兒童觀-文庫吧資料
2024-10-03 13:37本頁面
【正文】 P1〕 第三十四頁，共五十九頁。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。 第三十三頁，共五十九頁。〞〔 ?教育漫話 ?結(jié)束語〕 第三十二頁，共五十九頁。 …… 但是我在這里所提到的只是對(duì)于教育的主要目標(biāo)和紳士子弟教育的一般看法，他的兒子那時(shí)候年歲很小，我只把他看成是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。 ：白板說 〔 tabula rasa/blank tablet〕 ? “每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。 ：反對(duì)天賦觀念論 ? “我們可以假定人心如白紙似的，沒有一切標(biāo)記、不帶任何觀念；那么它如何會(huì)有了那些觀念呢？人的忙碌而無限的想象力既然能在那張白紙上刻畫出幾乎無限的把戲來，那么人心究竟如何能得到那么多的材料呢？他在理性和知識(shí)方面所有的一切材料，都是從哪里來的呢？我可以一句話答復(fù)說，從經(jīng)驗(yàn)：我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)上的，而且最后時(shí)導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的。 第二十九頁，共五十九頁。 ：為了自由 ? 統(tǒng)治者的責(zé)任在保障人民的生命、財(cái)產(chǎn)、自由和各種權(quán)利，而人民那么要讓理性健康成長，才可塑造出保衛(wèi)憲制、履行義務(wù)、享有自由的人。對(duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。 ? “眾人遵循理性一起生活，在人世間沒有共同的長上秉威權(quán)在他們之間裁決，這真正是自然狀態(tài)〞；“在自然法的限度內(nèi)，人有完全自由規(guī)定自己的行動(dòng)，處理自己的財(cái)務(wù)和人身；不請(qǐng)求許可，也不依從任何旁人的意志。〞 ? Freedom from doing something“消極自由〞 ? Freedom to do something“積極自由〞 ? 教育使強(qiáng)制變得合理嗎？我們能否強(qiáng)制一個(gè)人自由？ ? 人性的根本原理：人最渴求的是要得到自由，或認(rèn)為有自由。〞 〔羅素 ?西方哲學(xué)史 ?、 13 181〕 主要作品： ?人類理解論 ?、 ?政府論 ?、 ?教育漫話 ? 塔科夫： ?為了自由：洛克的教育思想 ?，三聯(lián)書店， 2024 第二十六頁，共五十九頁。 …… 不但是認(rèn)識(shí)論中經(jīng)驗(yàn)主義的奠基者，同樣也是哲學(xué)上的自由主義的始祖。〞〔 P9〕 ? “怎么能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢？〞〔 P13〕 第二十五頁，共五十九頁。〞〔 P46〕 ? “因?yàn)槿藗儾豢赡茉谌说淖匀环A賦中找到惡的根據(jù) —— 天性沒有被置于規(guī)那么之下，這才是惡的原因。〞〔 ?論教育學(xué) ?〕 ? “人性中有很多胚胎，我們現(xiàn)在要做的是讓自然稟賦均衡地開展出來，讓人性從胚胎狀態(tài)展開，使人到達(dá)本質(zhì)規(guī)定。〞〔 ?實(shí)踐理性批判 ?〕 第二十四頁，共五十九頁。 ? 天賦理性：人是立法者 ? 人道主義原那么：人是目的，不是手段 ? 啟蒙：“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙的座右銘。我個(gè)人不同意這種評(píng)價(jià)，但是假設(shè)不成認(rèn)他非常重要，也可以說是愚蠢無知。 原罪 VS 人性 預(yù)成 VS 開展 第二十二頁，共五十九頁。 兒童并非天生具有理性人的自然本性，它是開展的結(jié)果。 文藝復(fù)興后期到啟蒙運(yùn)動(dòng)，即 1819世紀(jì)中葉。 印刷術(shù)造就了文明，也創(chuàng)造了兒童 第二十頁，共五十九頁。〞〔 P22〕 “印刷術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。而第四點(diǎn)是前三點(diǎn)所導(dǎo)致的后果，即童年的消逝。第二點(diǎn)是教育的消失。 沒有兒童的年代 第十八頁，共五十九頁。 “應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子〞 〔盧梭： ?愛彌爾 ?P74〕 第十六頁，共五十九頁。 4. 背負(fù)原罪的兒童：人生而有罪 5. 小大人：預(yù)成論〔 Preformationism〕 兒童是什么？小型的成年人，尺寸小一些。 第十四頁，共五十九頁。 1. 沒有生命保障的兒童：棄嬰、溺嬰、殺嬰 2. 作為 附屬品 的兒童：城邦、教會(huì)、父權(quán) 〔 1〕兒童屬于國家的觀念導(dǎo)致了后世教育中的爭論：教育是要培養(yǎng)公民還是培養(yǎng)人？好人還是好公民？兒童的教育權(quán)屬于國家還是家庭？教育是自由優(yōu)先還是平等優(yōu)先？比方洛克就認(rèn)為教育子女是父母的自由權(quán)利。 “從古希臘到中世紀(jì)，兒童在根本上隸屬于城邦或者教會(huì)，兒童自身的特性尚未被人們發(fā)現(xiàn)，兒童與成人的關(guān)系處于‘混沌狀態(tài)’。 ? 兒童怎樣看兒童？兒童怎么看大人？ 第十一頁，共五十九頁。 ? 是成人關(guān)于兒童的觀念，可以是官方的、思想家的、群眾的、甚至個(gè)人的。 兒童觀 ? 兒童觀是一種哲學(xué)觀，它是成年人對(duì)兒童心靈、兒童世界的認(rèn)識(shí)
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