【正文】 家在古代有多少熟客，其屋該是一間多么大的聚會(huì)廳，多少有意思的人濟(jì)濟(jì)一堂，多少傳奇故事居住其中。辨物如識(shí)人，逢高品恍若遇故交，憑驚鴻一瞥、靈犀一瞬即能相認(rèn)。有位古瓷鑒藏家，她說(shuō)，看一樣古物，最高境界不是用放大鏡和知識(shí)，而是睹物思人、與之對(duì)話。欲望的體積、理想的噸位越來(lái)越大，但品種單一，質(zhì)地雷同。新聞節(jié)奏，正成為時(shí)代節(jié)奏，正成為社會(huì)步履和生活的心電圖。那些萬(wàn)眾矚目、沸煮天下的廣場(chǎng)式新聞，那些“熱辣”“火爆”“閃亮登場(chǎng)”的人和事，幾乎洗劫了民間全部神經(jīng)，瓜分了每個(gè)人每一天。否則會(huì)厭食，會(huì)饑餓，會(huì)憔悴，會(huì)憎惡自己。踱步于這樣的蔥蘢時(shí)空，白天那個(gè)焦糊味的世界便遠(yuǎn)了，什么華爾街金融風(fēng)暴、．．胡德堡美軍槍擊、巴格達(dá)街頭爆炸、中國(guó)足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。我覺得，古詩(shī)中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。皆旁若無(wú)人狀，學(xué)童一樣亮開嗓子。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”；要么陶公的“曖曖遠(yuǎn)人村，【甲】。閱讀下面的作品，完成21—26題。（4分）20.《終身誤》中有許多三字結(jié)構(gòu)開端的句子，如“都道是??”“空對(duì)著??”，請(qǐng)從你讀過(guò)的詞中，寫出兩個(gè)這樣的句子。（4分），運(yùn)用了相同的寫法。D.《終身誤》中“寂寞”是因?yàn)椤锻髂肌分醒壑械摹皽I珠”已經(jīng)流盡。B.《枉凝眉》中“枉自”“空勞”與《終身誤》中的“美中不足”同義。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。從曲子的內(nèi)容看，這里描述是賈寶玉結(jié)婚之（填寫“前”或“后”）的情形?！敖鹩窳季墶薄澳臼懊恕狈謩e指的是賈寶玉和、之間的關(guān)系。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。閱讀《紅樓夢(mèng)》中《終身誤》《枉凝眉》兩首曲子，回答15—20題。（6分）①?zèng)r以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘 ②此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳 “今故錄三泰以先奉報(bào)”中“三泰”的內(nèi)容（每條不超過(guò)四個(gè)字）。，以“籠鳥檻猿”自喻，表達(dá)了對(duì)仕途生活的厭倦。彌：滿 ．“書”字含義的理解與其他三項(xiàng)不同的是（3分）．．，便請(qǐng)以代書 ． ．，隨意亂書 ．？ ．，相同的一項(xiàng)是（3分） ．．平生所好者 君知之乎 ．． ．．流水周于舍下平生故人 ．．，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．，表現(xiàn)了朋友之間深切的思念、深厚的友情。方寸：衣食 ．．，不能殫記。（3分）．．?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂天頓首。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。封題之時(shí)，不覺欲曙。計(jì)足下久．不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫如后云云。平生所好者，盡在其中，不唯忘歸，可以終老。大抵若是，不能殫記。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿，青蘿為墻垣，白石為橋道。身衣口食，且免求人，此二泰也。其余食物，多類北地。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。下至家人，幸皆．．無(wú)恙。仆自到九江，已涉三載?！贝司渌松胁豢陕劊瑳r仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此．．夕聞君謫九江。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，上報(bào)疾狀，次敘病心，終論平生交分。（5分）二、本大題共6小題，共21分。：維系鄉(xiāng)民間情感的聯(lián)絡(luò)。：使鄉(xiāng)土社會(huì)更加和諧。我們當(dāng)然不能回到過(guò)去，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價(jià)值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。當(dāng)代中國(guó)需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進(jìn)他們的意見，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，使社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。他們可以利用自身的人格魅力來(lái)感染周邊的人，．．用村民們能夠接受的方式來(lái)傳遞現(xiàn)代知識(shí)，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)。鄉(xiāng)賢大．．．都對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們?cè)就?，?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。還有一種鄉(xiāng)賢出去．．．奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當(dāng)?shù)?，但由于通訊和交通便利，可以通過(guò)各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識(shí)和財(cái)富都能影響家鄉(xiāng)?，F(xiàn)代社會(huì)存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢。（取材于吳燦《從鄉(xiāng)紳到新鄉(xiāng)賢》），下列專屬于“新鄉(xiāng)賢”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）、有知識(shí) “材料一”“材料二”內(nèi)容判斷，下列作品中的人物，可以稱為“鄉(xiāng)賢”的一位是（3分）（《平凡的世界》）（《阿Q正傳》）（《紅樓夢(mèng)》）（《紅巖》）【材料三】隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但【甲】并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。這是新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳最大的不同，將“義”與“利”進(jìn)行了完美結(jié)合，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳主要只是完成了“義”的部分。農(nóng)村要改變過(guò)去落后的面貌，就必須要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在傳統(tǒng)社會(huì)，深受儒家觀念影響，大多言義不言利，鄉(xiāng)紳即使具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，也不能強(qiáng)調(diào)這方面的作用。無(wú)專業(yè)技能，則不可能具有合法致富的手段；無(wú)社會(huì)責(zé)任感，則不能在公共事務(wù)中對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)有任何貢獻(xiàn)，也就無(wú)法成為道德楷模。新鄉(xiāng)賢要致力于自我道德的完善，這一完善的過(guò)程是通過(guò)以能力幫助他人、用財(cái)物救助他人和以人格魅力感化他人來(lái)達(dá)到的。從目前來(lái)看，無(wú)論是普通民眾還是知識(shí)精英，對(duì)于新鄉(xiāng)賢的認(rèn)可主要基于兩點(diǎn)。但是，在當(dāng)代農(nóng)村，各項(xiàng)制度日益完善，社會(huì)分工也更為明確。但是，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家財(cái)政收入主要來(lái)自工商業(yè)，延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅的取消，自然不需要新鄉(xiāng)賢來(lái)催繳農(nóng)村的稅賦。從職業(yè)上來(lái)看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳主要由讀書人組成，不管有沒有為官的經(jīng)歷，至少都參加過(guò)科舉，具有社會(huì)威望和個(gè)人財(cái)產(chǎn)；新鄉(xiāng)賢則可以涵蓋各行各業(yè)的人物。（取材于黃彥弘《鄉(xiāng)賢精神的繼替》）“材料一”，下列對(duì)鄉(xiāng)賢資質(zhì)的解說(shuō)，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）．． “材料一”，下列對(duì)鄉(xiāng)賢作用的理解，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）．．，不專屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇的一項(xiàng)是（2分） 【材料二】盡管對(duì)于“新鄉(xiāng)賢”尚未有一個(gè)明確的學(xué)術(shù)定義，而且在不同的語(yǔ)境中認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)和資質(zhì)也有差異，但它無(wú)疑囊括了當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)中所有有道德、有能力以及有威望的個(gè)體。正是因?yàn)榫邆淞诉@些崇高的精神品質(zhì)，大大強(qiáng)化了老百姓對(duì)鄉(xiāng)賢的認(rèn)可與期待。百姓之間的糾紛的順利解決，一方面是對(duì)鄉(xiāng)賢的信賴，一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠(chéng)心實(shí)意為老百姓排憂解難的服務(wù)精神。鄉(xiāng)賢對(duì)老百姓的日常生活也非常關(guān)注，不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。大凡修治城垣、道路、橋梁、育嬰堂以及賑災(zāi)等，鄉(xiāng)賢既要大力倡導(dǎo)籌辦，又要帶頭捐資，同時(shí)還要主動(dòng)參與主管監(jiān)督。其次，公益精神。按照孔孟思想，任何社會(huì)都應(yīng)該有正義，否則，社會(huì)就會(huì)亂套，陷入無(wú)序狀態(tài)，人性也會(huì)被扭曲。眾所周知，官員在地方上胡作非為的不良行徑并非個(gè)案，老百姓恪守“民不與官斗”，因?yàn)樗麄兩钪案觳矓Q不過(guò)大腿”，且“山高皇帝遠(yuǎn)”，斗則必輸無(wú)疑。鄉(xiāng)賢由于“生于斯，長(zhǎng)于斯”，與家鄉(xiāng)形成了一種永久性的聯(lián)系，因而從內(nèi)心里生發(fā)出一種無(wú)法抹去的故土情結(jié)。閱讀下面材料，完成1—8題?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說(shuō)，粗俗的傳說(shuō)，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，小則浪費(fèi)時(shí)間，元帝的所作所為至死都不覺悟?。∧睦锬懿粴w罪涉獵了萬(wàn)卷的書籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？第二篇：2017年北京市順義高三一模語(yǔ)文試題及答案順義區(qū)2017屆高三期末統(tǒng)一測(cè)試語(yǔ)文試題本試卷共7頁(yè)，150分。所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W。那么應(yīng)該怎么讀書呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。有人說(shuō)：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實(shí)在不失為君子。拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書，才有今日的成就?！庇袇拹涸鄄换诤拮约褐螄?guó)不仁，而歸罪于讀書的人說(shuō)：“書哪里對(duì)不起元帝呢？”這不是懂得讀書的人所說(shuō)的言論。觀點(diǎn)清楚，能結(jié)合作品具體內(nèi)容加以分析，視語(yǔ)言水平酬情給分 參考譯文 ：（梁武帝承運(yùn)三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書十四萬(wàn)卷。意思對(duì)即可）28.（6分）提示：只要能就某一作家的作品和他所處地域的文化特點(diǎn)的聯(lián)系進(jìn)行分析即可。26.（4分）示例：（1）取材湘西，富有詩(shī)意；（2）暗含悲痛，悲天憫地；（3）從容鎮(zhèn)靜，優(yōu)美大度；（4）超然世外，率真自然。24.（3分）C 25.（3分）D提示：沈從文先生放棄文學(xué)創(chuàng)作是被迫的，作者為他的遭遇感到惋惜和悲憤。殊途一致，本指由不同途徑達(dá)到同一目的地，后比喻采用不同方法得到相同結(jié)果，同“殊途同歸”。(意思對(duì)即可)21.（5分）答案：志定而學(xué)乃益/未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移其志/異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？四、本大題共7小題，共26分。共21分。（以輕快流走的筆調(diào)抒發(fā)抑塞不舒的情懷，以清空如話的語(yǔ)言表現(xiàn)宛轉(zhuǎn)曲折的情思。13.（3分）A 14.（3分）B 15.（6分）詩(shī)人在首聯(lián)聯(lián)寫江間春色，寫物遂其情，正是為了要反襯出自己的沉淪身世與凄苦心境。12.（4分）杜甫、杜牧。（《水滸》原文：“父寄書與子，須不當(dāng)用諱字圖書”）10.（2分）D 11.（3分）C二、閱讀下面詩(shī)歌，完成12—15題。漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”；裘錫圭用的是《書閱讀下面文字，回答1—11題。順義區(qū)2015屆高三第一次統(tǒng)練語(yǔ)文參考答案一、本大題共11小題。昆德拉曾在書中提問:“慢的樂趣怎么失傳了呢？”阿爾卑斯山谷中，在一條風(fēng)景極佳的大路上，有一條標(biāo)語(yǔ)：“慢慢走，欣賞??！” 以上材料引起你哪些聯(lián)想？怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，寫一篇文章。佩特里尼就發(fā)起了“慢餐運(yùn)動(dòng)”。②閱讀下面材料，按要求作文。除詩(shī)歌外，文體不限。我們可以發(fā)微信、轉(zhuǎn)微博、評(píng)新聞??不同的信息、觀點(diǎn)、態(tài)度，在互聯(lián)網(wǎng)上匯成了信息的海洋。生活進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一個(gè)賬號(hào)，都是一個(gè)小小的媒體。（在答題卡上所選題號(hào)后的□里畫V，然后作答），按要求作文。③假如你是畫中人，請(qǐng)寫出你在整個(gè)事件過(guò)程中的內(nèi)心感受。要求具體、形象、生動(dòng)。（10分）仔細(xì)觀察下面漫畫，在下面三個(gè)題目中任選一個(gè)（在答題卡上所選題號(hào)后的□里畫√），按要求作答；不少于150字。請(qǐng)你結(jié)合讀過(guò)的作品（如老舍、孫犁、汪曾祺等），選擇其一，簡(jiǎn)要說(shuō)明作家所處地域與其創(chuàng)作的關(guān)系。（4分），寫出劃線語(yǔ)句“這是一次邊緣對(duì)于中心的拯救”中加點(diǎn)詞在文中的含義。《中國(guó)古代服飾研究》的成就，但也含蓄地表達(dá)了對(duì)他主動(dòng)放棄文學(xué)創(chuàng)作而從事中國(guó)古代服飾研究的不滿和惋惜?！疤飯@詩(shī)人”最大的不同，是他的作品在田園牧歌式的生活畫卷背后蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的悲憫情懷。⑩其實(shí)，沈從文先生又何需一塊石，何需一座山，何需一條河來(lái)為自己的不朽做紀(jì)念呢？只要打開他的書，你就能走進(jìn)他那一片無(wú)比深沉又無(wú)比美麗的森林。他的后半生雖然有《中國(guó)古代服飾研究》那樣的煌煌巨著問世，但那已不是文學(xué)?？倳?huì)有那么一天，總會(huì)有越來(lái)越多的純美的尋覓者，讀懂了一個(gè)悲憫的智者地久天長(zhǎng)的書寫。在世界性的文化大潮的交匯和吞沒中，在難以言說(shuō)的沉淪和陣痛中，這是一次邊緣對(duì)于中心的拯救，這是一次弱勢(shì)對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的勝利。也正因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)生于中國(guó)本土的獨(dú)特性，又和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沈從文先生才有可能“自然而然”地完成對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的承接和轉(zhuǎn)化。這塊土地曾無(wú)數(shù)次對(duì)中原文化以死相拼，才保持了自己的“率真淳樸”“人神同在”和“悠然自得”。如果說(shuō)沈先生的文字流露出了某種“世外”的意味，那也是因?yàn)橄嫖鬟@塊土地一直是苗族和土家族世代雜居之地。溪水依然在流，青山依然蒼翠如煙，可是一個(gè)詩(shī)意的神話終于還是破滅了。那是關(guān)于一個(gè)老人，一個(gè)女孩，和一只狗的童話。在當(dāng)時(shí)那一派峻急、堅(jiān)硬、浮躁的白話“國(guó)語(yǔ)”的主流中，沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得殊途一致。事實(shí)上，這正是沈從文先生不為潮流所動(dòng)，獨(dú)到而深沉的追求。⑦對(duì)此，沈先生自己說(shuō)過(guò)一句肺腑之言：“寫它時(shí)，心中充滿了不易表達(dá)的深刻悲痛！”所謂“大音稀聲”，所謂“有大美而不言”。而 ①（充斥、彌漫）在這些美麗的文字背后的，是一種無(wú)處不在、無(wú)處不有的對(duì)于生命沉淪的大悲痛，和對(duì)于無(wú)理性的冷酷歷史的厭惡。中國(guó)詩(shī)歌所最為崇尚的“神韻”和“意境”之美，在這片森林中流變成為一種不可分離的整體呈現(xiàn)。走出湘西對(duì)于沈從文不僅僅是一次旅行，而是一種對(duì)新生活和新精神的追求，是一場(chǎng)再生?！薄暗锩谖矣∠笾胁荒芡浀?，卻只是關(guān)于殺戮那幾千農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫?！薄拔夷菚r(shí)已經(jīng)可以自由出門，一有機(jī)會(huì)就常常到城頭上去看對(duì)河殺人。難道我們這些中國(guó)人也真的再也聽不懂中國(guó)詩(shī)人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩(shī)人的悲鳴？以致我們竟然看不見，在夕陽(yáng)落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？⑤“于是，我就在道尹衙門口平地上看到了一大堆骯臟血污的人頭。我一直不解的是，怎么會(huì)有這么深的誤解和誤讀。④大概是因?yàn)樯蛳壬蝗徊唤^的詩(shī)意吧，他竟然在許多時(shí)候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“田園詩(shī)人”。有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長(zhǎng)河》，中國(guó)人枯葉一般飄零的詩(shī)情，終于又有了一片水意深沉的沃土?？蛇@二十年的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來(lái)的。③沈先生在鳳凰城里長(zhǎng)到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五年。在這些話和這石頭背后的山坡上環(huán)繞著零亂卻又茂密的草木。②一段迂回的山路，一片逼仄的臺(tái)地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。這個(gè)闖蕩了世界的青年終于又死在北京。當(dāng)年，一個(gè)二十歲的士兵為舊生活所窒息，被新生活所感召，突然決定放下槍，拿起筆，