兒童觀-免費(fèi)閱讀
【正文】 相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。 第五十七頁，共五十九頁。需要設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的，能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境， 在適宜環(huán)境中天性和文明能夠得到結(jié)合 。 ? 兒童是開展中的人，只有在兒童的開展中才能發(fā)現(xiàn)兒童 。〞 ? “只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個(gè)道德的共同體。 第四十五頁，共五十九頁。 盧梭的思想路徑 個(gè)體良知 自然善 社會(huì)公意 絕對(duì)善 道德教化 社會(huì)契約 ?愛彌爾 ? ?社會(huì)契約論 ? 自然人 ———— 道德人 ———— 政治人 惡之河 文明敗壞人性 第四十一頁，共五十九頁。 盧梭之兒童觀 “在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。 …… 把兒童看作是一本尚未寫好的書，隨著那些書頁被添滿，兒童走向成熟。 〔 1〕白板說：“天賦觀念〞說的反對(duì)派 沒有什么是兒童必須遵守的天經(jīng)地義的東西； 兒童只有通過教育，才能成為自由的人 ； 既反對(duì)教育中的“訓(xùn)誡〞 ，也反對(duì)教育中的“放任〞。 Gentleman/君子 第三十頁，共五十九頁。 第二十七頁，共五十九頁。在人之內(nèi)只有向善的萌芽。〞 〔羅素 ?西方哲學(xué)史 ?〕 主要作品： ?純粹理性批判 ? ?實(shí)踐理性批判 ? ?判斷力批判 ? ?論教育學(xué) ? 第二十三頁，共五十九頁。 〔二〕人的發(fā)現(xiàn) Gainsborough(17271788)， 藍(lán)衣少年 第二十一頁，共五十九頁。 波茲曼 ?童年的消逝 ?關(guān)于“兒童是創(chuàng)造的〞觀點(diǎn)，解釋了為什么歐洲中世紀(jì)會(huì)產(chǎn)生預(yù)成論的兒童觀： “第一點(diǎn)是人的讀寫能力的消失。 〔 2〕父權(quán)觀念那么導(dǎo)致了對(duì)王權(quán)的推演：比方費(fèi)爾默就從父權(quán)的自然性證明天賦王權(quán)，洛克為了反駁這一點(diǎn)，在其教育學(xué)說中，認(rèn)為撫養(yǎng)和教育子女是父母的責(zé)任、應(yīng)做之事，因而子女不存在回報(bào)、反哺父母的感恩和順從，父親既然不能任意處置子女，國王也就不能隨意處置公民。包括兒童期的意義與價(jià)值，兒童的權(quán)利與地位，教育與兒童之間的關(guān)系等。 ，而不是看作生長有一個(gè)目的；生長本身就有價(jià)值，而不是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)價(jià)值，生長就是更多地生長。 〔三〕是因?yàn)橥甑莫?dú)特性嗎？ 價(jià)值判斷： 它物 而值得欲求的東西 ； 自身 而值得欲求的東西 ； 童年的三種價(jià)值判斷： ，童年生活本身沒有價(jià)值； 2. 童年因其美善而有自身即有價(jià)值； ； 如果我們能夠說明童年生活和成人生活是不同類型的生活方式，那么，童年即因其獨(dú)特性而自身即是有價(jià)值的生活。 〔二〕是因?yàn)橥甑闹匾詥幔? 童年的德性是什么呢？是“玩耍〞〔 play〕、“游戲〞 “游戲是個(gè)體自發(fā)地對(duì)自身潛能的開發(fā)活動(dòng)。為什么童年是有價(jià)值的人生階段？ 童年是被發(fā)現(xiàn)的嗎？ 童年消逝了嗎？或正在消逝嗎？ 第一頁，共五十九頁。〞 〔劉曉東 ?兒童精神哲學(xué) ?〕 1. 游戲?qū)τ趦和匾獑幔? 2. 游戲?qū)τ谌松匾獑幔? “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。童年生活具有獨(dú)特性嗎？還是它僅僅是和成人相比比較幼稚呢？ 第六頁，共五十九頁。〔杜威的觀點(diǎn)〕 第八頁，共五十九頁。 ? 是成人關(guān)于兒童的觀念，可以是官方的、思想家的、群眾的、甚至個(gè)人的。 第十四頁，共五十九頁。第二點(diǎn)是教育的消失。 文藝復(fù)興后期到啟蒙運(yùn)動(dòng)，即 1819世紀(jì)中葉。 ? 天賦理性：人是立法者 ? 人道主義原那么：人是目的，不是手段 ? 啟蒙：“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙的座右銘。〞〔 P9〕 ? “怎么能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢？〞〔 P13〕 第二十五頁，共五十九頁。 ? “眾人遵循理性一起生活，在人世間沒有共同的長上秉威權(quán)在他們之間裁決，這真正是自然狀態(tài)〞；“在自然法的限度內(nèi)，人有完全自由規(guī)定自己的行動(dòng)，處理自己的財(cái)務(wù)和人身；不請(qǐng)求許可，也不依從任何旁人的意志。 ：反對(duì)天賦觀念論 ? “我們可以假定人心如白紙似的，沒有一切標(biāo)記、不帶任何觀念；那么它如何會(huì)有了那些觀念呢？人的忙碌而無限的想象力既然能在那張白紙上刻畫出幾乎無限的把戲來，那么人心究竟如何能得到那么多的材料呢？他在理性和知識(shí)方面所有的一切材料，都是從哪里來的呢？我可以一句話答復(fù)說，從經(jīng)驗(yàn)：我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)上的，而且最后時(shí)導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的。 第三十三頁，共五十九頁。 …… 盧梭那么希望教育帶來一朵健康的花朵。〞〔 ?愛彌
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