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正文內(nèi)容

20xx年通州區(qū)高三一模試題及答案5篇材料(編輯修改稿)

2024-10-08 19:41 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ”讀作jiǎo,意思是“競爭”。C.偃閉武術(shù):“偃”讀作y224。,意思是“倒下”。D.庶士傾風:“傾”讀作qīng,意思是“向往”。3.“武”是會意字,由“止”“戈”兩部分組成,其本義與武力、軍事或技擊有關(guān)。下面不全是會意字的一項是(2分)A.從囚B.近本C.明尖D.休淼材料二中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種,但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮,體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳(一種北派拳術(shù))中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?!端疂G傳》的讀者可能沒見過這招,但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿,也應(yīng)該知道鴛鴦成雙,隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思,于是這一招就通過短短六個字躍然紙上,栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外,本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度,凝如泰山,安若處子,外示安逸,又在電光石火之間,動若脫兔,舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快,則快者更快;以快來襯慢,則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一,正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受,也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習武者在練習前,往往花一段時間凝神靜氣,當心神不受外界干擾時,才開始演練。時間推移,招式頻出,他也漸入佳境,注意力高度集中在演練的動作上,最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期,武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武;京劇將武術(shù)吸納入表演,“唱念做打”中的“打”就是武術(shù);“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法;大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……文學與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學,而司馬遷的《史記游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴,后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說,再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說,都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。(取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章)4.根據(jù)材料二,下列對武術(shù)的藝術(shù)美的理解,不正確的一項是()(3分)A.具有華貴感B.具有觀賞性C.能愉悅身心D.能啟發(fā)靈感 5.對下列詞語在材料二中意思的理解,不正確的一項是()(3分)A.電光石火:形容舞武的演練者在危急情勢下反應(yīng)迅速。B.奇葩:比喻武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中一種奇特而美麗的事物。C.天衣無縫:比喻文學與武術(shù)相互融合,相得益彰。D.濫觴:意指《史記游俠列傳》是武俠小說的起源、發(fā)端。6.根據(jù)材料一和材料二,下列詩句不能表現(xiàn)武術(shù)特點的一項是()(2分)A.誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。(屈原《國殤》)B.控弦破左的,右發(fā)摧月支。(曹植《白馬篇》)C.劍舞躍游電,隨風縈且回。(顏真卿《裴將軍詩》)D.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。(辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄》)材料三武術(shù)十分重視武德,素有“習武先習德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結(jié)果,習武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng),才能練習武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期,各武術(shù)流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范,以約束習武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學文化多方面的影響。以太極拳為例,太極拳動作緩慢,注重內(nèi)在修為,其最大特征就是以柔克剛,這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”,即習練太極拳功法時要先用意,再行氣,而后身體動。在習練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇,習武者針對經(jīng)絡(luò)運行選擇相應(yīng)的時辰,練習相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習太極拳的核心思想。天人合一的哲學思想在武術(shù)理論中將習武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體,習武者不但要外練筋骨,還要運氣通脈增加內(nèi)功修為,外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ),否則就會外強中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠,陰陽學說論述了拳術(shù)練習過程中動作的相互轉(zhuǎn)換,極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等,這些都是陰陽學說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護我國傳統(tǒng)武術(shù),2006年,國務(wù)院批準將少林功夫、武當武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前,已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響,現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如,武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事,此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度,增加武術(shù)的商業(yè)性,但也很容易導致文化空巢現(xiàn)象,即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容,而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展,武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。(取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章)7.下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是()(2分)A.武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”,表示謙虛禮讓。B.為抵御外來侵略,霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。C.八卦掌取意于《易經(jīng)》,把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。D.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。8.作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華武術(shù)需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么?在傳承中需要注意什么?請根據(jù)上述三則材料加以概括。(6分)二、本大題共6小題,共25分。閱讀下面的文言文,完成9~14題。義騟【1】傳 【宋】岳珂義騟者,九江戍校王成之鎧騎也。開禧間,成以卒從戎四方山,屢戰(zhàn)有功,稍遷將候騎。成徇地至花靨,見病騟焉,疥而瘠,骨如堵墻,步且僵,莫適為主,縶而得之。會罷兵歸,飼以豐秣,幾半年,膚革僅完,毛耏【2】復生。日置之槽櫪,整整然與群馬不相顧,時一出系廡下,顧景嘶鳴,若自慶其有所遇,成亦未始異之。一日,有告馬病,從成請騟往。始命鞍,踶鳴人立不可制,易十數(shù)健卒,莫能孰何。乃以歸之成,成曰:“安有是!”呼常馭羸卒持鞚來,則帖耳訓服如平時,騁控緩亟無少忤者。自是惟成乘則受之,他人則弗受,軍中咸指為駑悍。嘉定庚午,峒寇李元礪盜弄潢池,統(tǒng)府調(diào)兵三千人以往,成與行。崎嶇山澤,夷若方軌。至月余,寇來犯,成出搏斗四五合,危敗之矣,或以鉤出其腋及鞬而墜死焉。官軍亟鳴鉦,騟屹立不去,躑躅徘徊,悲鳴尸側(cè)。賊將顧曰:“良馬也?!比≈?。元礪有弟,適見之,色動曰:“我欲之?!彼煸囍?,蹴踘進退,折旋良愜,即不勝喜,貯以上廄,煮豆粟,用金玉為鎧,群渠皆釃酒來賀。卒有為賊掠取者,知之,曰:“騟他日未當若是,彼畜也而亦畏賊耶!”竊怪之。后旬余,復犯永新柵,官軍聞有寇至,披鹿角出迎擊。鼓聲始殷,果乘騟以來,騟識我軍旗幟,亟馳。賊覺有異,大呼勒挽不止,則怒以鐵槊擊之,胯盡傷。騟不復顧,冒陣以入,軍士識之者曰:“此王校之騟也,是異服者必其酋。”相與逐之,執(zhí)以下,訊而得其實,則縛以徇于軍,曰:“得元礪之弟矣?!痹攵M,賊軍大駭,軍士勇躍爭奮,遂敗之。朝廷方患其跳梁,聞而嘉之,第賞有差。眾恥其功之出于馬也,沒騟之事,騟之義遂不聞于時。居二日,騟歸病傷,不秣而死。孔子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”今視騟之事,信然!夫不茍受以為正,報施以為仁,巽以用其權(quán),而決以致其功,又卒不失其義以死,非德其孰能稱之也。彼仰秣而戀豆,歷跨下而不知恥,因人而成事者,雖有奔塵絕景之技,才不勝德,媲之駑駘【3】,何足算乎?。ㄈ〔挠凇稐H史》)注釋:【1】騟(y):紫色馬?!?】耏(233。r):動物體毛。【3】駘(t225。i):劣馬。9.下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是()(3分)A.膚革僅完僅:將近B.顧景嘶鳴景:景色 C.則縛以徇于軍徇:巡行示眾D.巽以用其權(quán)巽:同“遜”,卑順10.下列各組語句中加點詞的意義和用法,相同的一項是()(3分)A.九江戍校王成之鎧騎也彼畜也而亦畏賊耶 B.疥而瘠歷跨下而不知恥 C.用金玉為鎧夫不茍受以為正 D.訊而得其實非德其孰能稱之也 11.下列對文中語句的理解,不正確的一項是()(3分)A.騁控緩亟無少忤者(馬)進退快慢(都聽從駕馭)沒有一點違背 B.夷若方軌平穩(wěn)得就像走在平坦的大道上一樣 C.卒有為賊掠取者終于有被賊寇掠走的人 D.朝廷方患其跳梁朝廷正為賊寇猖狂肆虐而擔憂12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(6分)眾恥其功之出于馬也,沒騟之事,騟之義遂不聞于時。今視騟之事,信然!,作者借孔子的話感嘆“驥不稱其力,稱其德也”。請根據(jù)文章內(nèi)容,用自己的話簡述義騟之“德”的內(nèi)涵和相關(guān)表現(xiàn)。(4分)“德”與“才”怎樣的觀點?這引發(fā)了你怎樣的思考?請聯(lián) 系實際談?wù)勀愕恼J識。(6分)三、本大題共4小題,共18分。閱讀下面的唐詩,完成15~18題。九日藍田崔氏莊杜甫老去悲秋強自寬,興來今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽,笑倩【注】旁人為正冠。藍水遠從千澗落,玉山高并兩峰寒。明年此會知誰?。孔戆衍镙亲屑毧?。【注釋】倩:請,央求。15.下列對本詩的理解,不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)寫出作者在傷老悲秋的凄涼中,借與友人游樂而力圖自我寬慰的心境。B.頷聯(lián)寫作者笑請友人代為“正冠”,卻難掩因年老體衰而產(chǎn)生的羞憤心情。C.頸聯(lián)寫出了水流奔瀉、兩峰并峙的宏大氣勢,意境開闊,又給人以蕭瑟之感。D.這首詩情感跌宕起伏,詩人滿腹的憂情卻以壯語寫出,凄楚悲涼又慷慨曠放。16.本詩頷聯(lián)是“流水對”,即上下句結(jié)構(gòu)相同,意義相承,順序不能顛倒。下列各聯(lián)的對仗方式與此不同的一項是()(3分)A.行到水窮處,坐看云起時。(王維《終南別業(yè)》)B.隨風潛入夜,潤物細無聲。(杜甫《春夜喜雨》)C.三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)D.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)17.本詩尾聯(lián)有另一個版本:“明年此會知誰在?再把茱萸仔細看?!闭埥Y(jié)合本詩內(nèi)容,比較這兩個尾聯(lián)表達感情的不同之處。(6分)18.在橫線上填寫作品原句。(6分)在眾多膾炙人口的古典詩文中,從來不乏借四時景物抒寫情感的佳作?!皶ァ蓖豸酥凇短m亭集序》中描寫暮春時節(jié)“崇山峻嶺,”,“天朗氣清,”,友人相聚,“信可樂也”。而在歐陽修的《醉翁亭記》中,山間春日是“野芳發(fā)而幽香”,夏日是“”。李清照筆下“,到黃昏、點點滴滴”的秋景透露出無法排遣的凄涼愁苦。陸放翁則在《書憤》中借 “,”回顧了自己于嚴冬寒秋時節(jié)抗敵衛(wèi)國的崢嶸歲月。四、本大題共6小題,共23分。閱讀下面的作品,完成19~24題。秋以為期 夏磊已經(jīng)中秋了,院子里的幾株四季桂卻遲遲沒有開花,像是忘記了以往的約定,而每到這個時節(jié),在老家生活的那段時光以及深藏心底的一些人和事,總是會在不經(jīng)意的時候,像一縷秋天的晨霧一樣輕柔地飄進我的夢里,純凈地覆蓋在我的心上。在我小的時候,鄉(xiāng)下人是并不太在意哪天是幾月幾號星期幾的,他們更在意的是節(jié)氣,谷雨的時候要插秧播種,清明時節(jié)要素衣寒食,秋分是把秋季一分為二卻正好又是月圓之時,團圓了去收獲或收獲了來團圓共享則自然成了這時的主題,而冬至一過,不管日子多么艱難,都要開始準備新年了。除了這些,還有不少東西總在提醒著人們?nèi)兆拥倪h去,“紅了櫻桃,綠了芭蕉”,孩子的衣服嫌短了,老人的胡子變長了。每年,我都憂傷地看著油菜花開了又謝了,開心地等著滿樹的桑果由青變紫,而連通著長江的河水由渾轉(zhuǎn)清的時候,我知道秋天就要來臨,水邊的蓼花應(yīng)該盛開了。其實在老家的時候,我并不知道那花叫蓼花,我們都稱它狗尾巴花。這花在九月和中秋的時候開得最好,它大片大片地簇擁在水溝邊上,茂盛得讓人不太敢走進,生怕花叢里會有什么小危險,而它也鮮艷得讓人不忍心去踐踏,無人欣賞卻干凈水紅。后來,我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句:“燕子磯頭紅蓼月,烏衣巷口柳楊煙。”這才知道原來狗尾巴花就是蓼花,也叫紅蓼。我那么多次在燕子磯的水邊走過,卻并不知道蓼花的花名和花語。也許是那時年紀還小,還不曾懂得什么是離別和思念的滋味吧?!敖辖鞭せt,都是離人眼中血。”從瓊瑤筆下的紫薇口中聽到這兩句,才知道原來這不起眼的花竟代表了離愁別緒。在這個秋雨蒙蒙的上午,窗前獨坐,我忽然那么想去找找蓼花,不知道它們是否還和昔日一樣鮮麗。這一刻我的心里安靜極了,安靜得可以讓許多往事像水一樣流淌出來,讓許多生命中珍貴卻不常想起的情景一幕幕展開。這或許就是傷秋情結(jié)吧!或許在秋風秋雨里是不可以讀納蘭詞的,可又一想,有誰能像這位大清第一公子一樣,把人的那點心思那么深地看透又那么淡地吟出;有誰曾經(jīng)在我后來也站過的地方寫下過“紅蓼月”呢?這么想著,心里竟泛起一片溫暖的漣漪。我沒能找出第二首納蘭留給我家鄉(xiāng)的詩詞,而故鄉(xiāng)留在我記憶中的除了許多刻骨銘心的人和事之外,卻多了那一片片紅蓼。于是每當夢回江南,色彩也明亮多了。這里有早春的油菜花,有小橋邊的紅藥,有秋天里紛飛的蘆花,還有就是,點綴在瑟瑟蘆花中的串串紅蓼。秋天的美也許正是因為它承載了無數(shù)美麗的懷念。記憶中的秋天是非常忙碌的,春夏兩季的辛苦都要在這時去收獲,這是一段能品出土地香味的時光。大人孩子都得下地收割,收回來的玉米和黃豆紅薯要趕緊曬干,不然秋雨一來,它們很容易霉變發(fā)芽,那可不得了,那可是一個冬季的口糧??!生活的滋味就是這樣,每一點甘甜里都摻雜著一點苦澀,每一點苦澀里也能品味出絲絲甘甜。當我知道這些之后,很小就學會了很多農(nóng)活,并且學會了在秋天的夜晚看看天,盼著明天是個秋陽高照的好天氣。那時的晚上最喜歡跟大人們?nèi)ズ舆呎阵π?。秋風起,蟹腳癢,晚上,在屋后的小河邊,鋪上干草,點起油燈,把一條網(wǎng)鋪在河底,就等著螃蟹牽動網(wǎng)繩了?;叵肫饋?,那時的我并不太期望螃蟹上網(wǎng),似乎更迷戀那一段等待的時間。月亮亮汪汪地掛在天上,四周一片寂靜,只有偶爾傳來的一兩聲狗叫,這時真的能聽到小蟲子掏洞和魚在水里游的聲音。我想,那是離一些弱小的生命最近的時候吧;我想,只有在這個時候我們才會暫時忘記鄉(xiāng)村生活的寂寞和農(nóng)事的辛苦,同時享受自
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