【正文】 己獨有的生活滋味吧?，F在野生的螃蟹已經很難見到了，也沒有人照螃蟹了，然而我還一直記得當時的情景。也許我再也沒有機會那樣心靜如水地去聆聽那么純凈的天籟了，這怎能不讓我在秋風里感到幾許失落呢！真想和秋天有一個約定，約定在它的暖洋洋的太陽下，躺在同樣有些暖意的草地或沙灘上，讀一首也是溫暖的詩。然后看著白云在天上緩緩地移動，并且就這樣久久地看下去。那時候我最喜歡在秋天的田野里躺著看書，貪婪地看著到處找來的書。也喜歡那份寧靜，喜歡在這時感受時光的慢慢流逝和隨之而來的莫名傷感。不知是哪一年，父親給我買了一本《詩經》，那是一本很薄的書，但有不少字詞注釋，大體上能看懂。我如癡如醉地讀著，那些簡約的文字讓我的思緒隨風輕揚，我相信我們的先民就是在這樣的土地上歌唱著這片土地，我相信這是中國最好的詩集。我愛著這片土地因而喜歡這部詩集，也因為喜歡這部詩集更愛家鄉(xiāng)的土地了。在家鄉(xiāng)秋天的田野里才能讀出先民們的真性情。我相信《詩經》是屬于最普通的鄉(xiāng)民的，因而它無論是自由率性的還是含情脈脈的，都是原生態(tài)和無法修改的，而且它永遠應該是樂觀的。它們和史實并無多少關聯，它們是每天都在發(fā)生的有趣的事情?！对娊洝返摹敖泴W化”從《毛序》開始，我沒有看多少歷代儒家的索引，甚至也很少看現當代學者的“以詩讀詩”，我只懷念我讀詩的那些個秋天，因為我在那里讀到了陣陣爽朗的笑聲和先民的無數往事，我聽到了來自大地的自由歌唱。寫到這里，已是月上中天，一輪秋月正在薄云里緩緩穿行。世上沒有什么媒體能夠比得上月亮，明月當空，只要兩個人同時一抬頭，無論天涯海角，思念馬上就像水一樣流通了。院子里的桂花樹沉睡在月色之中，如果它們還記得去年的約定，那么它們過不了多久一定會開花兒的。（取材于作者的同名散文）19．本文第二段列舉了多個節(jié)氣。二十四節(jié)氣作為傳統文化的重要內容，頻頻出現在古人的詩句中，請根據下列詩句內容在括號內填寫相應的節(jié)氣名稱。（2分）日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。（）年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!（）20．下列對文章的理解不正確的一項是（）（3分）A．第二段列舉了多個節(jié)氣，表明其與農人生活關系密切，也流露出時光易逝之感。B．作者反復提到蓼花，表達了傷秋之感與對故鄉(xiāng)的懷念，更突出了對納蘭詞的喜愛。C．作者將富有鄉(xiāng)土氣息的故鄉(xiāng)生活與讀詩的感受相結合，使文章清新而雋永。D．文章以期盼沉睡在月色之中的四季桂如約開花作結，既首尾呼應又韻味悠長。21．請對文中畫線句子進行賞析。（4分）22．請聯系你閱讀過的《詩經》作品，談談你對文章中先民們“真性情”的理解。（5分）23．本文題目是“秋以為期”，從全文看，作者與秋有哪些約定？表達了怎樣的情感？（6分）24．文中“照螃蟹”這一活動，給作者帶來歡樂的生活體驗。下列作品所描寫的活動中，人物的情感體驗與此不同的一項是（）（3分）A．《邊城》中，儺送在端午節(jié)賽龍舟、搶鴨子。B．《平凡的世界》中，文革過后，雙水村村民鬧秧歌。C．《社戲》中，迅哥兒與小伙伴去鄰村看社戲，偷煮羅漢豆。D．《紅樓夢》中，元宵佳節(jié)，賈政參與制作燈謎、猜燈謎。五、本大題共2小題，共60分。25．微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。1.《秋以為期》的作者描述了與秋天的美好約定，其實春天也容易引發(fā)我們對自然、人生的無盡情思。請以“約會春天”為題，寫一首詩或一段抒情性文字。要求：主題明確，形象鮮明，有感染力。將題目抄在答題卡上?！巴虏劭追蜃印睘轭}，寫一段評論性文字。要求：結合《論語》中的相關內容，觀點明確，有理有據。將題目抄在答題卡上。，請任選其一，解說這一封面的設計依據。要求：結合相關作品的內容，條理清楚。26．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等影片熱映，“新四大發(fā)明”亮相平昌冬奧會閉幕式，滯留國外機場的中國游客多次高呼“中國”、高唱國歌來“維權”，韓國部署“薩德”反導系統引發(fā)國人抵制“韓貨”的狂潮??這些現象引發(fā)了人們對“愛國”這一話題的深入思考?！拔宜斫獾膼蹏髁x”為題，寫一篇議論文。請以“糟糕，我把丟了”為題，展開想象，寫一篇記敘文。要求：把題目補充完整；想象合理，有敘述，有描寫。語文試卷答案及評分參考一、本大題共8小題，共24分。1．C 2．D 3．B 4．A 5．A 6．A 7．D 8．【答案要點】傳承：傳承技藝。傳承武德。傳承藝術美。傳承哲學思想。注意：傳承技藝應以強身健體為宗旨，切忌暴力行為。發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性。政府在扶持保護傳統武術中要發(fā)揮主導作用?！驹u分標準】答出1點得1分，最多得6分。二、本大題共6小題，共25分。9．B 10．C 11．C12．【參考答案】軍中眾人以戰(zhàn)功來自一匹馬為恥，隱瞞了義騟的事跡，于是義騟的高義在當時沒有傳揚出去。現在結合義騟的事跡（來看），確實如此啊！【評分標準】句4分，重點關注“恥”“沒”“聞”的解釋；句2分，重點關注“信”的解釋。13．【答案要點】有原則，不隨便接受恩惠。忠誠（知恩圖報），只聽命于王成，忍辱負重終于為王成報仇。有勇氣，忍辱負重，最終殉主而死?！驹u分標準】答出1點得2分，答出2點得4分，最多得4分。其他答案言之成理可酌情給分。14．【答案示例】答案示例一：作者認為“才”與“德”二者相比，德無疑更重要。如果才不勝德，貪圖富貴，攀附權貴，毫無廉恥心，才能再大都不值一提。這讓我想到學校教育的目標問題。教育的首要目標應當是對人正確高尚價值觀的教育，而不是只關注知識傳授、能力培養(yǎng)，所以教育者一定要擺正知識傳授與道德教化的關系，不能本末倒置，只關心成績，不關心人格完善。答案示例二：作者認為“才”與“德”二者相比，德無疑更重要。如果才不勝德，貪圖富貴，攀附權貴，毫無廉恥心，才能再大都不值一提。這讓我想到抗戰(zhàn)時期人們的不同選擇。那時，有梅貽琦、張伯苓這樣歷盡艱辛南遷創(chuàng)辦西南聯大、培養(yǎng)出一代民族棟梁的大師，也有曾為革命精英卻最終喪失氣節(jié)的汪精衛(wèi)、陳公博等漢奸，這樣的對比正說明：“德”才是立身之本。【評分標準】概括觀點2分，聯系現實2分，分析說理2分。三、本大題共4小題，共18分。15．B 16．D17．【答案示例】“知誰健”和“知誰在”都包含著對來年重陽友人相聚的期待與對自身垂暮的擔心，而后者的擔心更為復雜傷感?！爸l在”既可理解為“有誰在場”，擔心各自漂泊難以相聚；也可理解為“有誰在世”，擔心時不我待生命終結?！白戆衍镙恰蓖怀隽私袢諝g飲盡興之態(tài)，期待來年再相聚；“再把茱萸”強調了手拿茱萸反復觀看的情態(tài)，對今日的歡飲盡興多有回味不舍，也暗含著對年華老去、命途多舛、歡樂難續(xù)的無奈。后者更為冷靜，也更為悲涼。【評分標準】圍繞“健”“在”所在的句意分析抒情差異3分，圍繞“再”“醉”所在的句意分析抒情差異3分。18．【答案及評分標準】茂林修竹惠風和暢佳木秀而繁陰梧桐更兼細雨樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關（每句1分，共6分）四、本大題共6小題，共23分。19．【答案及評分標準】春分冬至（每空1分，共2分）20．B 21．【參考答案】將媒體與月亮作比較，突出月亮在溝通情感方面便捷迅速、無可替代的作用；將觀月觸發(fā)的思念比喻為流通的水，突出月亮觸發(fā)情感共鳴的強烈作用，生動地表現出月亮在國人文化心理中的重要地位。【評分標準】答案要點共2方面，每一方面2分，共4分。22．【答案要點】“真性情”：自由率性、感情深摯、自然質樸、樂觀。【評分標準】從上述要點中任選一點，結合作品解說恰當即可。作品舉例1分，點明“真性情”內涵1分，結合作品解說恰當3分。【答案示例】《氓》中的女主人公自由率性、感情熱烈。在戀愛時，他對“氓”的感情真摯熱烈，對美好生活充滿期待；婚變之后，她不委曲求全，果斷決絕。23．【參考答案及評分標準】約定：觀賞院中開花的四季桂?；剜l(xiāng)看蓼花。讀納蘭詩詞。在家鄉(xiāng)勞作之余與自然親近。在家鄉(xiāng)的田野中重溫《詩經》。（上述5條，答對1條得1分，最多得3分。）感情：表達了作者對秋天故鄉(xiāng)風物及那段少年時光的眷戀（1分），他眷戀的是故鄉(xiāng)人契合自然的生活方式（1分）和充滿詩意的生命體驗（1分）。24．D五、本大題共2小題，共60分。25．（略）26．（略）【文言閱讀參考譯文】義騟，是九江戍校王成的戰(zhàn)馬。開禧年間，王成以士兵身份隨軍出征到四方山，多次作戰(zhàn)立下戰(zhàn)功，逐漸升為將候騎。（后來）王成隨軍作戰(zhàn)到了花靨地界，在那里看到一匹病馬，身上長著疥癬而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墻，舉步艱難，彷徨不定，不知該去哪里，王成便用韁繩套得了這匹馬。正逢停戰(zhàn)班師，（王成命人）用充足的草料喂養(yǎng)此馬，將近半年，馬的皮膚肌肉差不多都長好了，鬃毛等也再次長了出來。此馬平日被安置在馬廄中，表現出端正嚴肅的樣子，并不注意其他那些馬。有時它被牽出來拴在院中廊下，便會自顧其影，長聲嘶鳴，好像在慶幸自己遇到了賞識自己的人，而王成起初也并沒有覺得此馬與眾不同。一天，有人報告原來騎乘的馬病了，向王成請示騎義騟出行。剛一放置馬鞍，義騟就又踢又叫，像人一樣直立起來，無法控制，換了十幾個強壯的士兵上去，也沒有哪一個能對付它。于是把這事報告給王成，王成說：“哪會有這樣的事！”他命令平時管馬的瘦弱士兵拿著馬籠頭來（套上，自己騎上去），義騟就像平時一樣順從馴服，進退快慢（都聽從駕馭）沒有一點違背。從此只要王成騎乘，義騟就會聽命接受，其他人騎則不行，軍中人都認為它兇悍頑劣。嘉定三年，峒地賊寇李元礪起兵作亂，統帥府調動三千軍隊前去平定，王成一起出征。（王成騎著義騟）走在崎嶇不平的山路上和（水草叢雜的）湖沼邊，平穩(wěn)得就像走在平坦的大道上一樣。到達戰(zhàn)地一個多月后，賊寇來進攻，王成出戰(zhàn)，交手了四五個回合，（本來已經）要打敗對方，（敵方忽然）有人從腋下伸出鉤子鉤住王成的盛弓器，致使他墜馬而亡。官軍急忙鳴鑼收兵，義騟卻挺立不走，在尸體邊悲鳴徘徊。賊寇將領看到（此情景，）說：“（這是）一匹好馬啊?！?就把義騟牽走了。李元礪有個弟弟，剛好看到這一幕，激動地說：“我想騎這匹馬。”于是他試著騎上義騟，義騟騰挪跳躍、進退轉動都非常如意，李元礪之弟當下喜不自勝，用上等馬廄來圈養(yǎng)，用上好的糧食（飼喂），用金玉作它的鎧甲，眾首領都來敬酒祝賀。有被賊寇俘獲的官軍士兵知道了這事，說：“這馬以前應該不像這樣，它是牲畜卻也害怕賊寇嗎！”他們私下里認為這事很奇怪。十多天后，賊寇又來攻打永新柵，官軍聽到有賊寇到來，打開軍營前的障礙物出陣迎敵。鼓聲剛一敲響，（元礪之弟）果然騎著義騟而來，義騟認出官軍的旗幟，飛奔過來。賊寇發(fā)現不對勁，大聲呼喝、收韁勒馬也不能（使義騟）停下，就憤怒地用鐵槍打它，馬的兩胯都被刺傷。義騟不再回頭，沖陣而入，有認得它的軍士說：“這是王校尉的馬啊，這個穿特殊軍服的人一定是賊寇的首領?！保ㄓ谑鞘勘鴤儯┕餐窊?，抓?。ㄋ┎⒗埋R來，審問后得知實情，就捆上他在軍營里巡行示眾，宣布說：“（我們）抓到了李元礪的弟弟了！”官兵高呼著發(fā)起進攻，賊寇軍隊大為恐慌，官軍士兵爭相沖鋒，奮勇殺敵，于是大敗敵軍。朝廷正為賊寇猖狂肆虐而擔憂，聽到捷報后對官軍大為嘉許，按等級評定功勞，各有獎賞。軍中眾人以戰(zhàn)功來自一匹馬為恥，隱瞞了義騟的事跡，于是義騟的高義在當時沒有傳揚出去。過了兩天，義騟傷病交加，不吃草料，死去了。孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是應稱贊它的美德?！爆F在結合義騟的事跡（來看），確實如此??！把不隨便接受恩惠作為原則，以回報他人賜予（的恩德）作為仁義，卑順忍辱來權宜應變以實現目標，而且能當機立斷來實現功業(yè)，又最終不失大義而獻身犧牲，不用“德”難道還有哪個詞語能稱贊它嗎？那些貪戀糧草、一次次更換主人卻不以為恥、依靠別人的力量得以保全的馬，即使有風馳電掣那樣的絕技，若才能與品德不匹配，即使與劣馬相比較，又哪里還值得一提呢！第三篇：2015年北京順義高三一模語文試題及答案2015年北京順義高三一模語文試題及答案北京市順義區(qū)2015屆高三第一次統一練習語文試題一、本大題共11小題。共29分。閱讀下面文字，完成1—11題?！静牧弦弧俊抖Y記曲禮》說“男子二十冠而字”。取字原屬貴族特權，后來成為知識階層的事。宋代還不準下層人取字。到明清時代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。盡管也遭到士大夫的抨擊和嘲諷，但取字的習俗，仍然普及開來。先秦時代，字是行冠禮時由選定的嘉賓給起，后世不舉行冠禮了，字則改由師長或其他通文墨的人給起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。當然，也有成人之后才請人起字的。上古貴族女子，原本也起字。《禮記曲禮》：“女子許嫁，笄而字?！笔钦f女子成年許配人家時，把垂發(fā)挽起來，用笄別住，并給她取字。這一禮制，秦漢后沒能承襲。雖然上層婦女有的也有名有字，但不一定“許嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一個小名（閨名）。不過，這一禮制雖未推行開，卻在漢語中留下許多成語，如說女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；沒找婆家，稱“待字閨中”“未字人”“未字”。后世取字，有許多是引經據典。如唐代陸羽字鴻漸，取自《易漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”；宋代樓伯圭字禹錫，出自《書禹貢》“禹錫玄圭”。名字的組合方式，自古及今，當不下幾十種。習見而常用者，約為以下八種。第一、同義相協。名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋。如宋歐陽修字永叔，《廣雅》：“修，長也?！薄墩f文》：“永，水長也?！钡诙?、反義相應。名與字皆為反義詞，二者對立相應，各從反面作解。如孔子弟子曾點字皙，《說文黑部》：“點（繁體作“點”），小黑也?！?，“皙”，意為潔白，點、皙相對。第三、連類相及。義類相近或相似，因甲而及乙。三國孫策字伯符，策、符皆為信物，只形制與用途不一。第四、景仰前賢。因為傾慕前代圣賢，向他們看齊，于是就襲用其名字。漢司馬相如字長（zhǎng）卿，《史記》說他“慕藺相如之為人，更名相如”。藺相如為趙國上卿，故以“長卿”為字。這既表示藺相如的身分，也體現了司馬相如建功立業(yè)的愿望。北齊顏之推字介，是拆春秋晉國介之推的姓名以為名、字。據《左傳》，晉文公封賞隨從逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封賞，介之推遂攜母隱居綿山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂燒死于綿山。第五、概括經義。自西漢武帝罷黜百家，