子的話感嘆“驥不稱其力，稱其德也”。請根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話簡述義騟之“德”的內(nèi)涵和相關(guān)表現(xiàn)。（4分）“德”與“才”怎樣的觀點？這引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián) 系實際談?wù)勀愕恼J識。（6分）三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的唐詩，完成15～18題。九日藍田崔氏莊杜甫老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩【注】旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會知誰?。孔戆衍镙亲屑毧?。【注釋】倩：請，央求。15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)寫出作者在傷老悲秋的凄涼中，借與友人游樂而力圖自我寬慰的心境。B．頷聯(lián)寫作者笑請友人代為“正冠”，卻難掩因年老體衰而產(chǎn)生的羞憤心情。C．頸聯(lián)寫出了水流奔瀉、兩峰并峙的宏大氣勢，意境開闊，又給人以蕭瑟之感。D．這首詩情感跌宕起伏，詩人滿腹的憂情卻以壯語寫出，凄楚悲涼又慷慨曠放。16．本詩頷聯(lián)是“流水對”，即上下句結(jié)構(gòu)相同，意義相承，順序不能顛倒。下列各聯(lián)的對仗方式與此不同的一項是（）（3分）A．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）B．隨風潛入夜，潤物細無聲。（杜甫《春夜喜雨》）C．三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）D．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）17．本詩尾聯(lián)有另一個版本：“明年此會知誰在？再把茱萸仔細看?！闭埥Y(jié)合本詩內(nèi)容，比較這兩個尾聯(lián)表達感情的不同之處。（6分）18．在橫線上填寫作品原句。（6分）在眾多膾炙人口的古典詩文中，從來不乏借四時景物抒寫情感的佳作?！皶ァ蓖豸酥凇短m亭集序》中描寫暮春時節(jié)“崇山峻嶺，”，“天朗氣清，”，友人相聚，“信可樂也”。而在歐陽修的《醉翁亭記》中，山間春日是“野芳發(fā)而幽香”，夏日是“”。李清照筆下“，到黃昏、點點滴滴”的秋景透露出無法排遣的凄涼愁苦。陸放翁則在《書憤》中借 “，”回顧了自己于嚴冬寒秋時節(jié)抗敵衛(wèi)國的崢嶸歲月。四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的作品，完成19～24題。秋以為期 夏磊已經(jīng)中秋了，院子里的幾株四季桂卻遲遲沒有開花，像是忘記了以往的約定，而每到這個時節(jié)，在老家生活的那段時光以及深藏心底的一些人和事，總是會在不經(jīng)意的時候，像一縷秋天的晨霧一樣輕柔地飄進我的夢里，純凈地覆蓋在我的心上。在我小的時候，鄉(xiāng)下人是并不太在意哪天是幾月幾號星期幾的，他們更在意的是節(jié)氣，谷雨的時候要插秧播種，清明時節(jié)要素衣寒食，秋分是把秋季一分為二卻正好又是月圓之時，團圓了去收獲或收獲了來團圓共享則自然成了這時的主題，而冬至一過，不管日子多么艱難，都要開始準備新年了。除了這些，還有不少東西總在提醒著人們?nèi)兆拥倪h去，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，孩子的衣服嫌短了，老人的胡子變長了。每年，我都憂傷地看著油菜花開了又謝了，開心地等著滿樹的桑果由青變紫，而連通著長江的河水由渾轉(zhuǎn)清的時候，我知道秋天就要來臨，水邊的蓼花應(yīng)該盛開了。其實在老家的時候，我并不知道那花叫蓼花，我們都稱它狗尾巴花。這花在九月和中秋的時候開得最好，它大片大片地簇擁在水溝邊上，茂盛得讓人不太敢走進，生怕花叢里會有什么小危險，而它也鮮艷得讓人不忍心去踐踏，無人欣賞卻干凈水紅。后來，我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句：“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口柳楊煙。”這才知道原來狗尾巴花就是蓼花，也叫紅蓼。我那么多次在燕子磯的水邊走過，卻并不知道蓼花的花名和花語。也許是那時年紀還小，還不曾懂得什么是離別和思念的滋味吧?！敖辖鞭せt，都是離人眼中血。”從瓊瑤筆下的紫薇口中聽到這兩句，才知道原來這不起眼的花竟代表了離愁別緒。在這個秋雨蒙蒙的上午，窗前獨坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它們是否還和昔日一樣鮮麗。這一刻我的心里安靜極了，安靜得可以讓許多往事像水一樣流淌出來，讓許多生命中珍貴卻不常想起的情景一幕幕展開。這或許就是傷秋情結(jié)吧！或許在秋風秋雨里是不可以讀納蘭詞的，可又一想，有誰能像這位大清第一公子一樣，把人的那點心思那么深地看透又那么淡地吟出；有誰曾經(jīng)在我后來也站過的地方寫下過“紅蓼月”呢？這么想著，心里竟泛起一片溫暖的漣漪。我沒能找出第二首納蘭留給我家鄉(xiāng)的詩詞，而故鄉(xiāng)留在我記憶中的除了許多刻骨銘心的人和事之外，卻多了那一片片紅蓼。于是每當夢回江南，色彩也明亮多了。這里有早春的油菜花，有小橋邊的紅藥，有秋天里紛飛的蘆花，還有就是，點綴在瑟瑟蘆花中的串串紅蓼。秋天的美也許正是因為它承載了無數(shù)美麗的懷念。記憶中的秋天是非常忙碌的，春夏兩季的辛苦都要在這時去收獲，這是一段能品出土地香味的時光。大人孩子都得下地收割，收回來的玉米和黃豆紅薯要趕緊曬干，不然秋雨一來，它們很容易霉變發(fā)芽，那可不得了，那可是一個冬季的口糧??！生活的滋味就是這樣，每一點甘甜里都摻雜著一點苦澀，每一點苦澀里也能品味出絲絲甘甜。當我知道這些之后，很小就學會了很多農(nóng)活，并且學會了在秋天的夜晚看看天，盼著明天是個秋陽高照的好天氣。那時的晚上最喜歡跟大人們?nèi)ズ舆呎阵π?。秋風起，蟹腳癢，晚上，在屋后的小河邊，鋪上干草，點起油燈，把一條網(wǎng)鋪在河底，就等著螃蟹牽動網(wǎng)繩了?；叵肫饋?，那時的我并不太期望螃蟹上網(wǎng)，似乎更迷戀那一段等待的時間。月亮亮汪汪地掛在天上，四周一片寂靜，只有偶爾傳來的一兩聲狗叫，這時真的能聽到小蟲子掏洞和魚在水里游的聲音。我想，那是離一些弱小的生命最近的時候吧；我想，只有在這個時候我們才會暫時忘記鄉(xiāng)村生活的寂寞和農(nóng)事的辛苦，同時享受自